登金陵鳳凰臺(tái)的詩(shī)意

　　詩(shī)人登上鳳凰臺(tái)，觀賞壯美的長(zhǎng)江，憑吊歷史、感慨當(dāng)今，所有的人都會(huì)成為匆匆的歷史過客，惟有眼前的自然美景是永恒不變的。下面是小編整理的登金陵鳳凰臺(tái)的詩(shī)意，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　李白《登金陵鳳凰臺(tái)》

　　鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

　　吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

　　總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁!

　　【釋】

　　1.鳳凰臺(tái):在金陵(今南京市)鳳凰山上。相傳宋永嘉中鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)山上。山和臺(tái)皆由此得名。

　　2.吳宮:三國(guó)時(shí)吳國(guó)的王宮。

　　3.晉代:指東晉，東晉建都金陵。衣冠:指名門世族。成古丘:是說這些人都已死去，只留下了他們的古墳。

　　4.三山:在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰排列，南北相連，故名。陸游《入蜀記》:“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”

　　5.白鷺洲:在金陵西南長(zhǎng)江中。一水:一作二水。

　　6.“總為”句:陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》:“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”

　　【譯】

　　古時(shí)候

　　在這高高的鳳凰臺(tái)上

　　曾有美麗的鳳凰遨游;

　　如今，

　　鳳凰高飛遠(yuǎn)去，

　　只有鳳臺(tái)依舊

　　只有江水空流。

　　當(dāng)年吳王宮中的花草呀，

　　早已埋入深深的幽徑，

　　當(dāng)年晉代的世族名人呀，

　　也早已變成古丘。

　　連綿排列的三座青山，

　　在青霄云外時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，飄蕩浮游，

　　浩蕩的長(zhǎng)江水呀，一分為二

　　被那座落在江水中的白鷺洲。

　　那遙遠(yuǎn)的帝京長(zhǎng)安呵，

　　望也望不見，

　　太陽(yáng)被浮云遮得

　　風(fēng)雨不透。

　　唉!這怎能不使人

　　平添憂愁。

　　【評(píng)】

　　李白曾有過黃鶴樓因“崔顥有詩(shī)在上頭”而罷手者，至金陵，作此詩(shī)以擬之。此詩(shī)與崔詩(shī)原作相較，應(yīng)說是各有千秋，而太白此詩(shī)境界的開闊雄渾似又更勝之。

　　前六句登臨懷古，感慨雄渾，首聯(lián)以“鳳凰”的重復(fù)，“臺(tái)上”與“臺(tái)空”的變化，形成回環(huán)復(fù)沓、一唱三嘆之美，頷聯(lián)發(fā)思古之幽情，頸聯(lián)詩(shī)境闊遠(yuǎn)，目光漸遠(yuǎn)，為匠心獨(dú)運(yùn)之名句。結(jié)尾點(diǎn)出政治胸襟，遂使全篇情調(diào)更為深重渾厚。

　　【題解】

　　鳳凰臺(tái)遺址在南京城內(nèi)西南部花盝岡。據(jù)說南朝劉宋元嘉十六年有三只狀似孔雀的大鳥翔集于此，并招引無數(shù)鳥類聚集于周圍，俗以為是百鳥朝鳳。于是詔置鳳臺(tái)里，稱三鳥翔集之山為鳳臺(tái)山，并在山上起臺(tái)，稱鳳凰臺(tái)。北宋初，臺(tái)焚于戰(zhàn)火。此詩(shī)作于天寶六年(747)作者被迫離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作，首聯(lián)以鳳去臺(tái)空，寓生不逢時(shí)之嘆，中二聯(lián)寫景兼懷古，末聯(lián)慨嘆奸邪當(dāng)?shù)溃瑘?bào)國(guó)無門。

