柳宗元與韓愈的關(guān)系

　　導(dǎo)語(yǔ)：柳宗元和韓愈在中國(guó)的歷史上鼎鼎有名，是人們家喻戶曉的文學(xué)家。那么，兩人的關(guān)系是什么呢?下面是小編分享的柳宗元與韓愈之間的關(guān)系，歡迎閱讀!

　　柳宗元與韓愈的關(guān)系 篇1

　　韓愈與柳宗元

　　韓愈和柳宗元都是唐代人，“唐宋八大家”中韓愈排第一，柳宗元排第二。宋代初期，世人考量倆人在文學(xué)上的成就，并他們并列稱為“韓柳”。在文學(xué)上，韓愈和柳宗元都是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。

　　柳宗元和韓愈倡導(dǎo)文章應(yīng)該“以我筆寫(xiě)我心”，文章最終目的是要表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。柳宗元和韓愈倡導(dǎo)先秦時(shí)代的文章，反對(duì)詞藻華麗的駢體文。和詞藻、形式相比，內(nèi)容應(yīng)該更為重要。文章只有表達(dá)出主旨，才能凸顯出文章的價(jià)值。柳宗元和韓愈身體力行，針對(duì)時(shí)事寫(xiě)出了很多膾炙人口的佳作。《捕蛇者說(shuō)》是柳宗元的敘事散文，他傾聽(tīng)了捕蛇者的悲慘命運(yùn)，借捕蛇者之口向統(tǒng)治者傳達(dá)百姓的困苦生活。

　　在政治上，倆人有相左的政見(jiàn)。韓愈和柳宗元都是唐朝官員，在唐順宗年間，王叔文和柳宗元有相同的政見(jiàn)，得到了王叔文提拔。隨后，柳宗元和王叔文為代表的改革派說(shuō)服了唐順宗，在朝廷推行了“永貞新政”，改革持續(xù)了180多天以失敗而告終。韓愈因?yàn)椴毁澩�王叔文等人的改革意�?jiàn)，在朝廷之中，一直未得到重用。

　　在生活中，柳宗元和韓愈是一對(duì)好朋友。倆人在文學(xué)上持有相同的觀點(diǎn)，經(jīng)常會(huì)在一談?wù)撛?shī)詞歌賦和文學(xué)題材。柳宗元被貶謫到永州，倆人經(jīng)常有書(shū)信往來(lái)，或?yàn)閯窀妫�或�(yàn)榘参俊２痪弥�后，韓愈也遭到了貶官，倆人在政治仕途上懷才不遇，相同的經(jīng)歷讓柳宗元和韓愈有了更多的話題，從而倆人在生活上是一對(duì)惺惺相惜的朋友。

　　柳宗元的品質(zhì)

　　柳宗元被人稱頌千年而未被淡忘，這與他個(gè)人魅力是息息相關(guān)的。首先，柳宗元具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的品質(zhì)。他敢于挑戰(zhàn)惡勢(shì)力，在“永貞新政”中，柳宗元是改革派中的一員，他們想通過(guò)改革來(lái)改變唐朝衰弱的局面。雖然改革失敗了，但是柳宗元依然不畏惡勢(shì)力低頭。

　　在《黔之驢》、《臨江之麋》中，柳宗元借寓言故事諷刺了那些趨炎附勢(shì)的小人，以驢和麋鹿悲慘的結(jié)局暗示黑暗勢(shì)力的`悲慘下場(chǎng)。在文學(xué)中，柳宗元倡導(dǎo)改革和創(chuàng)新，他認(rèn)為文學(xué)作品不能華而不實(shí)，文章應(yīng)該以反映現(xiàn)實(shí)為主。因?yàn)榫哂袆?chuàng)新精神，柳宗元發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)，并且身體力行，推行長(zhǎng)短句不一的文章，深受后人的推崇。

　　其次，柳宗元敢于承擔(dān)責(zé)任。革新失敗后，柳宗元遭到守舊派和貴族派的打擊，他前往永州任職。在永州期間，制定了相關(guān)措施來(lái)改變永州方方面面，承擔(dān)起了一位父母官的職責(zé)。

　　其三，柳宗元是一位具有樂(lè)觀品質(zhì)的人。仕途上的坎坷讓柳宗元深受打擊，所謂既來(lái)之，則安之。他到永州和柳州之后，決心熱愛(ài)生活。期間，柳宗元走遍了柳州和永州的山水，寫(xiě)下名詩(shī)佳文，字里行間體現(xiàn)出他樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。

