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《離騷》中的啟示與忠告
《離騷》借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。表達了作者對楚國命運和人民生活的關心。下面是《離騷》中的啟示與忠告，和小編一起來看一下吧。
屈原提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，這些從他的詩歌中可以深刻感受到，尤其是在《離騷》中，除了傾訴對楚國命運和人民生活的關心外，屈原對“賢德君主”的渴望可見一斑。小編在端午之際，想同大家一同探討在《離騷》中，屈子向管理者究竟提出了哪些啟示與忠告。
1、把握時間，不斷學習
“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”
管理者們通常都具有較高的智商和情商，天賦幫助他們成為職場中的佼佼者，但一時的成功并不等于已經不需要成長。企業(yè)員工，尤其是中、高級管理者，如果不能不斷地通過再學習而進步，極有可能會遭遇“瓶頸”與“阻礙”，不僅讓職業(yè)發(fā)展受限，甚至影響到企業(yè)的發(fā)展。世界500強企業(yè)有不少建設“企業(yè)學校”幫助員工“職場充電”，目的就是幫助管理者們要跟上行業(yè)、企業(yè)成長的步伐。
2、不可因循守舊，無所改作
“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?”
市場競爭的法則其實非常簡單，就是強者生存，在如今“全競爭狀態(tài)”的社會環(huán)境中，不及時、積極地投身調整和轉型，就可能對公司未來的發(fā)展造成嚴重的損失或者是阻礙。管理因循守舊，管理者或許能在一定的時間內不犯什么錯誤，保住自己的職場地位，但絕不可能永恒。管理者應當承擔自己的責任，勇于嘗試，才能同公司一起往前走。
3、指導員工處事光明，不貪捷徑
“彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!”
利益團體在大部分公司都是存在的，但一個企業(yè)員工之間有非正式的小群體都可能給企業(yè)管理帶來困擾。職場沒有捷徑可走，影響組織文化與企業(yè)團結的員工絕不可能走得長遠。管理者必須杜絕企業(yè)中結黨營私、私相授受等情況，以企業(yè)大局為重，對于下屬走捷徑、輕文化等行為及時制止并給予相應的懲處措施。
4、切記朝令夕改，需從諫如流
“荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。”
管理者不可能也沒有足夠的時間去了解每一個員工，但是對每一個員工的承諾都必須言而有信，用人要有“疑”，但也必須要有“信”。對于員工的忠言直諫，管理者應“兼聽”不可“偏聽”;對于不利于員工的傳聞，管理者應深入了解，不可武斷......規(guī)章、制度、任命、任務下達后，就不可反反復復。
5、重視職員的價值觀、職業(yè)觀
“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?”
不少管理者在選拔新的管理層的時候，會遇到這樣的窘境：有的員工具有很強的工作能力，但是其在觀念中有很多同企業(yè)價值觀相悖的地方，“取”和“舍”之間往往讓管理者為難。員工的價值觀、職業(yè)觀是否與企業(yè)價值觀一致，是管理者不可忽視的，如果在晉升培訓過程中發(fā)現二者差異不可斡旋時，管理者應理智果斷地做出正確選擇。
6、提拔賢者能人，應有理有據
“湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”
許多經銷商老板在提拔員工時，往往是以自己的標準乃至個人喜好來進行提拔，甚至老板在高興之下，臨時沖動的提拔某個員工。企業(yè)管理中，明確的崗位晉升制度非常必要，員工提拔前也可有一定的鋪墊性工作，遵循一定的準則才不會招致不滿，顯得公正公平。
7、要有容人之量，多做溝通協調
“湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?”
