灰姑娘的時(shí)鐘課文內(nèi)容

時(shí)間：2024-08-13 00:12:07 課文大全我要投稿

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　　《灰姑娘的時(shí)鐘》這篇課文從熟知的有趣故事引出嚴(yán)密的邏輯思維問題。熟讀課文，看作者怎樣從故事中提出問題，又怎樣一步步地推論，最后得出結(jié)論。以下是《灰姑娘的時(shí)鐘》的課文內(nèi)容，歡迎大家一起來朗讀。

　　“記住，半夜12點(diǎn)，決不能超過一秒鐘!要是過了12點(diǎn)你還在舞會上，哪怕只過了一點(diǎn)兒，一切也都將會變回到老樣子：馬車變回到玩具，馬變回到鼷鼠，侍從變回到蜥蜴，身上穿的也將變回到原來的舊衣服!”

　　灰姑娘在仙女再三叮囑要嚴(yán)格遵守約定的時(shí)間之后，前去參加渴望已久的舞會了。第一天晚上，她一聽到時(shí)鐘敲響11點(diǎn)45分，便急匆匆地離開城堡，以免耽誤約定的時(shí)間。然而第二天晚上，她忘記了時(shí)光的流逝。猛然想起時(shí)，時(shí)鐘正好敲響12點(diǎn)。盡管灰姑娘連丟下一只水晶鞋都無暇顧及，就慌慌張張地奔出城堡，可這時(shí)魔法已經(jīng)失效。她還是回到了原來那個(gè)貧困少女的樣子。

　　這便是眾人皆知的“灰姑娘”的故事。可憐的灰姑娘最終還是被王子看中，從而找到了幸福。這是一段可以在孩子們心中誘發(fā)起朦朧夢幻的故事。不過仔細(xì)想一想，這故事似乎有幾點(diǎn)值得思考的地方。

　　首先，灰姑娘究竟是如何知道時(shí)間的。第一天晚上，由于時(shí)鐘敲響了11點(diǎn)45分，她知道了時(shí)間。但在既無手表也無懷表的過去，是不是有中途報(bào)時(shí)的時(shí)鐘呢?要是有的話，又是什么樣的時(shí)鐘呢?這是第一個(gè)簡單的問題。

　　說起來，“灰姑娘”是法國作家謝爾·佩羅(注釋：〔謝爾·佩羅(1628—1703)〕法國作家，著有童話集《鵝媽媽的故事或寓有道德教訓(xùn)的往日的故事》等。)取材于民間故事的童話之一。其開頭寫道：“從前，有一個(gè)貴族……”。佩羅編輯出版這部童話的時(shí)間是1697年，因此，那時(shí)說“從前”，可以認(rèn)為童話的舞臺至少應(yīng)在17世紀(jì)之前。關(guān)于時(shí)鐘，有詳細(xì)的機(jī)械鐘發(fā)展史。所以灰姑娘聽到的時(shí)鐘的聲音，我們是可以從17世紀(jì)之前的機(jī)械時(shí)鐘史中去尋找答案的。

　　機(jī)械時(shí)鐘出現(xiàn)于公元1300年前后，地點(diǎn)是歐洲各地的修道院。修道院白天和夜晚到了一定時(shí)間，都必須舉行向神靈祈禱的儀式。如果有座到時(shí)便可當(dāng)當(dāng)作響的時(shí)鐘，那就可以不必整日擔(dān)心錯(cuò)過祈禱的時(shí)間了。出于這種原因，機(jī)械時(shí)鐘從出現(xiàn)之初起，必定帶有自鳴裝置。后來，機(jī)械時(shí)鐘作為公共時(shí)鐘，終于在城市市民面前登場。最早的公共時(shí)鐘出現(xiàn)于14世紀(jì)中葉的意大利。從那以后，自15世紀(jì)到16世紀(jì)，歐洲許多城市的教堂或市政廳的塔樓，以及市民聚集的市場都安裝上了時(shí)鐘。

　　那么，灰姑娘聽到的鐘聲，是不是這種公共時(shí)鐘發(fā)出的呢?若是洪亮的鐘聲，那確實(shí)可以傳到舉辦舞會的宮廷。不過它是否每隔15分鐘敲響一次，還不清楚。果真如此的話，聽到鐘聲才匆匆離去，根本是來不及的。

　　那么，另外還有沒有每隔15分鐘敲響一次的時(shí)鐘呢?