　　【鑒賞】

　　這是李白最著名的一首七言律詩(shī)，大約作于天寶六載(747)。鳳凰臺(tái)，在金陵城西南隅(今江蘇南京市鳳游寺)。據(jù)《江南通志》記載:“宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰臺(tái)，山曰鳳凰山，里曰鳳凰里。”全詩(shī)似仿崔顥名詩(shī)《黃鶴樓》，同崔詩(shī)一樣押平聲尤韻。傳說乃李白與崔顥爭(zhēng)勝之作。

　　首聯(lián)直擒題面。上句敘鳳凰臺(tái)傳說，寫登臺(tái);下句悲鳳凰杳去，臺(tái)空江流，逗引思古之幽情。句法直摹《黃鶴樓》首聯(lián):“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”。十四字中凡三“鳳”字、二“臺(tái)”字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流暢，以古詩(shī)句法入律，堪稱神奇。頷聯(lián)意承“鳳去臺(tái)空”而來，金陵乃帝王之州，三國(guó)時(shí)吳國(guó)和后來的東晉、宋、齊、梁、陳，均建都于此。六代豪華競(jìng)奢，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。人事有代謝，往來成古今。吳國(guó)昔日繁華的宮殿庭苑，眼下卻已成為幽僻荒徑;東晉一代豪門簪裾冠蓋，今日竟湮為荒墳古冢。詩(shī)人從朝代興衰，徹悟人世滄桑、江山永恒，抒發(fā)吊古哀情。頸聯(lián)從懷古中轉(zhuǎn)出，直寫眼前所見之景。上句寫遠(yuǎn)眺，三山在今南京市板橋鎮(zhèn)西，濱臨長(zhǎng)江，三峰南北連綿成行。陸游《入蜀記》載:“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”這正是“三山半落青天外”的注腳。白鷺洲，在今南京市江東門一帶。唐朝時(shí)，白鷺洲在長(zhǎng)江中間，因洲上多白鷺而得名。登鳳凰臺(tái)近看長(zhǎng)江，正是“一水中分白鷺洲”的景象。后長(zhǎng)江西徙，原來的白鷺洲與陸地相連，今已不成其為洲了。此聯(lián)狀景對(duì)偶工整，遠(yuǎn)近囊括無遺，氣象壯麗，乃千古佳聯(lián)。登臺(tái)吊古，人事代謝，面對(duì)永恒江山，感嘆人生短暫、功業(yè)難建。于是逼出尾聯(lián):“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”，一吐胸中郁塞之塊壘。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》云:“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”詩(shī)人也以浮云喻佞人，以日譬皇帝，暗指詩(shī)人天寶三載(744)在長(zhǎng)安遭奸佞讒毀，被唐玄宗“賜金還山”的遭遇，言外寓一腔忠君憂國(guó)之忱。

　　全詩(shī)以登臺(tái)起筆，既發(fā)思古之幽情，復(fù)寫江山之壯觀，最終結(jié)響于報(bào)國(guó)無門的憂憤，感情深沉，聲調(diào)激越。與崔顥《黃鶴樓》相較，從詩(shī)的容量、思想境界及七律的規(guī)矩來說，李詩(shī)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，乃是唐人前期七律中最佳名篇之一。

　　【鑒賞2】

　　李白年輕時(shí)第一次來到黃鶴樓，站在樓上看長(zhǎng)江遠(yuǎn)景，心潮澎湃，詩(shī)興大發(fā)。怎奈“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在心頭”。盡管如此，李白始終沒有忘記這件事，也沒有忘記《黃鶴樓》這首詩(shī)。所以天寶六載(747)李白到達(dá)金陵，登臨鳳凰臺(tái)時(shí)，用崔顥詩(shī)的韻寫下了這首詩(shī)。

　　金陵為六朝古都。詩(shī)人寫登臺(tái)所見，贊美長(zhǎng)江兩岸的壯美風(fēng)光，感嘆大自然的永恒和社會(huì)人事的迅速變遷，并由歷史興衰之嘆，引出對(duì)浮云遮蔽日月，

　　國(guó)事日非的憂慮。全詩(shī)將社會(huì)與自然，歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。

