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花木蘭從軍記的課文
花木蘭，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，事跡流傳至今，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。下面是小編整理的花木蘭從軍記的課文，歡迎大家分享。
花木蘭從軍記的課文
唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎;愿馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
[譯文]
唧唧唧唧，木蘭對著門在織布。聽不到織布的聲音，只聞聲姑娘的嘆息聲。
問姑娘你這樣嘆息是在思念什么，在回想什么呢?(木蘭回答道)木蘭沒有思念什么，也沒有回想什么。
昨夜我看見軍中的文告，知道皇上在大規模地征兵，征兵的名冊很多卷，上面都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭沒有兄長，愿意為此去買鞍馬，從此替換父親去應征。
東市買駿馬，西市買馬鞍下的墊子，南市買駕牲口用的嚼子和韁繩，北市買駕牲口的鞭子。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河的流水聲。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡人的戰馬啾啾的鳴叫聲。
不怕萬里征程的遙遠，奔赴戰場，像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰士們的鐵甲戰袍。征戰多年，閱歷很多戰爭，許多將士戰死沙場，木蘭等幸存者勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂上(論功行賞)。木蘭被記了很大的勛勞，賞賜了很多財物。天子問木蘭想要什么，木蘭不愿做官，只希望騎上一匹千里馬，送木蘭回故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到外城來迎接木蘭;姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝妝扮治理起來;弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀預備殺豬宰羊。(木蘭回到家里)打開東邊的閣樓門，坐坐西邊內房的坐榻，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我以前女孩子的衣裳，對著窗子整頓像云一樣漂亮的鬢發，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚地說：我們同行多年，居然不知道木蘭是女孩子。
把兔子耳朵拎起時，雄兔的兩只前腳時時動彈，雌兔的兩眼時常瞇著。雄雌兩兔一齊并排著跑，怎能分辨得出哪個是雄兔，哪個是雌兔呢?
[賞析]
北朝民歌《木蘭詩》是我國民歌中的一朵奇葩，與《西洲曲》一起被視為我國南北朝詩歌中的雙璧。《木蘭詩》成功地塑造了既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女英雄木蘭的形象，并以精美的語言和多種方式的鋪排手法見長。在敘事時常抓住能更好刻畫木蘭形象的地方加以鋪排。鋪排時又多用排句、疊句，回旋復唱，搖曳多姿，彌足玩味。
一、按心理鋪排。如：“問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。”這一問一答的鋪排可視為父母與女兒的問答，也可視為敘事人的擬問擬答，當然，也可看做是歌者的口氣，因為它是口頭傳唱的民歌嘛!其目的是引出木蘭的自述，她是為父親被征而發愁。這四句并非多余，除了具有民歌的風味外，對后面說出的原因“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄”起到了突出強調的作用。
這一鋪排注重了人物的性格刻畫，使讀者看到了一個敢于挑重擔、富有責任感的果斷勇敢的婦女形象。
二、按方位鋪排。如：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”其中的“東”、“西”、“南”、“北”四個方位詞并不是實指，而是虛擬，意在表達“許多地方”。按東西南北方位詞語鋪排，除了工整貼切、和諧優美、讀起來音調抑揚頓挫外，還能很好地渲染了木蘭出征前緊張而又有條不紊地購買戰馬和乘馬用具，充分地表現了木蘭義無反顧地替父從軍的主動性和堅決性。
三、按時空鋪排。如：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這八句以重復的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。時間從每天的“旦”到“暮”;地點從家鄉到黃河、黑山直到燕山。這里寫木蘭從家中出發經黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍，同時有見其迤邐行軍、艱苦轉戰。透過“不聞”、“但聞”的重復詞語，可以想見木蘭的離鄉思親之情。這八句按時空鋪排，是把敘事和抒情融合得恰到好處的典型例子。
四、按輩分鋪排。如：“爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”這六句按“爺娘”“阿姊”“小弟”的長幼順序進行鋪排，寫木蘭在回家鄉時爺娘姐弟等人的不同行動，通過同樣的句調作三次反復重疊，生動地表現了親人們十年離別后終于得到團聚時的喜悅心情和歡樂氣氛。一家人準備為木蘭洗塵，都是寫迎接，而又合乎各自的身分和特點。
五、按動作鋪排。如：“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。”其中的“開”“坐”“脫”“著”“理”“帖”，這一系列的動作描寫，不厭其煩鋪排具體的細節，充分表現了木蘭歸來后對故居產生的親切感和恢復女兒妝的喜悅心情，淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛生活、美麗可愛的女兒情態。這樣寫，也是為下文“出門看火伴，火伴皆驚惶”作鋪墊。
六、按性別鋪排。如詩的結尾：“雄兔腳撲朔，雌兔腳迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”
以此比喻在日常生活中男女性別特征明顯，而在戰場廝殺時，要分出男女就十分困難了。首先，這樣鋪排十分形象地解釋了“火伴”們的驚訝，同時也是對讀者必然產生的疑問做出一個合情合理的解答。其次，可以將這四句話看做是木蘭對“火伴”的回答。從這四句俏皮風趣的回答，我們可以看到木蘭富有機趣智慧而又充滿自豪的神態表情，還有什么能比這四句話更有趣巧妙呢?真是個錦心繡口的木蘭姑娘!再次，用雄兔雌兔來比喻人之男女，恰是民歌語言運用的特點。這一機巧的比喻，使全詩為之增色，錦上添花。結尾這四句的比喻，既質樸，又風趣，它來源于勞動生活，文人是寫不出來的，而且它帶有木蘭對伙伴的調侃意味，籠罩全篇，回翔照映，余韻不盡。
鋪排手法在民歌中固屬常見，但《木蘭詩》中用得尤多且活。它既渲染了氣氛，強調了所敘述的情節，又使語言流暢富有韻味。《木蘭詩》用鋪排手法刻畫的種種兒女情狀，多方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉，真實動人，兒女情與英雄氣相得益彰。
人物出處
花木蘭像花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。花木蘭最早出現于南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作于南北朝的北魏，最初收錄于南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名。”長300余字，后經隋唐文人潤色。[1]公元429年的北魏破柔然之戰，正史對于這場戰役有3個行軍記載切合了《木蘭辭》提及的地名。《魏書·世祖紀上》：“車駕東轅，至黑山”[2]。《魏書·列傳第九十一》：“車駕出東道，向黑山……北渡燕然山”[3]。《北史·列傳第八十六》：“車駕出東道，向黑山……北度燕然山”[4]。需知，燕然山經常被古代詩詞簡稱為燕山[5-7]。
明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為戲劇作品《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱：“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。”自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。
從南北朝的《木蘭詩》開始到明代徐渭的《雌木蘭》、豫劇《花木蘭》，已形成了一個木蘭故事演變系統。
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