推測想象在李商隱詩歌中的作用

　　推測想象是一種再創(chuàng)造想象。那么在李商隱的詩中，推測想象起到一種怎樣的作用呢?

　　“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。”李商隱的詩歌難讀難懂卻歷來為人所喜愛。他的詩歌深情綿邈，情致纏綿又綺麗精工，大量運(yùn)用神話典故和比興象征，而且他常常以玉煙、蓬山、青鳥、彩鳳、靈犀、瑤臺、夢雨等意象入詩，詩意更加飄渺難尋。在我看來，李商隱詩歌的朦朧飄忽與其大量運(yùn)用推測想象也是分不開的，他的詩歌中隨處可見推測想象的痕跡。諸如“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”等這些詩歌中的情感、畫面都不是實際存在的，更非真實發(fā)生，而是詩人在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上經(jīng)過推測想象出來的。推測想象是一種“特殊”的想象，不同于一般的想象，也不同于聯(lián)想、幻想，它必須有一定的根據(jù)和基礎(chǔ)，不能憑空虛構(gòu)。本文從情感的延伸、形象的補(bǔ)充和主題的深化三方面展開，論述推測想象在李商隱詩歌中的作用。

　　一、情感的延伸

　　推測想象是一種延伸，是對已有的主觀感受的延伸，而主導(dǎo)這種延伸的就是詩人的情感，因此說，推測想象是詩人情感延伸的路徑。大中五年，巴蜀的秋夜下著雨，李商隱離妻別子作客巴山，孤身一人面對著凄凄冷雨，對家人的思念愈發(fā)泛濫，作《夜雨寄北》。“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”李商隱聽雨思家，借助推測想象把思念含蓄地表達(dá)出來。僅用白描，沒有任何修飾，但詩歌后兩句借助推測想象，由眼前之景瞬間跳躍至未來，所繪畫面的溫馨，前后畫面對比的強(qiáng)烈，詩歌語言在瞬間爆發(fā)出強(qiáng)勁的力量，讀者的思想和情緒在倏忽之間被緊緊地攫住，隨著他一起感受思念的徹骨。夫妻臥寢私語，共剪窗燭實乃常事，但對難以相見的夫妻而言卻是莫大的奢望。推測想象將此地與異地、現(xiàn)時與未來、實景與假想，巴山獨(dú)對夜雨與剪燭共對西窗等不同時段與不同場景融合在一起。連貫這一切的則是詩人對家人濃烈的思念。因此說，詩人的情感激發(fā)了推測想象，而推測想象被創(chuàng)造出來以后又成為情感延伸的路徑，是推測想象推動了情感的延伸，使情感的流淌水到渠成。

　　二、形象的補(bǔ)充

　　詩歌主情，情為人生，人物入詩自然而然，李商隱詩歌中以人物入詩的詩歌很多。既是寫人，詩中人物形象是否豐滿、神韻、自然和靈動就成了詩歌成功與否的關(guān)鍵。推測想象在補(bǔ)充詩歌的人物形象上具有杰出的作用。李商隱《無題》中的一首就是其中的典型，“八歲偷照鏡，長眉已能畫。十歲去踏青，芙蓉作裙釵。十二學(xué)彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風(fēng)，背面秋千下。”這是一個愛美、愛生活并且春心萌動的、向往愛情的少女。李商隱借助推測想象把一個女子隨著年齡增長而出現(xiàn)的種種行為表現(xiàn)和內(nèi)心的騷動娓娓道來，少女窺鏡自憐，春心萌動以及被“貯之幽房密寢”，無權(quán)過問自己的婚事而惆悵無力的形象躍然紙上。

　　推測想象不僅將人物形象豐滿得靈動生輝，對畫面的補(bǔ)充也同樣作用非凡。《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》，前兩句利用推測想象展現(xiàn)長安元宵之夜火樹銀花、燈火輝煌的畫面。“月色燈光滿京都，香車寶輦隘通衢。”此時的李商隱正因為丁母憂遠(yuǎn)離京城，他推想此刻的長安城定是燈火燦爛，全京城的人大概都傾巷而出了，人聲鼎沸，車馬喧囂。大街上華麗精致的車輦絡(luò)繹不絕，幽香彌散在熱鬧的空氣中……雖然并沒有親眼見到元宵佳節(jié)的盛況，但他的推測合情合理，仿佛身臨其境，恰到好處地再現(xiàn)了熱鬧非凡的長安城。

　　三、主題的深化

　　推測想象是詩歌情感延伸的結(jié)果，而詩歌主題又往往與詩人的情感密切相關(guān)，由此可以得出結(jié)論：推測想象與詩歌主題密切相關(guān)。更直白地說，正是推測想象強(qiáng)調(diào)與深化了詩歌主題。李商隱詩歌中有很大一部分(主要是詠史詩)借助對神話、對歷史、對未來的推測表達(dá)自己的思想和感情，而詩歌的主題也通過這種推測想象得到了進(jìn)一步的深化。例如名篇《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”才調(diào)無倫的賢臣被召回，皇帝求賢若渴，直到深夜都還留在宣室中與賈生交談，更讓人欣慰的是，談至入神處，皇帝都情不自禁地半跪起來。若是這樣，國家一定是會繁榮昌盛了。然而詩人筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，情勢也急轉(zhuǎn)而下。“不問蒼生問鬼神”一語道破，入木三分，原來皇帝如此關(guān)心著迷的竟不是天下蒼生而是虛無縹緲的鬼神之事。皇帝不關(guān)心國事卻追求虛幻的東西，賈生縱是才調(diào)無倫亦無用武之地。尾聯(lián)一下子就推翻了前面所有的鋪墊，諷刺力透紙背，讀來觸目驚心。李商隱借賈誼宣室夜召一事，加以發(fā)揮，運(yùn)用推測想象，發(fā)泄了對皇帝不能識賢任能的不滿，深化了詩歌的主題，即對唐代后期皇帝不重求賢重求仙，希企長生的冷嘲熱諷。