　　首聯(lián)兩句借鳳凰臺(tái)的傳說抒情寫意，并點(diǎn)明題目。“鳳去臺(tái)空”象征六朝繁華已成過眼煙云，一去不復(fù)返了，而今只有長(zhǎng)江水依然不停地流著。詩(shī)人著意突出人事之“變”，與自然界的永恒形成鮮明對(duì)比。頷聯(lián)便是人事巨變的具體化。詩(shī)人借事抒情寫意:昔日吳國(guó)巍峨的宮殿，蔥郁的園圃，已經(jīng)一片荒蕪; 東晉聲勢(shì)顯赫、炙手可熱的世家貴族也已進(jìn)入墳?zāi)梗�成了一抔黃土。言外之意是說沉湎于豪奢生活的帝王，熱衷于權(quán)勢(shì)利祿的豪門，得意一時(shí)，終將覆滅，不過是歷史上匆匆而來匆匆而去的過客。頸聯(lián)承 “江自流” 而來，由憑吊歷史遺跡而轉(zhuǎn)向欣賞自然，借景抒情寫意: 三山矗立，被云遮霧擋，若隱若現(xiàn)，僅見似乎失落在天際的山尖; 白鷺洲清晰可見，臥于長(zhǎng)江之中，將江水分為兩道。這兩句寫景氣勢(shì)磅礴、構(gòu)思巧妙、對(duì)仗精工，佳句天成。亙古長(zhǎng)存的自然景色，觀照著歷史的興衰、人事的更迭。由此詩(shī)人想到現(xiàn)實(shí)，感嘆浮云總是遮蔽日月，使人不能見到長(zhǎng)安，因而內(nèi)心沉痛憂郁。尾聯(lián)運(yùn)用象征手法抒情，以浮云蔽日象征皇帝被奸邪小人包圍，賢能之士報(bào)國(guó)無門，表達(dá)對(duì)時(shí)事的憂慮。

　　創(chuàng)作背景

　　《登金陵鳳凰臺(tái)》是李白集中為數(shù)不多的七言律詩(shī)之一。此詩(shī)一說是唐玄宗天寶六載（747）李白奉命“賜金還山”，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作；一說是李白流放夜郎遇赦返回后所作；也有人稱是李白游覽黃鶴樓，并留下“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”后寫的，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭(zhēng)勝。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　宋代張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》：金陵鳳凰臺(tái)，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠惟謫仙為絕唱。

　　元代方回《瀛奎律髓》：太白此詩(shī)與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢(shì)未易甲乙。此詩(shī)以鳳凰臺(tái)為名，而詠鳳凰臺(tái)不過起二語(yǔ)已盡之矣。下六句乃登臺(tái)而觀望之景也。三、四懷古人之不見也。五、六、七、八詠今日之景，而慨帝都之不可見也。登臺(tái)而望，所感深矣。金陵建都自吳始，三山、二水，白鷺洲，皆金陵山水名。金陵巧以北望中原唐都長(zhǎng)安，故太白以浮云遮蔽，不見長(zhǎng)安為愁焉。

　　元末明初高棅《唐詩(shī)品匯》：范德機(jī)云：登臨詩(shī)首尾好，結(jié)更悲壯，七言律之可法者也。劉須溪云：其開口雄偉、脫落雕飾俱不論，若無后兩句，亦不必作。出下崔顥而待勝之，以此云（“總為浮云”二句下）。

　　元末明初瞿佑《歸田詩(shī)話》：崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作。時(shí)人有“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”之譏。及登鳳凰臺(tái)作詩(shī)，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結(jié)句云：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”而太白結(jié)句云：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”愛君憂國(guó)之意，遠(yuǎn)過鄉(xiāng)關(guān)之念。善占地步矣！

　　明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：王元美曰：《鳳凰臺(tái)》效顰崔顥，可厭。次聯(lián)亦非作手。律無全盛者，惟得此篇及“借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛”兩結(jié)耳。

