《夜雨寄北》的想象美

時間：2020-08-25 18:10:30 李商隱我要投稿

《夜雨寄北》的想象美

　　《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱寫的一首經典詩詞，關于《夜雨寄北》的想象美主要體現在哪里?

　　讀者在文學鑒賞中少不了審美想象，因為審美想象可以把人們未曾接觸或經歷的事物綜合成完整的形象;可以讓人感受生活，探索人生;可以讓人加深對藝術作品意蘊的理解，增強審美感受，提高審美鑒賞能力。下面，我們來看看唐代詩人李商隱的《夜雨寄北》一詩中的想象美。全詩如下：

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　這是一首七言絕句，也是一首富有想象力的詩作。從整個詩歌來看，前兩句是實寫，后兩句是虛寫。

　　詩歌首句采用了一問一答的形式，“君問歸期”，你問我什么時候回家?回答是“未有期”。也就是說，我回家的時間沒準兒。妻子盼望著丈夫回家，可丈夫卻不知道什么時候可以回家。這對妻子來說，是多么的失望;對丈夫來說，又是多么的辛酸。而詩人又采用了反向的寫法，明明是自己對妻子的思念，而反說是妻子思念自己。這樣寫，不但說明詩人時時刻刻思念著自己的親人，而且比直接寫自己如何思念親人表現得更為凄涼與辛酸。接著第二句寫眼前的景象：“巴山夜雨漲秋池。”這句詩中，“巴山夜雨”寫的是自然之景，是眼前的狀況，但其中的“秋”字卻表現出詩人心中的悲涼與憂愁。這“悲涼與憂愁”就如同淅淅瀝瀝的夜雨下個不停，裝滿著整個心房，與杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”一句中所表現出的舉目無親的孤獨感，有異曲同工之妙。

　　然而，羈旅他鄉的詩人并沒有接著描寫內心的憂愁如何深重，他轉而寫道“何當共剪西窗燭”，什么時候能夠“共剪西窗燭”?詩人盼望著團聚的那一天。這時，詩人的思維發生了變化，對團聚充滿了憧憬，并想象著團聚的那一天，“卻話巴山夜雨時”。也就是說，要盡情地說說今晚的“巴山夜雨”，說說此時思念家鄉親人的心里話。詩歌的最后一句回應了第二句，但要注意的是，前一個“巴山夜雨”側重于自然環境描寫，突出表現了秋日的夜晚下著淅淅瀝瀝的夜雨，也可以說是詩人為表現自己的情感設置的環境;而后一句的“巴山夜雨”，卻蘊含著詩人在“巴山夜雨漲秋池”的那個晚上的思念之情、羈旅他鄉的憂愁，以及仕途坎坷的辛酸。“一切景語皆情語。”這一想象使詩歌由寫惆悵又突破惆悵，寫希望的幻滅和希望的重燃，情感在時空中交錯發展，最終得以升華。特別是詩人在充滿著美好的想象中，給讀者留下了審美想象的'“空白”。這一“空白”不但吸引讀者，引發讀者的想象，激發讀者的情感，而且使讀者感受到詩人羈旅他鄉時凄涼的心境，以及內心的至情之美。

　　總之，李商隱的《夜雨寄北》是一首蘊含著藝術“空白”的佳作，極具深沉而開闊的審美藝術意境，表現出空靈之美。同時，讀者在審美鑒賞時，運用想象遨游在詩歌的意境之中，也能感受到詩人的動人情懷。

　　拓展：

　　《夜雨寄北》李商隱唐詩鑒賞

　　夜雨寄北

　　君問歸期未有期，

　　巴山夜雨漲秋池。

　　何當共剪西窗燭，

　　卻話巴山夜雨時。

　　【注釋】

　　寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當時在巴蜀(現在四川省)，他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。

　　君：對對方的尊稱，等于現代漢語中的“您”。

　　歸期：指回家的日期。

　　巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。

　　秋池：秋天的池塘。

　　何當：什么時候。

　　共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發生的。可譯為“一起”。

　　剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。[2]

　　卻話：回頭說，追述。

　　【白話譯文】

　　譯文一

　　你問我何時回家，我回家的日期定不下來啊!我此時唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。如果有那么一天，我們一齊坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好!

　　譯文二

　　您問歸期，歸期實難說準，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。

　　何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。

　　譯文三

　　你問我什么時候回去，我還沒有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。什么時候我才能回到家鄉，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時我再對你說說，今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你!

　　【創作背景】

　　這首詩選自《玉溪生詩》卷三，是李商隱留滯巴蜀(今四川省)時寄懷長安親友之作。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。

　　在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》里，這首詩的題目為《夜雨寄內》，意思是詩是寄給妻子的。他們認為，李商隱于大中五年(851)七月赴東川節度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在這一年的夏秋之交病故，李商隱過了幾個月才得知妻子的死訊。

　　現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證認為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。[5-6]

　　就詩的內容看，按“寄內”解，便情思委曲，悱惻纏綿;作“寄北”看，便嫌細膩恬淡，未免纖弱。

　　【賞析】

　　第一句一問一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現;作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”(何時能夠)這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的：“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮!

　　在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多。但把二者統一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術經驗，又勇于進行新的探索，發揮獨創精神。

　　上述藝術構思的獨創性又體現于章法結構的獨創性。“期”字兩見，而一為妻問，一為己答;妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準。“巴山夜雨”重出，而一為客中實景，緊承己答;一為歸后談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟后，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的回環往復之妙，恰切地表現了時間與空間回環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。

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