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林語(yǔ)堂與梁實(shí)秋的散文特點(diǎn)比較
林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋，同為“閑適派”散文的代表大家，他們的作品，在蘊(yùn)含中西文化意蘊(yùn)、接受明清小品文影響方面有很多相似之處，但由于美學(xué)思想的不同，他們?cè)谧髌奉}材、文體筆調(diào)、語(yǔ)言風(fēng)格上又呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。 以下是小編分享的關(guān)于其散文對(duì)比，歡迎大家閱讀!
近年來(lái)，林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋的散文得到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。在此，我們來(lái)比較一下它們的異同。
一、相同點(diǎn)
(一)作品中都蘊(yùn)含著濃郁的文化意蘊(yùn)
林語(yǔ)堂曾自豪地說(shuō)：“我的最長(zhǎng)處就是對(duì)外國(guó)人講中國(guó)文化，而對(duì)中國(guó)人講外國(guó)文化”，的確，作為一個(gè)從小學(xué)到大學(xué)都在教會(huì)學(xué)校讀書(shū)、廣泛接觸外國(guó)傳教士、大量閱讀西方科學(xué)書(shū)籍的文人，他對(duì)西方文化可謂了如指掌。晚年他編撰漢英詞典，足可說(shuō)明他的文化底蘊(yùn)有多深。當(dāng)然，對(duì)西方文化的熟悉，并不意味著對(duì)中國(guó)文化的數(shù)典忘祖。他在清華大學(xué)期間大量涉足中國(guó)古書(shū)、從《唐詩(shī)》、《紅樓夢(mèng)》到《人間詞話(huà)》，甚至名不見(jiàn)經(jīng)傳的雜著，彌補(bǔ)了他在中國(guó)文化方面的不足。這些文化因子浸潤(rùn)到一起，使他成為博學(xué)的作家和學(xué)者，所以當(dāng)賽珍珠一看到他時(shí)，便把他定位為介紹東方文化的最佳人選。
與林語(yǔ)堂的自信不同，梁實(shí)秋表示：“我向不侈談中西文化，更不敢妄加比較。”對(duì)這一表白，我們只能用兩個(gè)字來(lái)形容，那就是“謙虛”，因?yàn)檠笱?0萬(wàn)字的《雅舍小品》，143篇散文精品，不可能脫離中國(guó)堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)，不可能不以西洋文化做比照。再來(lái)看看他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他出生于北平一個(gè)傳統(tǒng)文化相當(dāng)濃厚的家庭里，從小飽讀古代典籍，再加上父輩的言傳身教，使他具有了中國(guó)傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)：追求正道、自尊自強(qiáng)、寬厚謙謹(jǐn)、寧?kù)o致遠(yuǎn)。這些風(fēng)格都散發(fā)在他的散文中，如《中年》《老年》《男人》《女人》等等。
(二)作品都深受明清小品文影響
作為深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的知識(shí)分子，林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋都從中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中汲取了豐厚的營(yíng)養(yǎng)。最明顯的莫過(guò)于明清小品文。可以說(shuō)，小品文的精神滲入到他們的靈魂，直接作用于他們的精神觀念、人生方式和審美趣味。以至于出現(xiàn)這樣的奇觀：提到小品文不能不想到林語(yǔ)堂，說(shuō)到林語(yǔ)堂又不能將他與小品文分開(kāi)，林語(yǔ)堂幾乎成了“小品文”的同義語(yǔ)。而梁實(shí)秋繼承發(fā)展了這一文體的優(yōu)勢(shì)，尤其在文化境界和文化心態(tài)上更有所超越。形成了傳統(tǒng)小品文在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展盛況。
(三)作品都主真，強(qiáng)調(diào)幽默，。
林語(yǔ)堂在《論幽默》中稱(chēng)，在中國(guó)文學(xué)中，“真正的幽默，學(xué)士大夫，已經(jīng)是寫(xiě)不來(lái)了，只有性靈派文人的著作中，不時(shí)可發(fā)現(xiàn)很幽默的議論文，如定庵之論私，中郎之論癡，子才之論色等。”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，林語(yǔ)堂是最先把“幽默”翻譯過(guò)來(lái)的，并于30年代加以提倡。在他的帶動(dòng)下，“幽默小品”以上海為中心，向全國(guó)輻射開(kāi)去，1933年文壇被冠以“幽默年”。誠(chéng)如魯迅先生所言，“轟的一聲，天下無(wú)不幽默。
