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柳宗元《入黃溪聞猿》翻譯賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的柳宗元《入黃溪聞猿》翻譯賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
入黃溪聞猿
柳宗元
溪路千里曲，哀猿何處鳴?
孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。
注釋：
①黃溪:在今永州境內(nèi)，水出雙牌縣陽(yáng)明山后龍洞，流經(jīng)芝山區(qū)，入祁陽(yáng)縣，至白水入湘江。
②孤臣：孤立無(wú)援、憂心國(guó)事的臣下。
③虛作：空作，徒作。斷腸聲：指哀猿悲鳴。
翻譯：
黃溪的小路彎彎曲曲千里綿延，
不知從哪兒傳來(lái)了猿猴的哀鳴?
孤獨(dú)無(wú)助的臣下早己衫濕淚盡，
枉然徒勞發(fā)出凄哀斷腸的悲聲。
鑒賞：
這首詩(shī)作于永州(今湖南零陵縣)。永州在當(dāng)時(shí)屬偏僻荒涼之地，奇山異水很多。詩(shī)人于永貞元年(805)貶為永州司馬后，因司馬是個(gè)閑官，加之心情抑郁憤懣，常寄情山水，形諸筆墨，排憂解愁。正如詩(shī)人自云：“仆悶則出游。”(《柳宗元集》)著名的永州八記等文就是在這段時(shí)間里寫成的。詩(shī)人因此被后人譽(yù)為游記之祖。故《新唐書》本傳說(shuō)他“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文。”這首五絕正是詩(shī)人懷著“堙厄感郁”之情，“自放山澤間”時(shí)所作。
黃溪，在永州東面，距州治七十里，是環(huán)永州城百里內(nèi)名山水之最佳處。兩山墻立相連，崖峭巖窟為缺，花木駢植，與山升降;淺水處多石，小者平布于底，大者可坐飲食;深水為潭，若剖大甕，積水莫測(cè)?《柳宗元集·游黃溪記》有生動(dòng)介紹，可資參讀。其文末記時(shí)為“元和八年(813)五月十六日”。《入黃溪聞猿》可能同出一時(shí)，只不過(guò)一為文，詳記黃溪之游，一為詩(shī)，直抒個(gè)人感慨。
首句緊承“題中意”而來(lái)，從“溪略”寫起，使人開篇即進(jìn)入“溪路千里曲”的山間小溪境界。開宗明義，單刀直入，省去許多閑筆。“千里”極言“溪路”之長(zhǎng)，“曲”字極繪“溪路”之形。“千里”而又“曲”，可見(jiàn)“溪路”依山就勢(shì)、蜿蜒曲折之態(tài)。次句點(diǎn)題，寫“聞猿”。“ 哀猿何處鳴?”正是“兩岸猿聲啼不住”，時(shí)斷時(shí)續(xù)，此起彼伏，只聞其聲，不見(jiàn)其形。山勢(shì)之陡峭，森林之莽蒼，“溪路”曲折回旋，山水相連又相隔，盡在不言之中。正因?yàn)椤跋非Ю锴保什恢鞍г澈翁庿Q”。“ 猿”前著一“哀”字，富于感情色彩。詩(shī)人此時(shí)，正處在寂寞、凄愴、哀怨的心境之中，由情及景，故所聞“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”(酈道元《水經(jīng)注·江水》)。以上兩句，一從視覺(jué)上寫“溪路”，一從聽(tīng)覺(jué)上寫“猿鳴”，而“千里曲”與“何處鳴”又互相映襯，“入黃溪”后的情景宛然清晰。
這樣寫，尚屬平常，當(dāng)讀到三四句時(shí)，才使人品出奇趣來(lái)。詩(shī)承上，緊扣“聞猿”寫感受。君不聞：“漁者歌曰：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”(同上)寫的是古代漁民舟子的痛苦生活，故聞猿鳴而下淚，倍感其聲凄厲。詩(shī)人呢?理當(dāng)“猿鳴三聲淚滂沱”才是。然而不然，詩(shī)卻說(shuō)：“孤臣(詩(shī)人貶后自稱)淚已盡，虛作斷腸聲”。言下之意，孤寂的我早已被貶邊州，申訴無(wú)效，前途無(wú)望;淚已流干，愁腸寸斷;這哀猿聲聲，徒自空嘯，我哪里還有淚可流，哪里還有腸可斷啊?這看似反常的寫法，卻更深沉地道出了詩(shī)人難以言狀的身世之感和哀莫大于心死的極度的惆悵和痛苦!“長(zhǎng)歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。”(魯迅《記念劉和珍君》)痛定思痛，痛何如哉!故清人沈德潛評(píng)此詩(shī)曰：“翻出新意愈苦。”(《唐詩(shī)別裁集》)又說(shuō)：“柳州詩(shī)長(zhǎng)于哀怨，得《騷》之余意。”(同上)這些評(píng)述均中肯綮。