　　第四，柳宗元具有仁愛(ài)之心。他來(lái)到柳州后發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜泻芏嗖缓玫牧?xí)俗。其中有一個(gè)“買(mǎi)賣(mài)奴婢”的風(fēng)俗，極為殘酷。柳宗元決心改掉這個(gè)極不人道的風(fēng)俗，頒布了“革其鄉(xiāng)法”。其中規(guī)定，那些淪為奴婢的人，依然可以用錢(qián)贖身。政令中制定了一套奴婢解放法令，奴婢為債主服務(wù)期間，可以按照勞動(dòng)時(shí)間折換成工錢(qián)，工錢(qián)和賣(mài)身錢(qián)相抵之后，奴婢們便可以恢復(fù)自由身，和家人團(tuán)聚。

　　柳宗元與韓愈的關(guān)系 篇2

　　韓柳是不同的兩類人

　　一直以來(lái)，研究韓柳的人，比較多的傾向說(shuō)二人為摯友，其實(shí)不然。清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在《韓柳二先生年譜書(shū)后》說(shuō)：“蓋韓柳雖以文章互相推重，其出處固不同，臭味亦非投契。”古代“臭味”二字不似現(xiàn)代用于貶義，而是指氣味，是說(shuō)同類東西氣味相同。引申比喻氣味相投的同類人。細(xì)品韓柳為文、思想和為人行徑，章學(xué)誠(chéng)說(shuō)的不無(wú)道理。而只所以許多人把韓柳看成是摯友，是因他們共同倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，并成就了這一劃時(shí)代事情，被后代人以“韓柳”相稱的原故。其實(shí)，韓柳是性情完全不同的兩類人。柳宗元是性情溫和的謙謙君子，從不隨意說(shuō)人短長(zhǎng)，即使終生困死在蠻荒之地，也沒(méi)怨天尤人，任情向人發(fā)聲。而韓愈疾惡如仇，不平則鳴。他以道統(tǒng)傳承人自居，又持筆傲物，人不敢言他是非。一遇曲折，怨天尤人，呼天搶地；為求官求利不則手段。

　　二人性情相差如此懸殊，是不同的家境和經(jīng)歷造成的。韓愈一小沒(méi)了父母，是哥哥和兄嫂帶大的。韓愈科舉和為官之路又非常不順利，許多時(shí)候連吃飯都成問(wèn)題，加之惡劣的官場(chǎng)環(huán)境，要生存有時(shí)只能是不擇手段。韓愈《上宰相書(shū)》、《潮州謝上表》、《祭裴中丞文》、《上李尚書(shū)書(shū)》、《送汴州監(jiān)軍俱文珍序》并詩(shī)等遭人詬病，遺笑千古。韓愈鄉(xiāng)貢中進(jìn)士后，為求官職，親伏光范門(mén)下，向宰相三上書(shū)。乞求垂憐，卑下之極。得不到回音，便倉(cāng)皇出京，自嘲為東歸。途中遇藩使(少數(shù)民族國(guó)使者)朝貢白鳥(niǎo)，作《感二鳥(niǎo)賦》并序說(shuō)：“感二鳥(niǎo)之無(wú)知，方蒙恩而入幸。”流涕感嘆，人不如鳥(niǎo)。細(xì)觀韓愈三次《上宰相書(shū)》，通篇持才傲物，狂言逼人，恐又是遭人不喜的原因。

　　韓愈這個(gè)人記人仇怨，他為得罪李實(shí)遭貶陽(yáng)山令和永貞革新時(shí)沒(méi)被起用，耿耿于懷，一直怨恨柳宗元和劉禹錫。柳宗元待人寬厚，又深知韓愈為人，至死也沒(méi)見(jiàn)他和韓愈分辯。

　　柳宗元從不和韓愈說(shuō)冤情

　　而柳宗元在永州貶放了十年，其冤情也沒(méi)見(jiàn)一字和韓愈道說(shuō)過(guò)。元和十一年(公元816年)，韓愈官拜中書(shū)舍人轉(zhuǎn)右庶子，轉(zhuǎn)年兼御史中丞，充彰義軍行軍司馬，不久又拜刑部侍郎，從宰相裴度討淮蔡，可謂權(quán)高位重。據(jù)說(shuō)，韓愈在袁州刺史離任時(shí)曾舉薦八司馬之一的韓泰自代，可卻對(duì)柳宗元自始一字不提。

