試論梁實(shí)秋《雅舍小品》的藝術(shù)特色

　　如果大家沒(méi)有看梁實(shí)秋的《雅舍小品》，那么就來(lái)這里看看這篇課文的藝術(shù)欣賞吧，歡迎大家閱讀！

　　在當(dāng)今大陸青年思想中，梁實(shí)秋的名字是跟喪家的資本家的“乏走狗”膠結(jié)在一起的。解放至今，大陸學(xué)術(shù)界對(duì)梁實(shí)秋很少提及，即使稍微提一下，也只是作為魯迅的論敵而受到唾罵的。這里我們且不論他的曲直，可是作為學(xué)者文人的梁實(shí)秋在他84年的生涯中其文學(xué)作品和學(xué)術(shù)成就都有研究和借鑒的價(jià)值。梁實(shí)秋奇跡般地以散文飲譽(yù)文壇，始于他1940年以“子佳”為筆名在《星期評(píng)論》上陸續(xù)發(fā)表的雅舍小品。當(dāng)今寫(xiě)作主體意識(shí)在文學(xué)界覺(jué)醒，梁實(shí)秋先生的文學(xué)創(chuàng)作可謂主體意識(shí)的早期實(shí)踐，因此，我們對(duì)《雅舍小品》的藝術(shù)價(jià)值作些探討有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

　　梁實(shí)秋的《雅舍小品》能夠出四十多版，成為香港、臺(tái)灣極暢銷(xiāo)的書(shū)得力于它的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。筆者認(rèn)為，“雅”包含了《雅舍小品》最突出的特色。

　　小品文的作者要有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情懷，須在悠閑中才有所獲得。我們都很清楚梁實(shí)秋先生是來(lái)自學(xué)院的教授學(xué)者，他既繼承了晚明以來(lái)舒適的小品文風(fēng)格，又接收了英國(guó)散文的個(gè)人筆調(diào)。在學(xué)習(xí)西方文學(xué)的時(shí)候，他更注重西方文學(xué)中的古典、雅重、節(jié)制的特點(diǎn)，對(duì)浪漫文學(xué)似乎不太接近，他追求所謂“雅”的文調(diào)，批評(píng)市井之流的語(yǔ)氣、村婦罵街的口吻，他的散文表現(xiàn)出一種閑和的雍容雅態(tài)。從題材上看，亦是無(wú)所不包，談不上雅，但寫(xiě)法上頗有雅趣，完全是一副學(xué)院面孔。梁實(shí)秋自己嘴上常常掛著阿諾德的名言：“文學(xué)是沉靜地觀察人生，并觀察人生的全體。”《雅舍小品》正是這種精神的寫(xiě)照，小品集中雅趣橫生。

　　一、首先《雅舍小品》的“雅”表現(xiàn)在其知識(shí)性和思辨性上。

　　梁實(shí)秋可謂一位學(xué)貫中西的文學(xué)家，有深厚的古典文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的修養(yǎng)。單舉一例我們就會(huì)清楚。《手杖》中有引自古希臘悲劇的謎，有引自“禮記”，引自杜詩(shī)的。短短千把字的小品，引用竟達(dá)七次之多。詩(shī)、經(jīng)文、劇本無(wú)所不包，學(xué)識(shí)的淵博令人驚嘆。《雅舍小品》中幾乎篇篇有引用，尤其中外古典作品極多。作者順手拈來(lái)，形散意遠(yuǎn)，旁征博引，知識(shí)密度極大，增加了作品的認(rèn)識(shí)慧性，這一點(diǎn)和錢(qián)鐘書(shū)先生有相似之處。梁實(shí)秋對(duì)當(dāng)時(shí)的“新生活”運(yùn)動(dòng)“刺”得極其隱晦精彩。如《洋罪》中作者只是不加“打倒”地舉例：

