劉禹錫詠懷七絕

　　劉禹錫為七絕大家，劉禹錫詠懷七絕是怎樣的呢?

　　在中唐的歷史上，劉禹錫是一位出色的詩人，他創作了大量題材豐富、內容多樣的詩歌，用辨證發展的思維方式看待歷史與人生問題，使其詩作充滿了深邃的感染力。

　　一、對歷史規律的深刻感悟

　　詠史詩從初唐到中唐，經歷了不同的發展時期。初唐陳子昂《登幽州臺歌》，展現的是一幅北方原野蒼茫廣闊的圖景，渲染的是一種蒼涼悲壯的氣氛，兀立的是一位胸懷大志卻因報國無門而孤獨寂寞悲傷的個人形象;及至中唐，經歷“安史之亂”后的劉禹錫看到了現實中的各種矛盾，感觸到了朝政衰落的原因，對歷史的繁華幻滅、時空的流變、古今的對照有了更為深切的感受，把個人的不遇投射到歷史的洪流中，在對一朝一代興亡交替的描寫里，不僅傳遞出千百年來亙古如斯的關于歷史規律的深刻洞察與醒悟，同時還傳遞出革除弊政，重振昔日輝煌的現實蘊涵。

　　作于寶歷年間和州刺史任上(825—826)的《金陵五題》是一組借金陵古城抒興亡之感的詩篇。《石頭城》是其中的第一首：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”此詩將昔日繁華一時的六朝古都放在沉寂的群山、寂寞的潮聲中，舊時明月目睹了曾經的富貴、繁華、喧鬧、權勢與名利……但如今這一切都隨時間的流逝而灰飛煙滅，月還是那個月，景已非昔日的景了。一個“舊時”讓我們領悟了朝代興衰、歷史變幻的哲理思索：千古不變的月，千古不變的自然，千古不變的宇宙運行顯出人事的滄桑變化。

　　這種具有深邃哲理意味的詩句在其它同類作品中也有深刻清晰的體現。如《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”燕子飛回時，昔日王謝豪門的聚居之地已成為“尋常百姓家”，幾百年滄桑巨變，榮華富貴已成為過眼煙云。當初六代竟相奢靡、犬馬聲色，如今萬戶千門野草叢生，一片荒涼，古今對照、興衰對舉，強烈的反差令人感慨萬千。再如《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州， 金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底， 一片降幡出石頭。人世幾回傷往事， 山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。” 在“幾回”的“往事”中我們感受到歷史的悠長與厚重，領悟出“興廢由人事，山川空地行”的歷史規律，體會到山川依舊、人世迭代的.深邃歷史沉思。清朝汪師韓《詩學纂聞》評論此詩：“若有上下千年縱橫萬里在其筆底者，山形枕水之情景，不涉其境，不悉其妙。”薛雪《一瓢詩話》也對此詩贊不絕口：“似議非議，有論無論，筆著紙上，神來天際，氣魄法律，無不精到，洵是此老一生杰作，自然壓倒元白。”

　　二、對現實人生的深刻感悟

　　劉禹錫不僅擅長詠史詩，也擅長樂府詩。作為唐代著名的唯物主義思想家，劉禹錫繼承了先秦時期老子、荀子的樸素唯物論，并且又有所發展。他往往能從自身經歷中，通過辨證地觀察和思考，提煉出關于人生哲理的真知灼見，而樂府詩就成為他傳達人生思考的重要載體。

　　他的《浪淘沙九首》之八中這樣寫道：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”永貞革新失敗后，詩人被貶謫，并受到政敵們的讒言誹謗，“讒言如浪深，遷客似沙沉。”一個“莫道”，一個“莫言”表現了詩人對敵人的蔑視，對生活的樂觀。具有深邃意味的是后兩句，在歷史的長河中真正被大浪淘去的是那些狂沙般的小人們，自己只會因為這磨難而變得愈加堅定，由此說明狂沙掩不住真金，美好的事物都要經過痛苦的磨礪才能放射出耀眼的光芒。如此類型的詩句還有：流水淘沙不暫停，前波未平后波生;請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝;桃紅李白皆夸好，須得垂柳相發揮;芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波;莫道恩情無重來，人間榮謝遞相催……

　　思想家是擅長理性思考的一類群體，面對問題善于思考，具有冷靜理智的性格特點。面對落寞的秋色，他一反人們悲秋、畏秋的心理，唱出“我言秋日勝春朝”的激昂秋歌。同到暮年，白居易有“與君俱老也，為問老如何?眼澀夜先臥，頭慵懶未梳”的詩句，流露出垂暮之年心灰意懶的悲觀情緒，而劉禹錫卻能辨證地看到老年人的長處：經事還諳事，閱人如閱川;在人雖晚達，于樹似冬青;莫羨三春桃與李，桂花成實向秋容……在《酬樂天詠老見示》一詩的末尾竟高呼：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”

　　劉禹錫以唯物主義思想家的冷靜思考，和尊重事物客觀規律的思維方式，使他的詩歌在藝術美之外還蘊涵了深刻的哲理意味，充滿了對歷史與人生的深刻感悟。

　　劉禹錫簡介

　　劉禹錫，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。與白居易合稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察御史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史，在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫了《醉贈劉二十八使君》，劉禹錫作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再道貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十余篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復出刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，征入為主客郎中。又以作重游玄都觀詩，出分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客分司。禹錫素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。

　　湖南常德歷史學者、收藏家周新國先生《武陵藏珍》記載：劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的《漢壽城春望》。湖南常德市委市政府為了紀念朗州司馬劉禹錫，現專在柳葉湖邊建有“司馬樓”。

　　關于劉禹錫的祖籍，多有爭議，有說是洛陽人，有說是彭城(今徐州)人，有說是定州人以及中山無極人。據查有關史料，劉禹錫為匈奴后裔，其七世祖劉亮仕于北魏，隨魏孝文帝遷都洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，東遷嘉興，劉禹錫出生于此地，因此劉禹錫“家本滎上，籍占洛陽”。關于說其“彭城人”，經查此說，出自白居易、權德輿等人之口。那不過是隨順當時“姓卯金者咸彭城”(《史通·邑里》)的習俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說法是不確切的。

　　說劉禹錫是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，后北魏遷都洛陽，劉亮全家也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部別集類：“書禹錫本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》等也都有刊載。經過反復查證和咨詢有關專家，劉禹錫祖籍確認為無極，是有據可依的。

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