　　韓愈為人行事很奇特，許多時(shí)候求利做事不計(jì)其他。元和年間平淮西時(shí)，韓愈態(tài)度堅(jiān)定，力主平藩。在當(dāng)時(shí)情勢(shì)萬(wàn)分危險(xiǎn)的形勢(shì)下，他扶助裴度，“一擲賭乾坤”。戰(zhàn)前他獨(dú)自冒險(xiǎn)去汴州說(shuō)服藩鎮(zhèn)韓弘助朝廷平亂，這是要冒殺頭危險(xiǎn)的。接著他又向裴度獻(xiàn)計(jì)，請(qǐng)自“領(lǐng)精兵千人”入蔡州，去取叛賊吳元濟(jì)。雖此計(jì)后由武將李愬執(zhí)行，可一介書(shū)生有如此之勇令人敬佩。李翱在《韓公行狀》記述了這件事：“元和十二年秋，以兵老久屯，賊不滅。上命裴丞相為淮西節(jié)度使，以招討之。丞相請(qǐng)公以行。于是以公兼御史中丞，賜三品衣魚(yú)，為行軍司馬，從丞相居于郾城。公知蔡州精卒悉聚界上，以拒官軍。守城者率老弱，且不過(guò)千人。亟白丞相，謂以兵三千人間道以入，必擒吳元濟(jì)。丞相未及行，而李愬自唐州文城壘，提其卒以夜入蔡州，果得元濟(jì)。蔡州既平，布衣柏耆以計(jì)謁公。公與語(yǔ)奇之，遂白丞相曰：‘淮西滅。王承宗膽破，可不勞用眾，宜使辯士奉相公書(shū)，明禍福以招之，彼必服。’丞相然之，公令柏耆口占(不用起草而隨口成文)為丞相書(shū)，明禍福，使柏耆袖之以至鎮(zhèn)州。承宗果大恐，上表請(qǐng)割德、棣二州以獻(xiàn)。丞相歸京師。公遷刑部侍郎。”

　　淮西平叛成就了韓愈一段可圈可點(diǎn)的經(jīng)歷。而韓愈諫佛骨，又是一件是震驚史界的事，當(dāng)時(shí)沒(méi)有第二人敢做這種事，他也因此而揚(yáng)名傳世。可他因此事得罪憲宗被貶到潮州時(shí)的表現(xiàn)，以及《潮州刺史謝上表》卻讓后人不恥。“戚戚嗟嗟，與死日迫”，其卑下不及庸人。這時(shí)柳宗元已過(guò)世了。如在，觀此行徑，不知會(huì)作何感想。柳宗元貶柳州時(shí)也有《柳州謝上表》，例行公事，不卑不亢，心靜如水。

　　古人寫(xiě)墓志不是白寫(xiě)的。元稹與白居易是一生的密友，死前用價(jià)值六七十萬(wàn)的財(cái)物托白居易寫(xiě)墓志銘，這相當(dāng)于州司馬一年的奉錢(qián)。按當(dāng)時(shí)的慣例，唐時(shí)州郡分幾等，元稹是上州司馬五品，柳宗元下州司馬是六品，年奉不會(huì)有這么多。韓愈很戀財(cái)，常替人寫(xiě)墓志賺錢(qián)。韓愈與藩鎮(zhèn)關(guān)系曖昧，宦官竇文場(chǎng)的養(yǎng)子裴均，是參入圍剿永貞革新運(yùn)動(dòng)的.藩鎮(zhèn)之一。《舊唐書(shū)》記載：“愈前左降江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚。”裴均死時(shí)，聲名狼藉，人所不恥，使重金，也沒(méi)人肯為之作銘。而韓愈竟“為序餞鍔(裴均子)，仍呼其字”。古時(shí)相互間稱字是表示關(guān)系親近密切，為此韓愈遭朝臣攻擊，元和十一(公元816年)年五月，被改官右庶子。看來(lái)作墓志銘寫(xiě)序也不能只圖錢(qián)不看人。韓愈為裴均兒子作序讓他在人生留下了難看的一筆。可柳宗元從來(lái)沒(méi)見(jiàn)為錢(qián)而做這種事。柳宗元一貶十四年。以至于死，除己身镕鑄經(jīng)史，發(fā)為偉詞，以自列于后世外，所有人事來(lái)往，及內(nèi)外行誼，絕無(wú)一絲供人訾議之隙也。(章士釗語(yǔ))這些前人都看的很清楚，清人何焯說(shuō)：“韓、柳二公，在道義上東西相望，鴻溝宛然。”柳之品行，高韓一等。