　　①人數(shù)十三謂不吉利。

　　②劃火柴點(diǎn)紙煙，只點(diǎn)二人，不可點(diǎn)三人。

　　③朋輩對(duì)飲有高杯碰杯之談。

　　還有訂婚廣告的惡作劇，萬(wàn)愚節(jié)的玩弄笑語(yǔ)等所謂的新生活。這里作者不加痛斥，只是讓讀者在這些可笑的例舉中辨別這種一味地搬弄是非的新生活可笑之處。《退休》中描寫(xiě)了“該退休的不退休”的原因是“何況一旦投閑置散，一呼百諾的炫赫的聲勢(shì)固然不可得，甚至于進(jìn)入了‘出無(wú)車(chē)’的狀態(tài)，變成了匹夫徒步之士，在街頭巷尾低著頭逡巡，疾走不敢見(jiàn)人，那情形有多么慘，一向由庶務(wù)人員自動(dòng)供應(yīng)的冬季炭盆所需的白炭、四時(shí)陳設(shè)的花卉盆景、乃至于瑣屑如衛(wèi)生紙，不消說(shuō)都要突告來(lái)源斷絕，那又情何以堪……”梁實(shí)秋先生揭露了這些平常而又普遍存在的事實(shí)：退休人人都要面臨，可是退休的當(dāng)事人和親朋的態(tài)度是各個(gè)不同的。作者通過(guò)他敏銳的眼光，獨(dú)到深刻的見(jiàn)解，以雅致的筆觸不遺余力地進(jìn)行了描寫(xiě)。

　　二、在寫(xiě)法上。

　　雖以議論為主，但廣泛運(yùn)用記敘抒情手法，造成雜文小品文調(diào)優(yōu)雅清麗、描寫(xiě)生動(dòng)、巧喻聯(lián)珠、情韻悠長(zhǎng)的特點(diǎn)，藝術(shù)上不讓周作人早期的小品文。我們且從作品中欣賞一下這雅趣：《雅舍》中的月夜的描寫(xiě)：“雅舍，最宜月夜———地勢(shì)較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到夜闌人靜，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。”這仿佛是一篇極幽美的寫(xiě)景散文。在這樣以議論為主的小品文中加上這樣的記敘、抒情，使讀者享受到一種不露斧斫之痕的文調(diào)美。又如《音樂(lè)》中“秋風(fēng)起時(shí)，樹(shù)葉颯颯的聲音，一陣陣襲來(lái)，如潮涌、如急雨、如萬(wàn)馬奔騰、如銜枚急走；風(fēng)定之后，細(xì)聽(tīng)還有枯干的樹(shù)葉一聲聲地打上階上。秋雨落時(shí)，初聽(tīng)如蠶食桑葉，悉悉嗦嗦繼而淅淅瀝瀝，打在蕉葉上清脆可聽(tīng)。風(fēng)聲雨聲，再加上蟲(chóng)聲?shū)B(niǎo)聲，都是自然的音樂(lè)。”像這樣的文句，在梁實(shí)秋文中俯拾皆是。作者對(duì)自然界的萬(wàn)物及人性百態(tài)均信手拈取，層層剝開(kāi)，娓娓道來(lái)，風(fēng)趣而又雋永往往有令人掩卷莞爾，回味無(wú)窮之妙。《臉譜》中有一段這樣生動(dòng)的文字：“誤入仕途的人往往養(yǎng)成這一套本領(lǐng)：對(duì)下司道貌岸然，或是面部無(wú)表情，象一張白紙似的，使你無(wú)從觀色，莫測(cè)高深；或是面皮繃得象一張皮鼓，臉拉得驢般長(zhǎng)，使你在他面前覺(jué)得矮好幾尺！但是他一旦見(jiàn)到上司，驢臉得馬上縮短，再往里一縮，馬上變成柿餅?zāi)槪�堆下笑容，直線條全變成曲線條；如果見(jiàn)到了更高的上司，連笑容都凝結(jié)得堆不下來(lái)，未開(kāi)口嘴唇要抖上好一陣，臉上作出十足的誠(chéng)惶誠(chéng)恐之狀。”這一段融描寫(xiě)、議論于一體的敘述，精妙地令人叫絕。這“臉譜”比我們?cè)趫?bào)刊上“點(diǎn)頭哈腰”的漫畫(huà)更形象生動(dòng)，在目前還沒(méi)有失去其社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。《雅舍小品》就是如此把抒情、描寫(xiě)、記敘、議論匯聚在一起，使作品具有形象性，獲得“血肉之軀”。