領導者需為人嚴正，虛心求賢，要學會低調地處理人與人之間的關系，具備不計前嫌、寬以待人的品質。實際生活中，大多數人都愿意接觸與自己愛好相似、脾氣相投的人，這在無形中就可能冷落了其他一些人，而管理者要想贏得大多數下屬的忠誠，就必須容下他人的“不同”，工作中多做溝通與協調，以企業(yè)目標、工作績效的實現為首要原則。
由于時代限制，屈原只能懷抱著遺憾投入江中，而如今人才擁有更多的選擇機會，管理者希望獲得職場晉升的機會或者為企業(yè)招募更多的人才，除了施展才能外，還需要謹記屈原提出的管理理念，“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。”
拓展閱讀：《離騷》賞析
《離騷》是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩，是屈原的代表作，它的出現代表了“楚辭”的最高藝術成就，在我國詩歌史上占有重要地位。關于詩題《離騷》的解釋，歷來不盡一致。司馬遷《史記·屈原賈生列傳》說：“離騷者，猶離憂也。”他釋“騷”為“憂”，于“離”字無解。班固《離騷贊序》說：“離。猶遭也騷。憂也。明己遭憂作辭也。”東漢王逸《楚辭章句》則解釋說：“離，別也騷，愁也。”他認為離騷，就是離別時愁苦的意思。班固和王逸的解釋在詩中均可找到根據，然而都難以概括全篇的內容。所以近人又進一步考證出“離騷”乃是“勞商”的異寫，“勞商”是楚地古樂曲名。以樂曲名篇在楚辭中還有《九歌》《九辯》等，所以這個說法也可備一說。
《離騷》的寫作時期，人們的認識也不一致。有人謂作于屈原前期楚懷王時，有人認為作于屈原再放江南時的頃襄王時期，還有人說是初稿于前期完成于后期。從《離騷》所反映的內容看，以作于楚懷王時代的說法較為可信。如作品中說：“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央”，“老冉冉其將至兮”，“及余飾之方壯兮”，“不撫壯而棄穢兮”，都說明他時在壯年。另外，司馬遷、劉向、班固、王逸、應劭等人都說作于楚懷王時期，他們的說法當是可靠的。
《離騷》是屈原生平思想最深刻的寫照。在這首長詩中，詩人那種對美政的堅持不懈的追求精神，對祖國深厚的愛戀感情，都得到了最完美的表現，整個詩篇迸發(fā)出異常絢爛的思想光彩。全詩通過絢麗多彩的描寫，傾吐了詩人為追求自己的政治理想而遭受的打擊和迫害，表達了對昏庸王室和腐朽貴族集團的憤慨，塑造了一個追求理想、堅持理想、以死殉理想的高大完美的抒情主人公形象。篇幅之長、文采之美、想象之豐富、氣勢之宏偉、感情之強烈，在浩如煙海的古代詩歌中難以找出第二篇作品與之相媲美，這是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。
后世影響
《離騷》是中國愛國主義詩篇的開山之作，開辟了中國文學浪漫主義的源頭，對中國文學的發(fā)展以及對后世文人的創(chuàng)作產生了重要而深遠的影響。后世文人無不對這首長詩推崇備至。唐代大詩人李白宣稱：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”李白的許多作品同《離騷》一樣，往往大量編織神話傳說、日月風云和歷史人物，構成具有象征意義的雄奇圖畫。中國現代文學奠基人魯迅在1926年出版《彷徨》時引《離騷》詩句作為書前的題詞，顯示出《離騷》所體現的屈原孜孜不倦地追求真理的精神對魯迅的巨大影響。
《離騷》在文學史上開創(chuàng)“楚辭”（即騷體詩）體裁。漢魏以后甚至以“騷”概稱楚辭。晉郭璞《山海經注》引用《天問》《遠游》，都稱《離騷》；梁劉勰《文心雕龍》有《辨騷》一篇，所論包括全部《楚辭》作品；梁蕭統(tǒng)《昭明文選》列“騷”類，包含《離騷》《九歌》《九辯》等篇；宋朱熹《楚辭集注》卷一到卷五總稱《離騷》，之后稱《續(xù)離騷》。其他像明吳仁杰《離騷草木疏》、明黃省曾《騷苑》、明張之象《楚騷綺語》、清賀寬《飲騷》等書，都是就全部楚辭而言的。《離騷》已經成為楚辭的代名詞，“騷人”也成為詩人的代名詞。
《離騷》對后世的影響主要表現在殉身無悔的態(tài)度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋傷逝的傳統(tǒng)等方面。《離騷》詩中包含的殉身無悔的執(zhí)著和堅韌，激勵著后世詩人在詩歌中以這種頑強執(zhí)著的態(tài)度去追求理想的政治和社會，追求理想的人格和愛情。后世詩人還從詩中繼承了對美好事物、美好情感、美好理想的追求精神，繼承發(fā)展了詩中以香草美人喻美好品質的比興手法。此外，中國古代詩歌的“悲秋”傳統(tǒng)，當亦源于《離騷》。
《離騷》不僅在中國備受推崇，在世界上也享有崇高聲譽。隨著《昭明文選》的傳播，《離騷》在日本奈良時代即傳入日本。它傳入朝鮮、越南的時間也很早。在歐洲，自從1852年德國費茲曼在維也納皇家科學院報告上的德譯本《〈離騷〉和〈九歌〉——公元前三世紀的兩篇中國詩歌》問世以后，法、英、意、俄、匈等譯本相繼產生，有的還不止一種譯本。
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