　　不是摯友是朋友

　　綜觀韓柳詩(shī)文，二人的政治取向是不一樣的，韓柳思想上許多地方是南轅北轍。柳宗元主張民本思想，“利安元元為務(wù)”；韓愈《原道》持誅民學(xué)說(shuō)，言“民不出粟米麻絲、做器皿、通貨財(cái)，以侍其上，則誅”。把百姓當(dāng)成俎(zǔ古代割肉的砧板)上肉，任意宰割。柳宗元、劉禹錫和韓愈論天道，痛批他天能“賞功而罰禍”之說(shuō)。柳宗元主無(wú)神論，反封禪；韓愈則上表請(qǐng)封禪。韓、柳后來(lái)論史官，論為師，論從僧游種種，隨處皆異。韓愈詩(shī)文，氣勢(shì)磅礴，電閃雷鳴，可他骨子里是守舊保守的，他不敢越皇權(quán)雷池一步。這也是憲宗為什么喜歡他的原因；而柳宗元奧古叛逆，時(shí)時(shí)刺痛那個(gè)社會(huì)的命脈，這也是宋以后，尤其是清代行文字獄，士大夫不喜歡和不敢學(xué)柳宗元的一個(gè)重要原因。當(dāng)官的學(xué)柳宗元，不但得不到好處，還會(huì)招災(zāi)惹禍。就是今人評(píng)柳也有說(shuō)柳宗元不識(shí)時(shí)務(wù)的。盡管如此，兩人終生都以朋友相稱。韓愈“坦夷尚義，待朋友始終”。

　　韓愈這個(gè)人很仗義，提攜了不少年青后進(jìn)，這都是很讓人敬佩的。兩人的個(gè)人私交還是很深的。梳理二人一生的交往，韓愈長(zhǎng)柳宗元五歲，前后一年中第，御史臺(tái)一起共事，年輕氣盛，交往甚歡。隨后柳宗元十四年處貶地，而韓愈前十年也浮沉名場(chǎng)，不得善處。期間文字交往，雖看法有異，可沒(méi)有交惡可尋。這在古時(shí)人生交友是很值得稱道的。

　　韓愈一生狂放傲世。這里有一件事很有意思。崔群是韓愈和柳宗元的共同朋友，膽略機(jī)智過(guò)人，做過(guò)宰相，平生致君及物，不計(jì)文章小道，納才結(jié)友，求同存異。韓愈對(duì)此不解，曾對(duì)李程說(shuō)：他與崔群交往二十年了，敦詩(shī)(崔群字)不與退之(韓愈字)說(shuō)著文章。沾沾自喜，以為崔群文不及己，不敢與他談?wù)f文事。其實(shí)，崔群和柳宗元都深知韓愈為人，就是聽(tīng)了這樣的話，也只會(huì)莞爾一笑。劉禹錫說(shuō)韓愈太輕薄，只不過(guò)別人不與他計(jì)較罷了。所謂朋友，唐代孔穎達(dá)解釋說(shuō)：“同門(mén)曰朋，同志曰友”。友字在甲古文里，是兩只同一方向的手，表示以手相助，引申為同志，志趣相投的人。而摯字源于《詩(shī)經(jīng)毛亨傳》說(shuō)：“鳥(niǎo)摯而有別。”是說(shuō)雌雄鳥(niǎo)情意深篤，和別的鳥(niǎo)表現(xiàn)不一樣。人要是摯友應(yīng)象摯鳥(niǎo)那樣誠(chéng)懇親密無(wú)間。韓柳之交不是如此。

　　韓柳是一生的好朋友，是古文運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)友，但不是摯友。清代全祖望《韓柳交情論》說(shuō)：“古人于論交一事，蓋多有難言者。”看來(lái)他對(duì)韓柳的交情也是看不透的。韓愈在《柳子厚墓志銘》里有一段關(guān)于當(dāng)時(shí)人際交往的描述，恐怕會(huì)解開(kāi)這一奧秘。韓愈絕不會(huì)無(wú)來(lái)由的在文中單獨(dú)添加這樣一段話。韓愈說(shuō)：“士窮乃見(jiàn)節(jié)義。”這顯然是有感而發(fā)。韓愈說(shuō)：你發(fā)達(dá)了，人們酒食游戲追逐你，裝模作樣，強(qiáng)以笑語(yǔ)取悅你。可一旦你失勢(shì)了，就反目象不認(rèn)識(shí)一樣，不但“落陷阱”不伸援手，反而排擠你，落井下石。現(xiàn)在的人都是這樣。而這些是禽獸夷狄都不忍做的事。韓愈慨嘆說(shuō)：“聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。”

　　從這里可以看出，韓愈對(duì)柳宗元為人佩服之至。韓愈很少有他佩服的人，唯有柳宗元。象韓愈這樣性情的人都能和柳宗元終生相交不易，柳宗元的人格魅力是可以想見(jiàn)的。時(shí)光過(guò)去千余年了，韓柳兩人的影子還在相互交織著。歷史就是這樣奇妙，它總是留給后人無(wú)限的猜測(cè)和遐想。韓愈是柳宗元一生交往的朋友，雖其思想及處事理念不同，可并未影響到兩人的友情。社會(huì)和生活是多樣的。古人交往和相互間的友情，今人有時(shí)會(huì)看不懂，可是他們傳流在歷史長(zhǎng)河里的情感和友誼還是總會(huì)不斷地讓后人感動(dòng)著。

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