李白 《獨坐敬亭山》原文和譯文

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編為大家整理的李白《獨坐敬亭山》原文和譯文古詩，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　獨坐敬亭山

　　李白

　　眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

　　相看兩不厭，只有敬亭山。

　　[注釋]：

　　盡：沒有了。

　　閑：偷閑，安閑。

　　厭：厭棄，厭煩。

　　[譯文]：

　　鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們倆誰也不會覺得厭煩。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高高的敬亭山了。

　　這首詩是李白離開長安后，經過了長達十年的漫游，來到宣城時所寫。在長期的飄泊生活中，他飽嘗了世態炎涼的滋味，增添了孤獨寂寞之感，然而傲岸倔強的性格仍一如既往。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩，也寫了許多寄情山水、傾訴內心情感的詩。這首詩表現了詩人在現實生活中感到孤寂，在大自然的懷抱里得到安慰的情景。

　　前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”狀眼前之景，流露出孤獨之感。天上眾多的鳥兒高飛遠去，無影無蹤了;連僅有的一片孤云也不肯稍駐片刻，獨自遠遠地飄走了，山中顯得格外幽靜。在詩人看來，世間萬物都厭棄他，離他而去。“盡”“孤”“獨”“閑”等詞，表現了詩人強烈的孤獨感。這正是封建社會中許許多多有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫所共有的精神面貌。

　　三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個性化。盡管鳥飛云去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著自己。他們之間不必說什么話，已達到了感情上的交流。“兩不厭”，表現了詩人與敬亭山感情上的投契。“只有”，并不意味著太少，而是一種“人生得一知已足矣”的驕傲與滿足。

　　《獨坐敬亭山》簡介

　　《獨坐敬亭山》是唐代大詩人李白的詩作。此詩表面是寫獨游敬亭山的情趣，而其深意則是表現詩人生命歷程中曠世的孤獨感。作者寫的是自己的孤獨和自己的懷才不遇，但更是自己的堅定，在大自然中尋求安慰和寄托。全詩以奇特的想象力和巧妙的構思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動，是詩人表現自己精神世界的佳作。

　　創作背景

　　此詩作于唐玄宗天寶三載（744）李白政途失意后浪跡江湖中的某一年。詹锳《李白詩文系年》系此詩于天寶十二載（753），并認為與《登敬亭山南望懷古贈竇主簿》為前后之作。天寶十二載，李白南下宣城。行前，有詩《寄從弟宣州長史昭》，其中寫道：“爾佐宣城郡，守官清且閑。常夸云月好，邀我敬亭山。”自十年前放還出翰林，李白長期漂泊，飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態炎涼，從而加深了對現實的不滿，增添了孤寂之感，然而他傲岸倔強的性格仍一如既往，因懷才不遇一直抑郁不平。身心的疲憊，需要得到慰藉。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩，也寫了許多寄情山水、傾訴內心情感的詩篇，《獨坐敬亭山》即是其中之一。

　　對此也有人提出不同看法，認為《獨坐敬亭山》的寫作年代值得商榷。這首詩寫于何年，在李白留存的詩稿中并沒有注明，而認為這首詩寫于天寶十二載只是后人推測所得出的結論。這首詩或許不是作于天寶十二載，而是作于唐肅宗上元二年（761）的可能性更大。上元二年，李白已歲逾花甲，在經歷了安史之亂后的漂泊流離，經歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災，經歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來到宣城時，再也沒有昔日友朋如云、迎來送往的場面了，再也沒有北樓縱酒、敬亭論詩的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，獨坐許久，觸景生情，十分傷感，孤獨凄涼襲上心頭，情不自禁地吟下了《獨坐敬亭山》這首千古絕唱。這比較符合李白創作此詩的時空背景。

　　作品鑒賞

　　整體賞析

　　此詩前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，看似寫眼前之景，其實，把傷心之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；寥廓的長空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人。“盡”“閑”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜,盡既有消失的意思，又有慢慢消失在天際的感覺。閑，主要是為了表達閑適的感情，是以孤云的閑適襯托作者心境的閑適。這兩個詞對“獨”有意境上的烘托作用。主要是為了寫作者此刻獨坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個復合意象，強化動態表現意義。“眾鳥”原可以讓讀者聯想到山中閑靜寧謐的場景，群鳥兒在空山中婉轉鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來越遠，“高”字起到一個拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍天上，鳥兒在遠走高飛，直至看不見。一個“盡”字，增強了此句的表現力度，表現出李白此時的萬般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩人以“閑”寫出了孤云的狀態，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤云離去的狀態時，感知詩人內心的不忍和無奈。