　　明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》：一氣噓成，但二聯(lián)仍不及崔。

　　明代王世懋《藝圃擷余》：崔郎中作《黃鶴樓》詩(shī)，青蓮短氣。后題鳳凰臺(tái)，古今目為勍敵。識(shí)者謂前六句不能當(dāng)，結(jié)語(yǔ)深悲慷慨，差足勝耳。然余意更有不然。無論中二聯(lián)不能及，即結(jié)語(yǔ)亦大有辨。言詩(shī)須道興、比、賦，如“日暮鄉(xiāng)關(guān)”，興而賦也。“浮云蔽日”，比而賦也。以此思之，“使人愁”三字雖同，孰為當(dāng)乎？“日暮鄉(xiāng)關(guān)”“煙波江上”，本無指著，登臨者自生愁耳，故曰：“使人愁”，煙波使之愁也。“浮云蔽日”“長(zhǎng)安不見”，逐客自應(yīng)愁，寧須使之？青蓮才情標(biāo)映萬(wàn)載，寧以予言重輕？尺有所短，寸有所長(zhǎng)，竊以為此詩(shī)不逮，非一端也。如有罪我者，則不敢辭。

　　明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳凰臺(tái)》，但略點(diǎn)題面，未嘗題黃鶴、鳳凰也。……故古人之作，往往神韻超然，絕去斧鑿。

　　明末清初周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：讀此詩(shī)，知太白眼空法界，以感生愁，勍敵《黃鶴樓》。一結(jié)實(shí)勝之。周珽曰：胸中籠蓋，口里吐吞。眼前光景，又豈慮說不盡耶？

　　明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：“浮云蔽日”“長(zhǎng)安不見”，借晉明帝語(yǔ)影出。“浮云”以悲江左無人，中原淪陷；“使人愁”三字總結(jié)“幽徑”“古丘”之感，與崔顥《黃鶴樓》落句語(yǔ)同意別。宋人不解此，乃以疵其不及顥作，覿面不識(shí)，而強(qiáng)加長(zhǎng)短，何有哉！太白詩(shī)是通首混收，顥詩(shī)是扣尾掉收；太白詩(shī)自《十九首》來，顥詩(shī)則純?yōu)樘埔粢印?/p>

　　明末清初金圣嘆《貫華堂選批唐才子詩(shī)》：此二句，只是承上“鳳去臺(tái)空”，極寫人世滄桑。然而先生妙眼妙手，于寫吳后偏又寫晉，此是其胸中實(shí)實(shí)看破得失成敗，是非贊罵，一總只如電拂。我惡乎知甲子興必賢于甲子亡，我惡乎知收瓜豆人之必便宜于種瓜豆人哉！此便是《仁王經(jīng)》中最尊勝偈（“吳宮花草”二句下）。看先生前后二解文，直各自頓挫，并不牽合顧盼，此為大家風(fēng)軌。

　　清代屈復(fù)《唐詩(shī)成法》：三、四熟滑庸俗，全不似青蓮筆氣。五、六住句，然音節(jié)不合。結(jié)亦淺簿。

　　清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：崔顥題詩(shī)黃鶴樓，李白見之，去不復(fù)作，至金陵登鳳凰臺(tái)乃題此詩(shī)，傳者以為擬崔而作，理或有之。崔詩(shī)直舉胸情，氣體高渾，白詩(shī)寓目山河，別有懷抱，其言皆從心而發(fā)，即景而成，意象偶同，勝境各擅，論者不舉其高情遠(yuǎn)意，而沾沾吹索于字句之間，固已蔽矣。至謂白實(shí)擬之以較勝負(fù)，并謬為“槌碎黃鶴樓”等詩(shī)，鄙陋之談，不值一噱也。

