《馬說》課文翻譯

　　馬說作于貞元十一年（795年）至十六年（800年）間。“說”是“談?wù)劇钡囊馑迹�是古代一種議論文體裁。下面，小編為大家分享《馬說》課文翻譯，希望對大家有所幫助！

　　原文

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。

　　注釋

　　1 伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相（xiàng）馬（現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人）。

　　2 而：表轉(zhuǎn)折。可是，但是

　　3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。

　　4 祇辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒）。祇（zhǐ）：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

　　辱：這里指受屈辱而埋沒才能。

　　5 駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

　　6 不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：著稱。

　　7 馬之千里者：之，定語后置的標(biāo)志。

　　8 一食：吃一頓。食，吃。

　　9 或：有時。

　　10 盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。

　　11 粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。

　　12 石（dàn），容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。

　　13 食馬者：食，通“飼”，喂。

　　14 其：指千里馬，代詞。

　　15 是：這樣，指示代詞。

　　16 雖：雖然（與前面的雖不一樣，這里指雖然)

　　17 能：本領(lǐng)。

　　18 足：足夠。

　　19 才 ：才能。

　　20 美：美好的素質(zhì)。

　　21 外見：表現(xiàn)在外面。 見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)；顯現(xiàn)。

　　22 且：猶，尚且。

　　23 欲：想要。

　　24 等：等同，一樣。

　　25 不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。

　　26 安：怎么，哪里，疑問代詞。

　　27 求：要求。

　　28 策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。

　　29 以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法。以：按照。道：正確的方法。

　　30 食之：食，通“飼”，喂。

　　31 盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。 材：通“才”，才能。

　　32 鳴：馬嘶。

　　33 通其意：通曉它的意思。

　　34 執(zhí)：拿。

　　35 策：馬鞭。

　　36 臨：面對。

　　37 嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

　　38 其（1）：難道，表反問語氣。

　　39 其（2）：恐怕，表推測語氣。

　　40 邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”

　　41 知：懂得，了解，認(rèn)識。

　　42 千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現(xiàn)在常用來比喻人才；特指有才華的人。

　　43 食馬者：指不懂得重用人才的官吏。

　　44 伯樂：賢明的君主，懂得如何重用人才。

　　譯文

　　世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

　　日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

　　驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬！"唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧！

　　《馬說》課文賞析

　　世有伯樂，然后有千里馬是從正面提出問題，千里馬常有，而伯樂不常有，從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關(guān)系是如此的密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控拆。

　　世有伯樂，然后有千里馬。一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即無伯樂，則無千里馬，說明千里馬的命運與伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬。

　　祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。具體地描繪了千里馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。

　　食不飽，力不足，才美不外見。食馬者不知其能千里而食也。這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。不知，這正是問題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？

　　且欲與常成等不可得，安求其能千里也？通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽；沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。這一句描述了千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦。

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：天下無馬！這一句全面地總結(jié)了不識馬的人不知馬的表現(xiàn)，又以他們在千里馬跟前的旺妄與宣稱天下無馬作對照，生動地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。

　　其真無馬邪？其真不知馬也。作者用自問自答的形式，把真無馬和真不知馬對照起來，無馬一句用邪字輕輕帶過，而不知馬一句則用也字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對食馬者的深刻嘲諷也躍然紙上了。

　　《戰(zhàn)國策·楚策》中有汗明向春申君講千里馬和伯樂的故事。大意是千里馬拉鹽車，不能上太行山，伯樂見此情形，下車痛哭。于是千里馬仰天長鳴，聲達于天，此因馬見伯樂知己也。《戰(zhàn)國策·燕策》記載燕昭王求士的故事，郭隗也以千里馬為喻，指出國君應(yīng)求賢若渴。而《馬說》的立意更深一層。韓愈把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作食馬者，將人才比作千里馬，而以伯樂喻指能識別人才的封建統(tǒng)治者，借千里馬的遭遇集中抨擊了封建統(tǒng)治者不識人才、摧殘埋沒人才的社會現(xiàn)象，也抒發(fā)了自憶懷才不遇的憤懣之情。

　　文章在恰當(dāng)使用比喻的基礎(chǔ)上又反復(fù)論證天下無馬論點的荒謬。由于伯樂不常有使得千里馬有祗辱于奴隸人之手的遭遇，又由千里馬食不飽，力不足，才美不外見寫出了食馬者的無知，未段更用排比手法和天下無馬的語言描寫展現(xiàn)了馭馬者的無知愚蠢，指出天下無馬的原因是封建統(tǒng)治者的不識馬。在比喻中說理，使文章生動形象，說理透辟，說服力極強。

【《馬說》課文翻譯】相關(guān)文章：

初中課文《馬說》原文翻譯07-05

馬說課文原文12-27

韓愈馬說原文及翻譯02-20

韓愈《馬說》原文及翻譯07-29

韓愈《馬說》原文翻譯08-22

韓愈的《馬說》原文及翻譯01-03

蘇軾《日喻說》課文翻譯04-10

《黃生借書說》課文及翻譯12-19

《少年中國說》課文及翻譯08-09