　　因此，這兩句是寫“動”見“靜”，以“動”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想，并且暗示了詩人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他“獨坐”出神的形象，為下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。

　　三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個性化。盡管鳥飛云去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說什么話，已達到了感情上的交流。“相看兩不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”“兩”二字同義重復，把詩人與敬亭山緊緊地聯系在一起，表現出強烈的感情。同時，“相看”也點出此時此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結句中“只有”兩字也是經過錘煉的，更突出詩人對敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛云去對詩人來說不足掛齒。這兩句詩所創造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。

　　“眾鳥”“孤云”這種動的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時間和空間的維度里僅僅出現了量的變化，而心理的維度卻產生著質的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對“逝去”，對“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時發出的慨嘆。詩人引恒久的山為知己，可能是“長安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。就算長安招引他，他也不知道自己會不會隨“眾鳥高飛”而去。

　　詩人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無物可寫，因為敬亭山“東臨宛溪，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫”。從詩中來看，無從知曉詩人相對于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地無言之景，抒內心無奈之情。詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點孤獨感。然而，恰恰在這里，詩人內心深處的孤獨之情被表現得更加突出。人世間的深重的孤獨之情，詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。全詩似乎全是景語，無一情語，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是“情中景，景中情”。

　　名家點評

　　明代凌宏憲《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：便是獨坐境界。

　　明代胡應麟《詩藪》：絕句最貴含蓄，青蓮“相看兩不厭，惟有敬亭山”，亦太分曉。

　　明代李攀龍、袁宏道《唐詩訓解》：描寫獨坐之景，非深知山水趣者不能道。

　　明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：胸中無事，眼中無人。鐘云：說出矣，說不出。譚云：“只有”二字，人皆用作蕭條零落，沿襲可厭，惟“相看兩不厭”之下，接以“只有敬亭山”，則此二字，竟是意象所結，豈許俗人浪識！

　　明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：孤行千古。

　　明末清初黃生《唐詩摘鈔》：賢者自表其節，不肯為世推移也。

　　明末清初朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：鳥飛云遠，言其獨坐也；末句“獨”字更醒。

　　明末清初徐增《而庵說唐詩》：只此五個字（按指“眾鳥高飛盡”），使我目開心朗，身在虛空，一絲不掛，不必更讀其詩也。白七言絕，佳；而五言絕，尤佳。此作于五言絕中，尤其佳者也。

　　清代劉邦彥《唐詩歸折衷》：唐云：“不厭”妙矣，“兩不厭”尤妙。

　　清代沈德潛《唐詩別裁》：傳“獨坐”之神。

　　清高宗敕編《唐宋詩醇》：宛然“獨坐”神理。胡應麟謂“絕句貴含蓄，此詩太分曉”，非善說詩者。

　　清代王琦注《李太白全集》：《江南通志》：敬亭山在寧國府城北十里……東臨宛溪，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫。

　　清代黃叔燦《唐詩箋注》：“盡”字、“閑”字是“不厭”之魂，“相看”下著“兩”字，與敬亭山對若賓主，共為領略，妙！

　　清代李锳、李兆元《詩法易簡錄》：首二句已繪出“獨坐”神理，三、四句偏不從獨處寫，偏曰“相看兩不厭”，從不獨處寫出“獨”字，倍覺警妙異常。

　　清代吳烶《唐詩選勝直解》：山間之所有者，鳥與云耳，今則飛盡矣，去閑矣。獨坐之際對之郁然而深秀者，則有此山，陶靖節詩“悠然見南山”，即此意也，加“不厭”二字，方醒得獨坐神理。言淺意深，人所不能道。

　　清代宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：命意之高不待言，氣格亦內外具足、五絕中有數之作。

　　清代劉宏煦、李德舉《唐詩真趣編》：鳥盡天空，孤云獨去，青峰歷歷，兀坐怡然。寫得敬亭山竟如好友當前，把臂談心，安有厭倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情寫之不盡，妙以“兩不厭”三字了之。為“獨坐”二字傳神，性靈結撰，無復筆墨痕跡。

