《出城》李賀

　　《出城》為唐代詩人李賀的作品，此詩是李賀離京時(shí)所作，全詩主要寫了什么?

　　出城

　　雪下桂花稀，啼烏被彈歸。

　　關(guān)水乘驢影，秦風(fēng)帽帶垂。

　　入鄉(xiāng)誠(chéng)可重，無印自堪悲。

　　卿卿忍相問，鏡中雙淚姿。

　　【創(chuàng)作背景】

　　長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉失敗了，這對(duì)李賀來說是一個(gè)沉重的打擊。本來李賀在洛陽參加河南府試之后，是滿心高興到長(zhǎng)安來應(yīng)試的，但是他萬萬料想不到現(xiàn)實(shí)對(duì)他竟是這樣殘酷。這真是人才毀滅的悲劇。他懷著悲哀絕望的心情，黯然傷神地離開那曾經(jīng)使他熱切向往的京城。這首《出城》就是他離京的時(shí)候?qū)懗鰜淼摹?/p>

　　【賞析】

　　雪花在飄飄揚(yáng)揚(yáng)，大地白茫茫的，雖然時(shí)間是桂花盛遍的深秋，但在大雪覆壓下，桂花顯得稀稀落落;雪天里，一只被彈丸擊傷的烏鴉，耷拉著翅膀在空中飛著，回到自己的巢去。這一幅凄涼冷落的景色是詩人哀傷感情的形象化，它又暗喻著自己落選，受小人攻擊失意而歸的境況。在前兩句凄冷背景的映襯下，三、四兩句詩人刻畫了自己在歸途中的落寞孤寂的形象。他騎在瘦驢下孤單的身影，倒映在清清的灞水里;蕭索的朔風(fēng)勁吹著，帽帶低垂，像是在朔風(fēng)中蕭瑟著。以上四句白雪、桂花、飛鳥、朔風(fēng)、騎著瘦驢的詩人，構(gòu)成了一幅情感哀戚、色調(diào)慘淡的畫面。在這幅畫面里，孤獨(dú)的瘦詩人，騎在一匹瘦驢上，懷著一腔哀愁，在風(fēng)中雪里，踽踽行進(jìn)。詩的后四句轉(zhuǎn)入抒情，“入鄉(xiāng)誠(chéng)可重，無印自堪悲。”兩句抒述了詩人矛盾的心情。回到家鄉(xiāng)又重溫家庭的歡樂溫暖，這是值得欣慰珍重的;但是入京應(yīng)試，“被彈”而歸，孑然一身，一事無成，真是可悲。這種矛盾復(fù)雜的心情，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子當(dāng)中是具有典型意義的。“卿卿”兩句則是通過猜想到家之后，和妻子相聚時(shí)情狀的描寫，進(jìn)一步抒發(fā)自己悲苦的心情。他想到，這次入京應(yīng)考不僅是他自己的事，全家都希望他成功，尤其是他的妻子。這種境況下回家，不知道有什么可說的。他心愛的人兒，在相互見面之時(shí)，當(dāng)然會(huì)忍著苦痛關(guān)切地細(xì)問詳情，只應(yīng)是相對(duì)無言，回首鏡中只見兩雙淚眼默默相向而泣。

　　這不只是個(gè)人的坎坷際遇，也是中唐時(shí)期不少詩人所共同的，人才被壓制毀滅的悲歌。

　　拓展：

　　李賀簡(jiǎn)介

　　李賀(790～816) ，中國(guó)唐代詩人。字長(zhǎng)吉。福昌(今河南洛陽宜陽縣)人。祖籍隴西，自稱“隴西長(zhǎng)吉”。家居福昌昌谷，后世因稱他為李昌谷。李賀為唐宗室鄭王李亮的后裔，但家已沒落。他“細(xì)瘦通眉，長(zhǎng)指爪”，童年即能詞章，15、16歲時(shí)，已以工樂府詩與先輩李益齊名。元和三、四年間(808～809)，韓愈在洛陽，李賀往謁。據(jù)說，韓愈與皇甫湜曾一同回訪，賀寫了有名的《高軒過》詩。李賀父名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，與李賀爭(zhēng)名的人，就說他應(yīng)避父諱不舉進(jìn)士,韓愈作《諱辨》鼓勵(lì)李賀應(yīng)試，無奈“闔扇未開逢猰犬，那知堅(jiān)都相草草”，禮部官員昏庸草率，李賀雖應(yīng)舉赴京、卻未能應(yīng)試，遭饞落第。后來做了三年奉禮郎，郁郁不平。因仕途失意，就把全部精力用在寫詩上。在京時(shí)，居崇義里，與王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植等為密友，常偕同出游，一小奴騎驢相隨，背一破錦囊。李賀得有詩句，即寫投囊中，歸家后足成完篇。母鄭夫人常說“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾”。后辭官歸昌谷，又至潞州(今山西長(zhǎng)治)依張徹一個(gè)時(shí)期。一生體弱多病，27歲逝世。死前曾以詩分為四編，授其友沈子明。死后15年，沈子明囑杜牧寫了序。人們出于對(duì)李賀的懷念，傳說李賀臨死時(shí)，見天帝派緋衣使者相召到天上白玉樓作記文;又傳其母一夕夢(mèng)見李賀，說他正為天帝作白瑤宮記文(李商隱《李賀小傳》及張讀《宣室志》)。昭宗時(shí)，韋莊上奏請(qǐng)追賜李賀進(jìn)士及第，贈(zèng)補(bǔ)闕、拾遺官職。但因?qū)m廷發(fā)生事變，所奏被擱置。 李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