　　“詩歌以意境取勝，以情感動人，以形象立意，以主題生輝。”推測想象在詩歌情感延伸、形象補(bǔ)充和主題深化中功不可沒。李商隱創(chuàng)作詩歌時，運(yùn)用推測想象或延伸情感或豐滿形象或突顯主題，極大地豐富了詩歌的美學(xué)內(nèi)涵。除李商隱之外，唐詩宋詞中，推測想象的運(yùn)用比比皆是，如“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺無李白，沽酒與何人?”這樣的詩句數(shù)不勝數(shù)。因此，我們在鑒賞詩歌時，要特別注意推測想象的作用。

　　拓展：

　　李商隱人品辯誣

　　李商隱生活的年代正是李唐王朝江河日下，社會動蕩不安，政治腐敗的晚唐前期。社會病態(tài)紛呈，矛盾重重。李商隱出生于一個小官宦之家。少年喪父，他協(xié)助母親千里迢迢帶著父親的靈柩歸里。弱小孤男，撐持門面，傭書販舂，備嘗艱辛。家境困厄，不費(fèi)學(xué)業(yè)，16歲即以文章知名于文士之間，先得白居易賞識，再得令狐楚知遇，對其培植獎掖。然科場不公，五考方得一第;官場污濁，十年不離青袍。就婚王氏夫妻恩愛情篤，卻給仕途帶來厄運(yùn)，致使終生處在牛李黨爭的夾縫之中，說不清，道不明，受盡夾板氣。雖苦苦掙扎，也無法擺脫人際關(guān)系這張無形的羅網(wǎng)，致使他“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”。

　　李商隱就生活在這樣動蕩不安的社會大環(huán)境中，本人又遭逢種種不幸。但他從未向命運(yùn)低頭，一直在拼命抗?fàn)帯Ｋ�的精美絕倫的詩文便是抗?fàn)幣c控訴的記錄。他是一個至情至性，重情重義，很有骨氣的正人君子，絕非是勢利輕浮不講信義的輕薄小人。只要認(rèn)真考察幾件事，便可以真正理解李商隱的政治品質(zhì)和生活品質(zhì)，而正是這兩個方面使他蒙受了不白之冤。

　　先說政治品質(zhì)。此方面之關(guān)節(jié)點(diǎn)則在于所謂的“去牛就李”的問題。李商隱受知于令狐楚，令狐父子對李商隱有恩，這是毫無疑問的。令狐楚終生都非常器重愛護(hù)這個才華橫溢的青年，臨死時還將寫《遺表》的任務(wù)交給他，可謂知遇至深。然終商隱之世，觀其所有詩文，對令狐楚始終充滿著感激之情，絕無半字微詞。無論是從史傳所載還是從商隱詩文內(nèi)證來看，商隱平生未作一件有負(fù)令狐家之事，何背恩之有?就婚王氏，純屬個人婚姻選擇問題，王茂元當(dāng)時亦非朝廷要員，其實也沒有明顯的黨派傾向，又何能談得上“去牛就李”?

　　當(dāng)兩黨激烈斗爭之時，每當(dāng)發(fā)生大的人事關(guān)系變動，李商隱沒有一次趨炎附勢去攀附得勢者。相反，他總是同情那些失勢被整之人。牛黨中的蕭浣，楊嗣復(fù)被貶時，他曾前往貶所探望。會昌年間令狐綯失勢時，李商隱與他的交往反而密切一些。李德裕被貶之時，李商隱毫無顧忌地為其《會昌一品集》作序，對其政績?nèi)似方o予崇高的評價，為一個被當(dāng)政者嚴(yán)密監(jiān)視下的下臺宰相大唱贊歌，這需要不凡的膽識和氣魄。僅此一點(diǎn)，便可看出商隱具有堅持正義，守正不阿，同情弱者，不依附權(quán)貴的寶貴品格。晚唐社會，官宦竊柄，擾亂朝綱，牛李黨爭。勾心斗角，人事紛紜，互相傾軋。李商隱終生關(guān)心民生疾苦，在弘農(nóng)縣尉任上，為活獄而不怕得罪上司孫簡，不怕丟官，足以顯示出他的熱血心腸和骨鯁氣節(jié)，此亦是政治品質(zhì)之大節(jié)。

　　再說生活品質(zhì)。李商隱在就婚王氏之前確實有過戀愛經(jīng)歷。他與柳枝、宋華陽都相戀過，而且戀得非常癡情。但當(dāng)他與王氏結(jié)婚之后，對愛情卻頗為專一執(zhí)著，未有竊玉偷香之事。他與妻子的感情很深篤。王氏死后，商隱在梓州幕府時，府主同情他鰥居清苦，要把才貌雙佳的年輕樂伎張懿仙賜配給他。當(dāng)時商隱正值中年，喪妻逾歲，續(xù)弦亦在情理之中，但商隱因思念亡妻而婉言謝絕，獨(dú)居至死。妻亡之后尚能如此鐘情自守，妻在之時更無可能輕佻放浪。商隱非輕薄之徒。

　　至情至性的作品方能打動讀者。只有具有赤子之心，熱愛生活，關(guān)心現(xiàn)實與人生的作家，只有具有高尚品格的作家，才可能創(chuàng)作出反映社會主流與本質(zhì)的至情至性的作品。品格卑污低劣的人無論如何也寫不出格調(diào)高尚感人肺腑的作品。

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