　　清代沈寅、朱昆《李詩直解》：此獨坐而有目中無人之景也。

　　清代朱寶瑩《詩式》：首句“眾鳥”喻世間名利之輩，“高飛盡”言皆得意去，盡為“獨”字寫照。“孤云”喻世間高隱一流，“獨去閑”言雖與世相忘。而尚有往來之跡。“獨”字非題中“獨”字，應上句“盡”字。三句看曰“相看”，見人固看著山，山亦似看著人；“兩不厭”，見人固戀看山，山亦似戀看人。四句“只有”二字，見戀看山者惟人，而戀看人者似亦惟山。除卻敬亭山以外，無足語者，“獨坐”二字之神，躍然紙上。（品）高曠。

　　近代俞陛云《詩境淺說續編》：后二句以山為喻，言世既與我相遺，惟敬亭山色，我不厭看，山亦愛我。夫青山漠漠無情，焉知憎愛，而言不厭我者，乃太白憤世之深，愿遺世獨立，索知音于無情之物也。

　　近代劉永濟《唐人絕句精華》：首二句獨坐所見，三四句獨坐所感，曰“兩不厭”，便覺山亦有情，而太白之風神，有非塵俗所得知者，知者其山靈乎？

　　日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴滄浪曰：與寒山一片石語，惟山有耳；與敬亭山相看，惟山有目：不怕聾聵殺世上人。古人胸懷眼界，直如此孤曠。潘云：不同鳥與云之易舍，是人不厭山；不同鳥與云之暫對，是山不厭人：故謂之“兩”。然山無情，人有情，止成“獨坐”而已。

　　作者簡介

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

　　李白《獨坐敬亭山》教案

　　教學目標

　　1、借助注釋，正確理解古詩的大概意思。

　　2、咀嚼重點詞語，感受詩人的感情變化。

　　3、能夠有感情地朗讀，并背誦和默寫。

　　第一課時

　　一、談話導入

　　同學們，唐代時我國詩歌創作最繁榮、最輝煌的時代，涌現了一大批優秀的杰出詩人，你知道唐代有哪些著名詩人?(生交流)唐代詩人燦若星空，其中有一位詩人才華橫溢，縱情山水，把酒吟詩，詩酒名聞天下，被人們稱為“詩仙”，你知道他是誰嗎?(生答李白)

　　二、板書課題，揭題

　　1、今天我們學習李白的一首千古名作(板書：獨坐敬亭山)

　　2、生讀題

　　3、理解題意：“獨”是什么意思?有哪位同學到過敬亭山游玩，知道敬亭山在哪嗎?

　　4、敬亭山自古就是文人雅士聚聚之地，李白為什么會獨坐敬亭山呢?

　　三、讀詩，讀出詩歌的節奏與韻律

　　1、默讀古詩，有沒有不認識的字?生自由讀詩兩遍，要求讀準字音，讀通詩句。

　　2、聽說我們班的同學古詩讀得特別好，指名讀，(評價很有詩人風范)齊讀

　　3、詩歌朗讀形式多樣，想不想嘗試合作讀。(要求讀出詩歌的節奏)

　　4、分組合作讀，每小組一句男女生疊讀(疊讀前三后二)師生疊讀

　　5、讀詩的最高境界是讀出詩的韻味，古代的讀書人讀詩搖頭晃腦，抑揚頓挫

　　四、范讀詩歌，想象畫面

　　1、閉上眼睛，用心傾聽朗誦想象畫面

　　2、同學們，告訴老師，你仿佛看見了什么?(鳥飛云飄佇立的大山孤獨的詩人)你的腦海中是不是浮現這樣的畫面?

　　3、置身于這樣的境界，你有何感受?(景美寂靜孤獨)

　　五、作業：

　　背誦古詩

　　第二課時

　　一、學習詩歌一二句，感受詩人的孤獨。(板書鳥飛云去孤獨)

　　理解“盡”，說“眾鳥高飛盡”詩意;理解“孤”“閑”，說“孤云獨去閑”詩意

　　二、教師介紹創作背景

　　鳥飛云去本是常見的自然現象，在詩人的眼中，為何會如此的孤獨寂寞呢?(生交流，師小結：被貶離京城，十年漂泊，遠離故土與親人，世態炎涼，好友遺忘，看見鳥飛，云去，有感而發，觸物傷懷，難怪這樣的孤單寂寞!)

