- 相關(guān)推薦
劉禹錫詩(shī)詞創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性淺析
劉禹錫詩(shī)詞創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)性，是他所處的特定社會(huì)環(huán)境和特定的創(chuàng)作視角所決定的。
劉禹錫在中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人當(dāng)中，可稱得上是一位佼佼者。他的絕大多數(shù)詩(shī)篇，在反映中唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些方面，其深刻程度是同時(shí)代的好多詩(shī)人都無(wú)法比擬的。他的詩(shī)(詞)創(chuàng)作，善用典實(shí)，透脫不滯，詞采豐美，筆致流利，造境明麗清遠(yuǎn)，風(fēng)神俊爽，氣度恢宏，骨力豪勁，素有“詩(shī)豪”之稱。他與唐代的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易齊名，時(shí)謂“劉、白”。
他的詩(shī)(詞)大致可分為四種：諷諭詩(shī)、感遇詩(shī)、詠史詩(shī)和民歌體詩(shī)(詞)，每一種詩(shī)(詞)都鐫著深刻的現(xiàn)實(shí)主義印記。
一、諷諭詩(shī)和感遇詩(shī)的現(xiàn)實(shí)性
“歌詩(shī)合為事而作”。一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家必須書(shū)寫(xiě)他所處的時(shí)代，反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，這是由作家特定的社會(huì)環(huán)境和特定的創(chuàng)作視角所決定的。現(xiàn)實(shí)主義作品要求作家正視現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論現(xiàn)象是美好還是丑惡。“作品好象一面鏡子，一路上，它既可照見(jiàn)天空，也可照見(jiàn)路邊的泥塘。”
劉禹錫的詩(shī)歌準(zhǔn)確地反映了中唐時(shí)期的重大事件。“永貞革新”、“淮西之捷”、“牛、李黨爭(zhēng)”、“甘露事變”等等，這些事件在劉禹錫的詩(shī)(詞)中都有所反映，尤其“永貞革新”是以順宗內(nèi)禪而告失敗的，“內(nèi)禪”真相，無(wú)論是史學(xué)家還是文學(xué)家都諱莫如深，劉禹錫的詩(shī)作則揭露了順宗“內(nèi)禪”的內(nèi)幕真相，使之大白于天下。又如李雪夜襲蔡州，生擒了叛亂軍閥吳元濟(jì)，平定了淮西叛亂，劉禹錫寫(xiě)了《平蔡州三首》，熱情地謳歌了平淮戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，表達(dá)了他反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的主張，他在詩(shī)中寫(xiě)下了“忽驚元和十二載，重見(jiàn)天寶承平時(shí)” 的詩(shī)句，記下了平蔡之役，這是詩(shī)人的史筆，其準(zhǔn)確程度不亞于史家記事。
現(xiàn)實(shí)主義作品必須按照客觀世界固有的面貌，按照生活本身的邏輯，真實(shí)地、逼真地反映客觀生活，描寫(xiě)生活中已經(jīng)存在和可能存在的事物，也就是說(shuō)，詩(shī)人對(duì)于形象表現(xiàn)的態(tài)度是客觀的再現(xiàn)，而不添加自己的脫離于對(duì)象的意志，達(dá)到追求真實(shí)的目的，劉禹錫正是實(shí)踐了這一現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的。
劉禹錫被貶朗州時(shí)期，運(yùn)用“諷托幽遠(yuǎn)”的手法，創(chuàng)作了大量諷諭詩(shī)和感遇詩(shī)(政治寓言詩(shī))，這是劉禹錫的一大創(chuàng)造。他的這些詩(shī)作不僅塑造了 饕蚊、昏鏡、飛鳶等形形色色的群丑形象，而且塑造了白鷺、秋熒、明鏡等光明磊落、潔白無(wú)瑕的形象。特別是“翁悴沮而追昨非之莫及”，以朱絲崩斷，瑤瑟無(wú)聲為喻，深刻地講明了對(duì)被剝削者要實(shí)行某些讓步的道理，這是告誡統(tǒng)治者“苛政猛于虎”農(nóng)民被搜刮得“力屈形削”了，再對(duì)其“役之無(wú)藝”，必須要引起反抗。詩(shī)人就是這樣明白地告訴執(zhí)政者必須實(shí)行寬緩的政策，用讓步來(lái)和緩矛盾，鞏固唐政權(quán)。他的這些“主張”，在“永貞革新”中得到了某種程度的實(shí)踐，歷史也有定評(píng)，是有進(jìn)步意義的。