此詩(shī)頭二句寫景，景為情設(shè);后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必說(shuō)。妙在抒情不落俗套。蘇東坡曾說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。”(《全唐詩(shī)話續(xù)編》卷上引惠洪《冷齋夜話》)詩(shī)人聞哀猿長(zhǎng)嘯，不寫“淚沾裳”而說(shuō)“淚已盡”，不寫“腸欲斷”而說(shuō)“腸已斷”，由此帶出一個(gè)擲地有聲的“虛”字來(lái)—— “虛作斷腸聲”。就本應(yīng)“猿鳴三聲淚沾裳”的常理來(lái)說(shuō)，是“反常”;就實(shí)際“孤臣淚已盡”的心境來(lái)說(shuō)，又是“合道”——合乎淚盡愈苦之道。所謂翻出新意，所謂奇趣，正在這反常合道之中。詩(shī)人所以“自放山澤間”，原是為了借山水以遣悲懷，然而結(jié)果正如李白所說(shuō)借酒澆愁一樣，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)。掩卷沉思，詩(shī)人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深遠(yuǎn)，都包孕在這二十字之中。詩(shī)的藝術(shù)魅力正在于此。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于唐憲宗元和七年（812年）。唐順宗永貞元年（805年），柳宗元參加王叔文新政改革。憲宗即位（806年），參與永貞革新者均遭貶黜。柳宗元被貶為永州司馬，寫作此詩(shī)時(shí)，在永州貶所已七年之久。詩(shī)人隨永州刺史赴黃溪黃龍祠祈雨，中途聽(tīng)到猿猴哀鳴，遂有感而作。
拓展：入黃溪聞猿的唐詩(shī)鑒賞
入黃溪聞猿①
柳宗元
溪路千里曲，哀猿何處鳴。
孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。
江上聞猿
雍裕之②
楓岸月斜明，猿啼旅夢(mèng)驚。
愁多腸易斷，不待第三聲。
注：①此詩(shī)作于永貞革新失敗后作者被貶永州之時(shí)。②雍裕之：數(shù)舉進(jìn)士不第，飄零四方。
1．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析《人黃溪聞猿》前兩句的藝術(shù)特色。(5分)
2．兩首詩(shī)都寫了聞猿后產(chǎn)生的愁思，二者有何不同?你認(rèn)為哪一首詩(shī)的愁思更濃重?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)
參考答案
1.①觸景生情（1分）：作者看到眼前的黃溪小路彎彎曲曲綿延千里，想到了自己曲折坎坷的人生之路，山中的猿猴聲聲哀鳴不知來(lái)自何處，更勾起了詩(shī)人內(nèi)心的惆悵，（2分）在凄涼，哀婉的氛圍中，生發(fā)了身處逆境的苦悶與悲涼之情。（2分）
②視聽(tīng)結(jié)合（1分）：從視覺(jué)上寫溪路之曲折，從聽(tīng)覺(jué)上寫猿鳴之哀婉，（2分）營(yíng)造了凄涼，哀婉的意境，抒發(fā)了身處逆境的苦悶與悲涼。（2分）
（如果從其他藝術(shù)角度答，言之成理也可。）
2.柳詩(shī)寫的是貶謫之愁，雍詩(shī)寫的是羈旅之愁。（2分）柳詩(shī)所寫愁思更濃重。詩(shī)人被貶邊州，聽(tīng)到哀猿啼叫本應(yīng)淚沾裳腸欲斷，可詩(shī)人卻說(shuō)淚已盡腸已斷，無(wú)需猿啼就已愁絕，這哀猿聲聲，徒自空嘯，更能突顯詩(shī)人極度的惆悵和痛苦。（4分）（或答：雍詩(shī)所寫愁思更濃重。在霜楓冷月的秋夜里，江上一聲猿啼就會(huì)驚破游子的旅夢(mèng)，使人斷腸，已無(wú)需第三聲，從而突出詩(shī)人極濃的羈旅愁苦。）
（第二問(wèn)作答時(shí)言之成理即可）
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