高一語文《蘭亭集序》文言文翻譯

　　在我們平凡無奇的學生時代，大家一定都接觸過文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的高一語文《蘭亭集序》文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。

　　原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

　　翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。

　　講解：永和九年是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；癸丑是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立永和這一年號的第九年，也是癸丑年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。暮春是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。會于會稽山陰之蘭亭狀語后置。禊為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫禊帖。

　　鑒賞：一語道盡時地事也。

　　原文：群賢畢至，少長咸集。

　　翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。

　　講解：賢少長為形容詞活用為名詞，意為有賢德的人年輕的人年長的人；至集后都省略了介賓短語于此，作狀語。

　　鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。

　　原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。

　　翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。

　　講解：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。映為動詞輝映，帶為致詞環繞，其后省略了介詞于。

　　鑒賞：二十字寫盡幽美環境。

　　原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。

　　講解：引后省略了賓語之，代清流激湍；以為承接關系的連詞，不譯；列坐后省略了介詞于；一觴一詠為動詞性短語飲一杯酒詠一首詩；以為介詞用來。

　　鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。

　　原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。

　　翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。

　　鑒賞：一張一弛，此為弛。

　　原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！

　　講解：之為定語后置的標志；品類為名詞世間萬物；所以為固定結構所用來的景觀，極為動詞盡情享受。

　　鑒賞：此為游，有景物、有游蹤。

　　【創作背景】

　　會稽山水清幽、風景秀麗。東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年(353)農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下），舉行風雅集會，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子、侄獻子、凝之、渙之、玄之等四十二人。

　　江南三月，通常是細雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內容是“修禊”，這是我國古老的流傳民間的一種習俗。人們于農歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式，用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。

　　蘭亭雅集的另一個項目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻之也被罰了酒。清代詩人曾作打油詩取笑王獻之。“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。”

　　大家把詩匯集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

　　《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優美散文，它打破成規，自辟徑蹊，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。雖然前后心態矛盾，但總體看，還是積極向上的，特別是在當時談玄成風的東晉時代氣氛中，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤為可貴。《蘭亭集序》的更大成就在于它的書法藝術。通篇氣息淡和空靈、瀟灑自然；用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排藝術匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同，如“之”、“以”、“為”等字，各有變化，特別是“之”字，達到了藝術上多樣與統五的效果。《蘭亭集序》是王羲之書法藝術的代表作，是我國書法藝術史上的一座高峰，它滋養了一代又一代書法家。

　　在結構和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，由樂而轉入沉思，引出第二段的“痛”字，在經過一番痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一“悲”字作結。情感色彩迥乎不同，前后過渡卻妥帖自然。

　　作者以其精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真跡據說被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見其“龍跳虎臥”的神采。《禊帖》被稱為“天下第一行書”，董其昌《畫禪室隨筆》說：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。”

　　現在陳列在蘭亭王右軍祠內的馮承素摹本（復制品），真本藏于北京故宮博物院，上面鈐有“神龍”（唐中宗年號）小印，是斷為唐摹的一個鐵證。“神龍本”是現存最接近王羲之真跡的摹本。因其鉤摹細心，故而線條的使轉惟妙惟肖，不但墨色燥潤濃淡相當自然，而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉間的游絲也十分逼真，從中可窺王羲之書寫時的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意。

　　《蘭亭集序》是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永遠，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十余年。智永臨終前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，對《蘭亭集序》極其珍愛，將其密藏在閣房梁上，從不示人。后被唐太宗派去的監察史蕭翼騙走。唐太宗得到《蘭亭集序》后，如獲至寶。并命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家臨寫。以馮承素為首的弘文館拓書人，也奉命將原跡雙鉤填廓摹成數副本，分賜皇子近臣。唐太宗死后，侍臣們遵照他的遺詔將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。

　　東晉穆帝（司馬聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當時名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動，在蘭亭宴集。與會的人士都有詩作，事后把這些詩篇匯編成集，《蘭亭集序》就是王羲之為這個詩集所寫的序言。序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當于引言。

　　【蘭亭的下落】

　　蘭亭是著名的書法，當然受到歷史上很多名人的喜歡。

　　唐朝皇帝唐太宗李世民特別喜歡這個東西，他下令重金買下這個東西，但是《蘭亭》是王羲之的精品，王家把他當寶貝，絕不傳人。就在唐太宗這時候，王羲之的七世玄孫當了和尚，就是智永和尚，也是著名的書法家，他堅決不肯把這個東西給人，后來他死了，就把這個《蘭亭》給了他的徒弟辯才和尚。唐太宗沒有辦法，只好讓人行騙。

　　唐太宗派大臣蕭翼去辯才和尚那里，因為和和辯才和尚下棋，后來，辯才和蕭翼因為下棋，成了好朋友，這時候，蕭翼看見辯才的這個《蘭亭》在趁辯才和尚不注意的情況下，將《蘭亭》偷走了。

　　從此，《蘭亭》在世界上消失了，《蘭亭》被李世民一起，合葬到了他的陵墓--昭陵里了。

　　但是，到了五代十國時候，一個叫溫韜的耀州刺史他把唐太宗的昭陵打開了，當他打開時候，下令將昭陵里的所有東西都羅列在一本書上，但是如何找也找不到《蘭亭》。