二、懷古詩(shī)的現(xiàn)實(shí)性
劉禹錫的懷古詩(shī)(詞)作遵循著生活本身的邏輯，寫(xiě)出了他當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，那其中也包含了他的理想與愛(ài)憎。在劉禹錫的作品中，懷古詩(shī)的份量不大，卻是藝術(shù)上精湛而思想最為深刻的。他以其深邃的洞察力、深切的感染力去認(rèn)識(shí)生活，對(duì)待歷史，使之達(dá)到了借古喻今，以古鑒今的目的。這是對(duì)一個(gè)有著坎坷經(jīng)歷的封建士大夫在其政治理想難以實(shí)現(xiàn)的情況下，借助懷古詩(shī)托物言志，表達(dá)“憂國(guó)不謀身”，“心如砥柱”不畏強(qiáng)權(quán)，英勇斗爭(zhēng)的有效方式。
劉禹錫有著政治家的膽略、哲學(xué)家的智慧和文學(xué)家的才氣，他的懷古之作，之所以千古流傳，固然有其“使后之詩(shī)人不復(fù)措詞”的原因，但更重要的還在于作品積極的現(xiàn)實(shí)主義思想，在于他總結(jié)了“治國(guó)、平天下”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為唐王朝政權(quán)的鞏固提供了歷史借鑒。不止這些，詩(shī)人還自詡“知兵者”，要作治國(guó)安邦的政治家諸葛亮，指點(diǎn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的是非，以圖執(zhí)政者悔悟，改革弊政，削平戰(zhàn)亂，“重見(jiàn)天寶承平”了。
三、民歌體詩(shī)(詞)的現(xiàn)實(shí)性
一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家是必須關(guān)心政治，體察勞動(dòng)人民的生活的，這在表現(xiàn)手法上，要求采用寫(xiě)實(shí)的方法，具有強(qiáng)烈的生活氣息和高度的逼真感。劉禹錫的民歌體詩(shī)(詞)創(chuàng)作適應(yīng)了這種要求，是吸收借鑒光輝的歷史文化遺產(chǎn)和他自己切身的生活經(jīng)歷相交融的產(chǎn)物。“永貞革新”失敗后，劉禹錫長(zhǎng)期被貶謫在邊遠(yuǎn)的地區(qū)，這給了他較多的接近下層社會(huì)的機(jī)會(huì)，他的一些民歌體詩(shī)(詞)也就是在這一時(shí)期創(chuàng)作的。如《竹枝詞》和《浪淘沙詞》等作品。他善于學(xué)習(xí)吸取民間文學(xué)藝術(shù)，用它們來(lái)豐富、提高自己的創(chuàng)作，并在探索中獲得了巨大成就。
通觀劉禹錫詩(shī)詞作品中的現(xiàn)實(shí)性，不難了解到，他有一段受封建打擊、排擠出貴族士大夫的“經(jīng)歷”，他沉于下僚，有更多接觸下層社會(huì)的機(jī)會(huì)，他對(duì)農(nóng)民的生活有更多的了解。比較關(guān)心農(nóng)民的疾苦，就是在任地方官期間，每遇災(zāi)害，便上書(shū)請(qǐng)求救濟(jì)和蠲免，寫(xiě)出了一些表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活辛勞的討篇。特別需要指出的是，盡管劉禹錫運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，創(chuàng)作了大量作品，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾，但他還不能夠揭示其造成這種矛盾對(duì)立的根本原因，這既不能責(zé)難他沒(méi)有階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，更不能把他拔高看作是一個(gè)階級(jí)論者。劉禹錫那種關(guān)心民生疾苦，為民請(qǐng)命，敢于改革創(chuàng)新，失敗后仍不失斗志，“吹盡狂沙始到今”的豪邁氣概和曠達(dá)的人格，是值得后人學(xué)習(xí)的。
【劉禹錫詩(shī)詞創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性淺析】相關(guān)文章：
劉禹錫詩(shī)詞創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性08-22
劉禹錫浪淘沙的創(chuàng)作背景07-28
劉禹錫的詩(shī)詞09-30
劉禹錫的詩(shī)詞08-01
劉禹錫詩(shī)詞01-29
劉禹錫的詩(shī)詞賞析09-23
劉禹錫的詩(shī)詞大全09-13
劉禹錫的優(yōu)秀詩(shī)詞06-19
劉禹錫詩(shī)詞竹枝10-01