　　三、學習詩歌三四句，感受詩人的不獨。

　　相看是什么意思?(相互看;你看我我看你)誰和誰相看?(李白與敬亭山)會怎樣看?(含情脈脈四目相對默默對視)(板書：相看)

　　同學們，詩人是第一次登上敬亭山嗎?{不是}你們知道詩人這是第幾次登上敬亭山嗎?第七次啊!詩人這么多次登上敬亭山，難道僅僅是為了欣賞敬亭山的美麗風景嗎?(不是)在詩人眼中，在詩人心里，敬亭山難道僅僅是一座山嗎?你說!(不是)僅僅是一座山嗎?你說!(不是)在詩人眼中，在詩人心里，敬亭山哪里是一座山啊，他分明就是詩人的一位朋友，一位永遠不會離開他，永遠不會拋棄他，永遠與他相依相伴的朋友啊!一位孤單時可以做伴，寂寞時可以傾訴的朋友啊!有了這樣的朋友，詩人還好孤獨嗎?(不會)還會寂寞嗎?(不會)難怪詩人會寫下這樣的詩句——“相看兩不厭，只有敬亭山。”

　　李白一生不畏權貴，命運坎坷，懷才不遇，壯志難酬，心中自有說不出的孤獨寂寞與憂傷，只有流連山水、登高望遠之時，才是他最快樂的時候。同學們，當李白登上敬亭山時，他的心情怎樣?(喜悅高興激動)是啊，李白是與敬亭山心有靈犀、兩兩相悅啊!(板書：相悅)

　　四、教師小結：

　　(結合板書)漂泊他鄉，無人相伴是，李白與敬亭山相看、相知、相悅，從大山中感受到生命的美好，從大山中汲取人生的力量，排解內心的憂傷，寫下了千古傳頌的《獨坐敬亭山》(生有感情的讀詩)實際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現出人的“無情”;而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。“靜”是全詩的血脈。這首平淡恬靜的詩之所以如此動人，就在于詩人的思想感情與自然景物的高度融合而創造出來的“寂靜”的境界，無怪乎沈德潛在《唐詩別裁》中要夸這首詩是“傳‘獨坐’之神”了。

　　五、自由讀誦，背誦

　　《獨坐敬亭山》教學反思

　　古詩是主觀性最強的藝術，它使一切生活的影子浸泡在情緒的流波里，是詩人自己獨特的情感宣泄。因此，學習古詩不能脫離作者與時代去憑空解讀作品本身。每講一首古詩，總是讓學生了解作品的時代背景，包括時代特征，風俗等。或是讓學生上網查找相關資料，或是上課時老師對作品、作者進行簡單的介紹，這對學生理解古詩的含義，感悟詩情有很大的幫助。

　　教學《獨坐敬亭山》這首詩時，由于課前沒有讓學生查找有關這首詩的資料。因此，上課時，我直接介紹此詩的時代背景，包括這首詩所表達的情感也告訴了學生。說完之后，我就覺得不對勁，不應該先讓學生知道作者的情感，可一言既出，無法更改，只好按計劃進行。學習古詩，首先讓學生對古詩有一個整體的印象和感覺，只有獲得初步感受，才能更好地為理解古詩的意思打下好基礎。然后，通讀古詩，要求學生流利地朗讀全詩，做到不漏字，不讀錯字。通讀古詩之后，學生對古詩有了大致的了解，接著讓學生借助注釋或字典理解古詩的意思。由于這首詩的詩意比較容易理解，所以大部分學生都能說出詩的大意。按照學習古詩的方法，最后一個環節是讓學生感悟詩情，也就是與作者的情感產生共鳴。可剛上課時，已告訴學生這首詩表達了作者孤獨寂寞的情感，怎樣讓學生感悟詩情呢？一時慌了神，想不出好的方法，最后，我直接說：“這首詩既然表達作者孤獨之情，那么從詩中的哪些詞可以看出來呢？”學生再讀詩，找。學生很快發現題目中的“獨”，詩句中“孤，相看，只有”這些詞中都能體現出作者孤寂的心情。這樣學習也能讓學生有比較深的感悟。

　　課下與同級老師交流時，一位同級的老師說，她把這首詩的時代背景放在感悟詩情中介紹，也取得了比較好的效果。她的一句話驚醒了我，這樣的安排可謂妙些，更有效些。與他人相比，自己在安排資料時有些操之過急。雖然自己的方法笨拙，但也受到了成效，不免對自己的教學有些慶幸。對于古詩的教學，我們可以用不同的形式，方法進行，只要有效都可以去試試。

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