梁實(shí)秋散文的幽默境界，在現(xiàn)代散文中也是首屈一指的，司馬長(zhǎng)風(fēng)曾這樣評(píng)述：“在現(xiàn)代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實(shí)秋，其次是錢(qián)鐘書(shū)。”可見(jiàn)他的散文幽默之濃烈。他的幽默多以學(xué)者手筆出之，文中經(jīng)常穿插著中外文化史上趣味的軼事、掌故、俚語(yǔ)、人物。宏富的學(xué)識(shí)和非凡的記憶，使梁實(shí)秋的幽默帶著很濃的書(shū)卷氣。
二、不同點(diǎn)
(一)美學(xué)觀念的差異
林語(yǔ)堂崇奉浪漫主義，在文學(xué)藝術(shù)流派的選擇上，高揚(yáng)表現(xiàn)派。他認(rèn)為表現(xiàn)派之所以值得標(biāo)舉，在于她的美學(xué)理論的純粹性，即注重作家個(gè)性的傳達(dá)，注重創(chuàng)造中的心理因素，而與道德判斷、文學(xué)傳統(tǒng)，乃至社會(huì)功利等外部規(guī)律無(wú)關(guān)。顯然，這是屬于以創(chuàng)作主體為中心的作者本體論的美學(xué)理論體系。
與林語(yǔ)堂相反，梁實(shí)秋所崇奉的是古典主義。他認(rèn)為，西方文藝思潮的派別雖然很多，但主潮只有兩類(lèi)：古典主義與浪漫主義。而以《詩(shī)學(xué)》為代表的古典主義美學(xué)理論，其正統(tǒng)地位是不可動(dòng)搖、不容置疑的。梁實(shí)秋對(duì)兩大思潮曾做出價(jià)值上優(yōu)劣的判斷：“‘古典的’即是健康的，因?yàn)槠湟饬x在保持各個(gè)部分的平衡;‘浪漫的’即是病態(tài)的，因?yàn)槠湟c(diǎn)在偏畸的無(wú)限發(fā)展。”也就是說(shuō)，只有古典主義的理性節(jié)制與平衡才是健康的，而浪漫主義那種偏頗畸形的情感發(fā)泄是病態(tài)的。對(duì)浪漫主義的貶抑，對(duì)古典主義的褒揚(yáng)，溢于言表。
(二)語(yǔ)言風(fēng)格的差異
林語(yǔ)堂散文的語(yǔ)言平實(shí)淺顯，注重從口語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)，他多次談到《紅樓夢(mèng)》在俗語(yǔ)運(yùn)用上的巨大成功，笑有些現(xiàn)代文人連襲人紫鵑都不如，他的文章中，“這會(huì)兒”“轉(zhuǎn)念頭”“下死勁”一類(lèi)的詞俯拾皆是。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，在語(yǔ)言運(yùn)用上也是很“恣肆”的。他曾說(shuō)：“潑婦罵街，常近圣人之言”。
梁實(shí)秋的語(yǔ)言，則顯得見(jiàn)解古樸，多用四字句，雜陳長(zhǎng)短句，整齊而不呆板。錯(cuò)綜婉轉(zhuǎn)，字字珠璣。他認(rèn)為現(xiàn)代散文有兩大毛病：一是太過(guò)于白話(huà)化，一是過(guò)分西化。太白化失卻了傳統(tǒng)散文的精華和藝術(shù)性，枯燥無(wú)味;太歐化則帶來(lái)了生硬艱澀的弊病，這兩者嚴(yán)重影響了白話(huà)文學(xué)的發(fā)展。而他的散文語(yǔ)言則汲取傳統(tǒng)文言及白話(huà)之優(yōu)而舍棄其劣。比起林語(yǔ)堂來(lái)，語(yǔ)言更通俗，而又圓潤(rùn)質(zhì)樸，深得傳統(tǒng)文學(xué)精髓。
三、結(jié)束語(yǔ)
林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋，曾經(jīng)一度在大陸文壇寂寞無(wú)聲，前者因?yàn)樘岢?ldquo;幽默”“閑適”而被主流文學(xué)拒之門(mén)外，后者因?yàn)?ldquo;抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”而被扣以“反動(dòng)文人”的帽子。當(dāng)歷史的迷霧一層層被撥開(kāi)之后，我們才發(fā)現(xiàn)他們的可愛(ài)之處，尤其是在現(xiàn)在，“21世紀(jì)需要林語(yǔ)堂”“21世紀(jì)需要梁實(shí)秋”。兩位大師的文化意識(shí)超越了時(shí)代，超越了國(guó)家，讀他們的作品，能夠使我們?cè)谶@喧囂的塵世求得心靈的寧?kù)o。
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