　　李賀是中唐的.浪漫主義詩人，又是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求;對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構(gòu)造出波譎云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情緒，《文獻(xiàn)通考》中說：“宋景文諸公在館，嘗評(píng)唐人詩云：‘太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才。’”《歲寒堂詩話》中說：“李賀有太白之語，而無太白之才。”

　　【詩詞特色】

　　李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨(dú)特的風(fēng)格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長(zhǎng)吉上訪天河、游月宮;下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長(zhǎng)吉刻意錘煉語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨(dú)創(chuàng)性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”(《秦王飲酒》)、“銀浦流云學(xué)水聲”(《天上謠》)、“玉輪軋露濕團(tuán)光”(《夢(mèng)天》)等匪夷所思的奇語，比比皆是。可以說，尚“奇”是長(zhǎng)吉所處的時(shí)代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》、《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。

　　長(zhǎng)吉詩的另一大特點(diǎn)就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當(dāng)時(shí)流行的近體詩，現(xiàn)存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時(shí)代的“元白”、“張(籍)、王(建)”兩派樂府外，別開境界，獨(dú)樹一幟。他特別擅長(zhǎng)短篇，如《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》等，是后人稱為“長(zhǎng)吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡(jiǎn)、姚燮，都受到李賀詩的影響。

　　杜牧(《李長(zhǎng)吉歌詩敘》)贊之為“騷之苗裔。”王夫之(《唐詩評(píng)選》)說：“長(zhǎng)吉于諷刺，直以聲情動(dòng)今古”，“真與供奉(李白)為敵。”毛先舒《詩辨坻》說：“大歷以后，解樂府遺法者，惟李賀一人。設(shè)色濃妙，而詞旨多寓篇外。刻于撰語，渾于用意。”薛雪(《一瓢詩話》)認(rèn)為：“唐人樂府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教(即溫庭筠)，尤益另炷瓣香。”沈德潛(《唐詩別裁集》)：“依約楚辭，而意取幽奧，辭取環(huán)奇。”高棅稱他為“天縱奇才”(《唐詩品匯》);姚文燮以為他“力挽頹風(fēng)”(《昌谷集注凡例》);黎簡(jiǎn)甚至說：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及”。魯迅先生同情李賀的不幸，且“年輕時(shí)較愛讀唐朝李賀的詩”，在他手書古人的詩文中，李賀是最多的一位。毛澤東主席與陳毅元帥探討詩詞時(shí)也曾說：“李賀的詩很值得一讀，不知你有興趣否?”(《致陳毅》)

　　毋庸諱言，李賀的詩也有不少缺點(diǎn)。一方面由于過分雕琢求奇，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡(luò)欠連貫。杜牧含蓄地說：“賀能探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會(huì)稽歌》，求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。”錢鐘書評(píng)曰：“長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義。”[2]《談藝錄》另一方面由于李賀仕進(jìn)無路，體弱多病，盡管是一個(gè)青年詩人，術(shù)特色李賀的詩想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險(xiǎn)韻奇字，作品中出現(xiàn)的“死”字達(dá)20多個(gè)﹐“老”字達(dá)50多個(gè)，風(fēng)格同唐朝其他詩人迥然不同。他的詩作內(nèi)容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》，《國(guó)殤》等篇的傳統(tǒng)，如《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時(shí)他的詩中也流露出對(duì)好景不常、時(shí)光易逝的感傷情緒。貶李者說是“牛鬼蛇神太甚”(張表臣《珊瑚鉤詩話》)，甚至認(rèn)為是“詩之妖”(潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》)。 王世貞用一個(gè)“過”字來簡(jiǎn)要概括長(zhǎng)吉詩，還是很有道理的。

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