《李商隱詩兩首》問題與思路解讀

　　問題探究

　　第一題，李商隱的《錦瑟》詩，從北宋算起，一千多年來，眾說紛紜，莫衷一是。余恕誠和劉學鍇二位先生合著的《李商隱詩歌集解》列舉了四十二種解釋。比較有影響力的說法就有開宗明義說、悼亡說、自況說、愛情說、音樂說、詩評說，求仕說，還有不刻意求解的意境說等。本書采用朦朧說，你對此是不是有不同看法呢？

　　第二題，李商隱的《馬嵬》，好似主旨比較明確，它是諷刺唐明皇迷戀女色，荒廢朝政。但是，詩無達詁，不同的人對這首詩同樣可以作出不同的解讀。你對詩的主旨有什么新的看法呢？

　　請你對上述兩個問題深入探討，把自己的想法整理出來，各寫一段解讀性的文字。

　　探究思路

　　第一題，根據自己的理解，任選一個角度。

　　可以把它當作愛情詩解讀：

　　《錦瑟》詩首二句是對失去的美好青春的記憶。有“思華年”作為詩眼，一聲聲的錦瑟之音引發詩人對時光流逝的感傷。是什么樣的美好過去令詩人回憶和感傷呢？頷頸二聯本應透露內中消息。但是作者故意迷離其言，使解家亦陷于迷離。不過與琴瑟相關的情是什么情？能使人和對象融合、乃至忘掉自我的夢是什么夢？啼盡杜鵑之血的情又是什么情？月明之夜的珠淚是什么淚？如日光之下玉的氤氳溫馨之氣又是什么氣呢？只能是愛情，而不是其他的情。這就是詩中透出的真實的氣息。我們可以分析頷頸二聯的意象，是頗耐人尋味的：莊生、望帝，明寫男性，當是義山自指無疑。而蝴蝶和杜鵑呢，說成是自身的轉換也未嘗不可，但是不如說成是曉夢所迷的對象和春心所托的對象，那就是義山之所愛，當是女性的象征。而“滄海”一聯寫的也是當下情景，蚌蛤吐珠如淚，白玉氤氳如煙，恐也是戀愛之歡樂吧。這樣與尾聯的“此情”、“當時”相接，也就很自然了。如此歡愛，不只是今日回憶起來感傷不已，即在當日已然惘然若失了，可見此情之珍貴難得。至于義山回憶的是和哪一位女士的戀愛史，也就無關緊要了。

　　可以把它當作自傷身世的詩解讀：

　　解讀《錦瑟》不能拋開李商隱的人生，“知人論世”嘛！

　　李商隱在其十九歲時得到屬于牛黨的令狐楚的賞識，二十五歲那年又經令孤楚的兒子令狐?的推薦中了進士，應該說牛黨對他是有恩情的。但是后來李商隱又得到屬于李黨的涇原節度使王茂元的賞識，并且把他最小的女兒嫁給了他，作了王茂元的女婿。于是作為李黨政敵的牛黨認為李商隱此種行為是背恩忘義。后來令孤?作了宰相執掌政權后，就處處排擠李商隱，使李商隱在仕途上郁郁不得志。這段人生經歷對李商隱的詩歌創作影響很大。他的詩歌帶有明顯的主觀化傾向，注重詩人的內心體驗。這就要求我們在理解李商隱這首詩時要導源詩人內心的情緒感受，才能真正理解這首詩的內涵底蘊。

　　《錦瑟》首聯告訴我們這首詩的詩心是“思華年”。再看尾聯，尾聯實際上是呼應首聯，意思是說：美好的青春年華已經流逝，只能成為一種追憶，但青春年華的酸甜苦辣之情在當時實際上就使人惘然不知所措了。尾聯抒發一種惘然之情，而這種惘然之情是通過詩人的追憶所獲，所以這首詩的線索是追憶，這很明白的。

　　然而，“此情”到底是一種什么“情”呢？我們再來解讀中間兩聯。

　　先看頷聯：莊生曉夢迷蝴蝶。 “莊生曉夢”典故出自《莊子·齊物論》，原是一則哲學寓言，李商隱活用此典，把莊子所做的夢說成是“曉夢”，“曉夢”是美好的，令人癡迷的，卻又是短暫的，虛幻的。“望帝春心托杜鵑”，望帝憂慮而死，魂化杜鵑，暮春啼哭，口中流血，其聲哀怨。這是“哀怨、悲切”之音。

　　再看頸聯，滄海珠淚。珠美好而珍貴，卻化作眼淚，“鮫人泣珠”，我們能不“心動”？藍田玉煙。玉那么美好，卻深埋地下，化作一縷青煙。

　　以上分析說明，《錦瑟》所說的“此情”就是指美好的東西是短暫的，結局是悲哀的，因為它被毀滅被摧殘，一切都化為烏有，如“珠有淚”“玉生煙”。

　　這不分明是對自己悲慘人生的大總結大概括？所以《錦瑟》是一首自傷身世之作。

　　第二題，《馬嵬（其二）》是詠史詩，借馬嵬之變譏諷唐明皇，這一點幾乎眾口一詞 高中生物。但具體來說，是諷刺唐明皇的什么呢？又有不同說法。一說是嘲諷唐玄宗荒淫誤國，“五十年天子，求保一婦人而不可得，堪為色荒之戒矣。”一說是嘲諷唐玄宗對愛情的背叛，揭露他的虛偽。馬嵬兵變發生后，唐明皇為了保全自己下令將楊貴妃勒死于佛堂，以求平息眾怒。回想天寶十年七月七日，帝妃在長生殿盟誓愿生生世世為夫妻，而嘲笑牛郎與織女一年才得一次相見。然而，“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”，唐明皇背叛了盟誓，帝妃之愛成了殘酷官廷斗爭的犧牲品。“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”，這是對唐玄宗言而無信的最尖銳的批判。我們如果把李商隱的《馬嵬》和白居易的《長恨歌》對比：白居易的《長恨歌》歌頌了唐明皇與楊貴妃生死不渝的愛情，但李商隱卻反其道而行之。由此，我們還可以發見新的感觸：不只看到白、李二人秉性的差異，而且發現唐朝的政治氛圍是多么寬松。唐明皇和楊貴妃的風流故事，人們想怎樣寫就怎樣寫，可以為之一掬同情之淚，也可以對之揶揄嘲諷，甚至嚴辭抨擊。難怪唐朝的文人思想那么活躍！難怪唐朝出現了那么多大詩人、大文豪！南宋洪邁在《容齋隨筆》中大發感慨，說唐人敢于對本朝先世宮禁嬖昵之事，直辭詠寄，而“上之人亦不以為罪”。相比之下“今之詩人，不敢爾也”。如果翻翻歷史，看看現在，恐怕不只是南宋的文人“不敢爾”矣。

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