梁實秋散文《洗澡》

時間：2024-10-01 09:33:58 梁實秋我要投稿

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梁實秋精選散文《洗澡》

　　引導語：洗澡，能清除汗垢油污、消除疲勞、舒筋活血、改善睡眠、提高皮膚新陳代謝功能和抗病力。有關梁實秋的散文《洗澡》大家學習過?梁先生的散文是以幽默風趣見長的“閑適小品”聞名于世，下面是小編收集這篇散文原文，與大家分享學習。

梁實秋精選散文《洗澡》

　　誰沒有洗過澡!生下來第三天，就有“洗兒會”，熱騰騰的一盆香湯，還有果子采錢，親朋圍繞著看你洗澡。“洗三”的滋味如何，沒有人能夠記得。被楊貴妃用錦繡大襁褓裹起來的安祿山也許能體會一點點“洗三”的滋味，不過我想當時祿兒必定別有心事在。

　　稍為長大一點，被母親按在盆里洗澡永遠是終身不忘的經驗。越怕肥皂水流進眼里，肥皂水越愛往眼角里鉆。胳肢窩怕癢，兩肋也怕癢，脖子底下尤其怕癢，如果咯咯大笑把身子弄成扭股糖似的，就會順手一巴掌沒頭沒臉的拍了下來，有時候還真有一點痛。

　　成年之后，應該知道澡雪垢滓乃人生一樂，但亦不盡然。我讀中學的時候，學校有洗澡的設備，雖是因陋就簡，冷熱水卻甚充分。但是學校仍須嚴格規定，至少每三天必須洗澡一次。這規定比起漢律“吏五日得一休沐”意義大不相同。五日一休沐，是放假一天，沐不沐還不是在你自己。學校規定三日一洗澡是強迫性的，而且還有懲罰的辦法，洗澡室備有簽到簿，三次不洗澡者公布名單，仍不悛悔者則指定時間派員監視強制執行。以我所知，不洗澡而簽名者大有人在，儼如偽造文書;從未見有名單公布，更未見有人在眾目睽睽之下袒裼裸袒，法令徒成具文。

　　我們中國人一向是把洗澡當做一件大事的。自古就有沐浴而朝，齊戒沐浴以祀上帝的說法。曾點的生平快事是“浴于沂”。唯因其為大事，似乎未能視為日常生活的一部分。到了唐朝，還有人“居喪毀慕，三年不澡沐”。晉朝的王猛捫虱而談，更是經常不洗澡的明證。白居易詩“今朝一澡濯，衰瘦頗有馀”，洗一回澡居然有詩以紀之的價值。

　　舊式人家，盡管是深宅大院，很少有特辟浴室的。一只大木盆，能蹲踞其中，把浴湯潑濺滿地，便可以稱心如意了。在北平，街上有的是“金雞未唱湯先熱，紅日東升客滿堂”的澡堂，也有所謂高級一些的如“西昇平”，但是很多人都不敢問津，倒不一定是如米芾之“好潔成癖至不與人同巾器”，也不是怕進去被人偷走了褲子，實在是因為醫藥費用太大。“早晨皮包水，晚上水包皮”，怕的是水不僅包皮，還可能有點什么東西進入皮里面去。明知道有些城市的澡堂里面可以搓澡，敲背，捏足，修腳，理發，吃東西，高枕而眠，甚而至于不僅是高枕而眠，一律都非常方便，有些膽小的人還是望望然去之，寧可回到家里去蹲踞在那一只大木盆里將就將就。近代的家庭洗澡間當然是令人稱便，可惜頗有“西化”之嫌，非我國之所固有。不過我們也無需過于自餒，西洋人之早雨浴晚雨浴一天淴洗兩回，也只是很晚近的事。羅馬皇帝喀拉凱拉之廣造宏麗的公共浴室容納一萬六千人同時入浴，那只是歷史上的美談。那些浴室早已由于蠻人入侵而淪為廢墟，早期基督教的禁欲趨向又把沐浴的美德破壞無遺。在中古期間的僧侶是不大注意他們的肉體上的清潔的。“與其澡于水，寧澡于德”(傳玄澡盤銘)大概是他們所信奉的道理。歐洲近代的修女學校還留有一些中古遺風，女生們隔兩個星期才能洗澡一次，而且在洗的時候還要攜帶一件長達膝部以下的長袍作為浴衣，脫衣服的時候還有一套特殊技術，不可使自己看到自己的身體!英國維多利亞時代之“星期六晚的洗澡”是一般人民經常有的生活項目之一。平常的日子大概都是“不宜沐浴”。

　　我國的佛教僧侶也有關于沐浴的規定，請看“百丈清規，六”：“展浴袱取出浴具于一邊，解上衣，未卸直裰，先脫下面裙裳，以腳布圍身，方可系浴裙，將裩褲卷摺納袱內”。雖未明言隔多久洗一次，看那脫衣層次規定之嚴，其用心與中古基督教會殆異趣同工。

　　在某些情形之下裸體運動是有其必要的，洗澡即其一也。在短短一段時間內，在一個適當的地方，即使于洗濯之馀觀賞一下原來屬于自己的肉體，亦無傷大雅。若說赤身裸體便是邪惡，那么衣冠禽獸又好在哪里?

　　禮(儒行云)：“儒有澡身而浴德”。我看人的身與心應該都保持清潔，而且并行不悖。

　　梁實秋散文讀后感

　　前幾日，從書店買了一本《梁實秋散文集》。讀后，真有“繞梁之音，三日不絕”之感。他的文字常從古文中引經論據如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。

　　梁先生的散文是以幽默風趣見長的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如“代溝”，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如“女人”，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，“若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。”很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說“女孩子從小就口齒伶俐……等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當得好幾部鼓吹!”他還歸納了兩種類型，“長舌”型和“噴壺嘴”型。他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。

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