　　清代王琦注《李太白全集》：劉后村曰：古人服善。李白登黃鶴樓有“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”之語(yǔ)，至金陵，乃作《鳳凰臺(tái)》詩(shī)以擬之，今觀二詩(shī)，真敵手棋也。《黃鶴》《鳳凰》相敵在何處？《黃鶴》第四句方成調(diào)，《鳳凰》第二句即成調(diào)；不有后句，二詩(shī)首唱皆淺稚語(yǔ)耳。調(diào)當(dāng)讓崔，格則遜李。顥雖高出，不免四句已盡，后半首別是一律，前半則古絕也。

　　清代趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩(shī)七言律》：若論作法，則崔之妙在凌駕，李之妙在安頓，豈相礙乎？

　　清代徐文弼《詩(shī)法度針》：按此詩(shī)二王氏并相詆訾，緣先啊《黃鶴樓》詩(shī)在其胸中，拘拘字句，比較崔作謂為弗逮，太白固已虛心自服，何用呶呶？惟沈（德譖）評(píng)云：從心所造，偶然相類，必謂摹仿崔作，恐屬未然。誠(chéng)為知言。

　　清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：高迥遒亮，自是名篇。評(píng)：起聯(lián)有意摹崔、斂四為二，繁簡(jiǎn)并佳。三、四登臨感興。五、六就臺(tái)上所見，襯起末聯(lián)“不見”、眼前指點(diǎn)，一往情深。江上煙波，長(zhǎng)安云日，境地各別，寄托自殊。

　　清代紀(jì)曉嵐《瀛奎律髓刊誤》：馮班：登鳳凰臺(tái)便知此句之妙，今人但登清涼臺(tái)，故多不然此聯(lián)也（“三山半落”二句下）。又云：窮敵矣，不如崔自然。極擬矣，然氣力相敵，非床上安床也。次聯(lián)定過崔語(yǔ)，紀(jì)昀：原是登鳳凰臺(tái)，不是詠鳳凰臺(tái)，首二句只算引起。虛谷此評(píng)，以鳳凰臺(tái)為正文，謬矣。氣魄遠(yuǎn)遜崔詩(shī)，云“未易甲乙”，誤也。陸貽典：起二句即崔顥《黃鶴樓》四句意也，太白縮為二句，更覺雄偉。

　　清末高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：太白此詩(shī)全摹崔顥《黃鶴樓》，而終不及崔詩(shī)之超妙，惟結(jié)句用意似勝。

　　清末俞陛云《詩(shī)境淺說》：（“吳宮”一聯(lián)）慨吳宮之秀壓江山、而消沉花草、晉代之史傳人物，而寂寞衣冠。在十四字中，舉千年之江左興亡。付憑闌一嘆，與“漢家蕭鼓空流水，魏國(guó)山河半夕陽(yáng)”句調(diào)極相似，但懷古之地不同耳。

　　日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)滄浪曰：《鶴樓》祖《龍池》而脫卸，《鳳臺(tái)》復(fù)倚《黃鶴》而翩毿。《龍池》渾然不鑿，《鶴樓》寬然有余。《鳳臺(tái)》構(gòu)造，亦新豐凌云妙手，但胸中尚有古人，欲學(xué)之，欲似之，終落圈圓。蓋翻異者易美，宗同者難超。太白尚爾，況余才乎！

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來最具個(gè)性特色和浪漫精神的詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。

【登金陵鳳凰臺(tái)的詩(shī)意】相關(guān)文章：

李白詩(shī)詞《登金陵鳳凰臺(tái)》的詩(shī)意賞析03-28

登金陵鳳凰臺(tái)手法10-17

唐詩(shī)《登金陵鳳凰臺(tái)》06-19

登金陵鳳凰臺(tái)的原文05-14

登金陵鳳凰臺(tái)古詩(shī)08-02

登金陵鳳凰臺(tái)李白主旨12-02

登金陵鳳凰臺(tái)——李白拼音08-15

《登金陵鳳凰臺(tái)》相關(guān)資料09-04

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的賞析04-24

登金陵鳳凰臺(tái)與黃鶴樓08-18