尋南溪常山道人隱居劉長(zhǎng)卿
劉長(zhǎng)卿的《尋南溪常山道人隱居》主要描寫(xiě)作者尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，層層扣緊主題。
《尋南溪常山道人隱居》
作者：劉長(zhǎng)卿
一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門(mén)。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。
【注解】
1、渚：水中的小洲。
2、溪花兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
【韻譯】
為請(qǐng)教常道士我一路尋找而來(lái)，苔痕中可清晰辨認(rèn)出我的足跡。
白云依傍著水中清靜的小洲渚，閑適的柴門(mén)卻被奇花瑤草遮閉。
山雨過(guò)后欣賞山中蒼松的翠色，沿著山勢(shì)行走來(lái)到溪流發(fā)源地。
溪中花影和禪意我全都能領(lǐng)悟，見(jiàn)到常道士默然相對(duì)忘了話(huà)題。
拓展閱讀：尋南溪常山道人隱居賞析
大歷(唐代宗李豫年號(hào)，公元766-779年)前后年間，是個(gè)感傷時(shí)代，很多詩(shī)歌都著意表現(xiàn)感傷色彩，但更多的是擺脫時(shí)代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧?kù)o、沖遠(yuǎn)、淡泊的心理。劉長(zhǎng)卿此詩(shī)也反映了當(dāng)時(shí)的“時(shí)代心聲”。
詩(shī)人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門(mén)羹，在居所遠(yuǎn)近尋找，仍未如愿，詩(shī)人非但沒(méi)有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿(mǎn)足。
全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)。“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著莓苔履痕(一作“屐痕”)，一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿(mǎn)路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即;否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫(xiě)由順其路而始入其居境。兩句寫(xiě)景平列，用意側(cè)重“閉門(mén)”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪(或是緣溪)而至其巖扉，近看則“春草閉閑門(mén)”，蓬門(mén)長(zhǎng)閉，碧草當(dāng)門(mén)，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門(mén)，則充滿(mǎn)靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門(mén)“閑”，不遇之人，來(lái)訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門(mén)，搖曳的小草，使人浸潤(rùn)在“綠滿(mǎn)窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫(xiě)一路景觀，渾化無(wú)跡須緩緩味出。“過(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。“水源”，應(yīng)該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門(mén)外景”，或指“隨山”時(shí)的景致。“過(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫(xiě)“禪意”(金性堯)。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。
作者簡(jiǎn)介：
劉長(zhǎng)（zhǎng ）卿（約726年-789或790年），字文房，世稱(chēng)劉隨州，宣城（今屬安徽）人，一說(shuō)河間（今屬河北）人，中國(guó)唐代詩(shī)人。
劉長(zhǎng)卿年少時(shí)居嵩山讀書(shū)，積學(xué)以備舉業(yè)，然屢試不中。玄宗天寶八載（749年）登進(jìn)士第，釋褐任陳留浚儀縣尉。安史之亂起，南奔流落江南，至德元載（756年）被采訪使李希言任為長(zhǎng)洲縣尉。至德二載（757年）冬被謗陷獄，十二月遇赦，攝海鹽令。因冤情未雪，被貶南巴尉。約大歷三年（768年），前后任鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)判官。大歷九年（774年），因拒絕觀察使吳仲孺截留財(cái)賦，反被誣為貪贓,罷官后居義興。后貶任睦州長(zhǎng)史，其間與當(dāng)時(shí)寓居浙江的詩(shī)人李嘉祐、皇甫冉、秦系、嚴(yán)維、章八元等唱酬。建中元年（780年），任隨州(今屬湖北)刺史，世稱(chēng)劉隨州。兩年后因李希烈叛亂，棄官避地淮南、吳越，幾年后去世。
劉長(zhǎng)卿詩(shī)以五七言近體為主，尤工五言，自詡為“五言長(zhǎng)城”。中年以后閱世日深，創(chuàng)作技巧也日益圓熟。五律簡(jiǎn)練渾括，于深密中見(jiàn)清秀，如《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》、《新年作》等，都是精工錘煉之作。七律也多秀句，如“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”、“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)”，歷來(lái)傳誦人口。《登余干古縣城》等篇，情調(diào)安詳，視野開(kāi)闊，景象鮮明而渾融，語(yǔ)言洗練而流暢，在盛唐的精工高華之外另創(chuàng)一種清空流暢的風(fēng)格。五絕《逢雪宿芙蓉山主人》、《送靈澈上人》、《江中對(duì)月》則以白描取勝，饒有韻致。但劉長(zhǎng)卿詩(shī)中也存在內(nèi)容單薄、字句雷同、缺少變化的缺點(diǎn)。
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