　　三、《雅舍小品》的“雅”還表現(xiàn)在其雍容幽默上。

　　在《衣裳》中作者是這樣寫(xiě)的：“中國(guó)的舊式女子出而問(wèn)世必需具備四個(gè)條件：一團(tuán)和氣，兩句歪詩(shī)，三斤黃酒，四季衣裳，可見(jiàn)衣裳是要緊的”這幽默得深遠(yuǎn)而又造作。《算命》中寫(xiě)瞎子先生算命的過(guò)程，真是維妙維肖，而算命先生算命的話可謂幽默到了極點(diǎn)，“六十六，不死掉塊肉，過(guò)了這一關(guān)口，就要到七十三。七十三，過(guò)一關(guān)。這一關(guān)若是過(guò)得去，無(wú)災(zāi)無(wú)病一路往西行。”測(cè)知父母存亡一句：“父在母先亡”解釋是多余的。測(cè)婚配，先是“虎擲龍拿不相存，當(dāng)年會(huì)此賭乾坤”不合配；到了價(jià)錢(qián)加倍后，先生就可以捏合了：“龍從火里出，虎向水中去，龍騰虎躍，大吉大利。”這樣的幽默意味無(wú)窮，增添了小品的回味力量。《請(qǐng)客》中歷數(shù)了請(qǐng)客的種種麻煩和顧慮。要請(qǐng)一次客，首先是客人的人等，然后再購(gòu)菜，做菜，入席的謙讓?zhuān)�以及宴后的高談闊論，最后客人乘興而來(lái)，敗興而去，主人疲乏無(wú)比還要處理善后，可見(jiàn)梁實(shí)秋先生反映世態(tài)豐富多彩，揭示不留余地。他的幽默常于無(wú)意之中須回味才能?chē)L得出，頗有旁觀者清的感覺(jué)。你在一段之中，找不出哪一句使你發(fā)笑，只是讀下去心靈啟悟，胸懷舒適。梁氏的幽默雖也含諷刺的成份，但還是以平淡沖和為特征的，同時(shí)梁實(shí)秋的幽默還滲透著人生觀的內(nèi)容，引人深思。

　　以上我們對(duì)梁實(shí)秋《雅舍小品》特點(diǎn)的分析，可以看出作者小處著眼，大處落筆，縱橫生發(fā)，筆觸較為恣肆，卻頗有絮語(yǔ)散文的特色，給人們一種沉靜的感覺(jué)。作者以雅致的渲染揭露了這個(gè)世界上的高等動(dòng)物身上的種種疵點(diǎn)，揭示了社會(huì)的缺憾。在批評(píng)中帶有道德意味，這在不完美的社會(huì)中應(yīng)該說(shuō)有永久性的價(jià)值，可見(jiàn)它在港臺(tái)這個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)中成為人們所喜歡的書(shū)，出版達(dá)四十多次而不衰，絕非偶然。

　　文學(xué)難得的是忠實(shí)———忠于人性。梁實(shí)秋的文藝觀有兩個(gè)要點(diǎn)：一是反對(duì)以功利的眼光看待文學(xué)；二是認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該表達(dá)亙古不變的人性。梁氏對(duì)人性極其重視，但他所主張的人性是抽象的，超階級(jí)的，這顯然是錯(cuò)誤的。但從歷史的角度看，我們暫且拘泥于對(duì)當(dāng)時(shí)政治價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，判斷注重藝術(shù)方面的借鑒梁實(shí)秋的散文的確具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。從目前文壇的情況看，散文園圃的耕耘者誰(shuí)完全有實(shí)力成為梁實(shí)秋的接替人？

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