　　事實(shí)上，15世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了另一種與公共時(shí)鐘不同，靠發(fā)條驅(qū)動的室內(nèi)用座鐘。這是當(dāng)時(shí)最尖端技術(shù)的產(chǎn)物，主要產(chǎn)地是德國。這種德國產(chǎn)座鐘，以及裝飾著銀、青銅、寶石的豪華時(shí)鐘，被放置在歐洲各地的王宮及貴族官邸里。也許灰姑娘應(yīng)邀前往的城堡里就有這樣的座鐘。問題在于它到底是不是每隔15分鐘敲響一次。

　　我曾查閱了許多文獻(xiàn)，可仍未找出答案。每當(dāng)前往歐洲訪問時(shí)，我總要漫步于各地的博物館，看看時(shí)鐘。那里雖然展示有16世紀(jì)生產(chǎn)的時(shí)鐘，但沒有一家博物館的古鐘是走動著的。而且16世紀(jì)到17世紀(jì)初的時(shí)鐘只有一根針。在一根針的時(shí)鐘上用眼睛確定15分鐘是困難的。看來，只要確定不了時(shí)鐘是如何敲響的，就無法解開灰姑娘童話之謎。

　　就在我思考這些問題期間，一天，一本題為《時(shí)鐘構(gòu)造的世界——德國的座鐘與自動結(jié)構(gòu)1550—1650》的書放到了我的案頭。當(dāng)我看到它時(shí)，不禁發(fā)出“啊”的一聲驚嘆。書中不正記載了120種時(shí)鐘各自的打鳴方式嗎?書中說，許多時(shí)鐘都帶有每隔15分鐘或1小時(shí)敲響一次的裝置。而且其中還清楚地寫著，所有這些時(shí)鐘的制作年代，都是自16世紀(jì)到17世紀(jì)初。

　　據(jù)此，我認(rèn)為長期以來的疑惑已迎刃而解。每隔15分鐘敲響一次的時(shí)鐘確實(shí)存在。那是室內(nèi)用座鐘。灰姑娘聽到的報(bào)時(shí)聲，一定是宮廷內(nèi)的時(shí)鐘發(fā)出的。

　　這樣，第一個(gè)疑團(tuán)被解開了。但還有一點(diǎn)引起我注意的，是與仙女約定的嚴(yán)守時(shí)間問題。這其中還包含著耽誤了約定的時(shí)間魔法便會失效這一極為嚴(yán)厲的懲罰手段。以約定時(shí)間為主要情節(jié)的故事，在日本的民間傳說或童話中基本上沒有。不僅如此，在西方似乎也極為罕見。在機(jī)械時(shí)鐘出現(xiàn)之后的近代市民生活中，時(shí)間的約定才第一次變得有意義。那么，當(dāng)時(shí)是一種怎樣的時(shí)代和社會呢?

　　機(jī)械時(shí)鐘的出現(xiàn)對人們的生活和勞動所產(chǎn)生的最大影響，在于不定時(shí)法則向定時(shí)法則的轉(zhuǎn)化。所謂不定時(shí)法則，簡單來說，是指將日出到日落的白天時(shí)間，以及日落到日出的夜晚時(shí)間，分別劃分成六等份至十二等份進(jìn)行計(jì)算的方法。因此，白天和晚上的單位時(shí)間，除去春分和秋分這兩天，是因季節(jié)和緯度而異的。這一根據(jù)太陽和自然時(shí)間而設(shè)定的不定時(shí)法則，是與以農(nóng)業(yè)為生活基礎(chǔ)的社會最相適合的制度。而機(jī)械時(shí)鐘所產(chǎn)生的時(shí)間，是人為的平均時(shí)間。單位時(shí)間的長短與季節(jié)和場所無關(guān)，無論是白天還是夜晚，它都是相同不變的。這就叫定時(shí)法則。隨著不定時(shí)法則向定時(shí)法則的轉(zhuǎn)換，人們的生活便通過人為的時(shí)間來管理、支配了。

　　在由自由時(shí)間支配的社會中，工匠的工作是以產(chǎn)品為中心的勞動。只要不滿意，即便花上幾個(gè)小時(shí)，甚至幾天，他們都可以埋頭于精品的制作而毫不顧忌時(shí)間的流逝。然而，伴隨著人為時(shí)間的確立，工作便開始向受時(shí)間約束的雇傭勞動轉(zhuǎn)化。

　　1563年制定的英國《學(xué)徒法》中有這樣的規(guī)定：“所有的工匠和工人，在3月中旬至9月中旬的期間內(nèi)，早上應(yīng)于時(shí)鐘顯示5點(diǎn)或5點(diǎn)前上崗。晚上應(yīng)將工作持續(xù)到時(shí)鐘顯示7點(diǎn)到8點(diǎn)之間。但早餐、午餐或飲酒時(shí)間除外……違反上述規(guī)定者，每偷懶1小時(shí)，應(yīng)從工資中扣除1便士。”

　　看到這里，我感到一絲振奮。因?yàn)楣蛡騽趧颖磺宄匾詴r(shí)間表示出來，而且還特意寫明是“時(shí)鐘顯示的時(shí)間”。更讓我驚異的，是其中附帶著的每偷懶1小時(shí)則扣除1便士的處罰。如果知道當(dāng)時(shí)工人的日工資一般也就是六七便士，那么，這一處罰是何等殘酷，也就可想而知了。由此我們進(jìn)一步知道，“時(shí)間等于金錢”，已在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中占有相當(dāng)?shù)姆至俊？磥恚夜媚锏耐挘瑧?yīng)該是這一時(shí)代、這一社會的產(chǎn)物。

　　特別是在工商業(yè)極為發(fā)達(dá)的英國，“時(shí)間等于金錢”的思想作為經(jīng)濟(jì)倫理被廣為接受。正因?yàn)闀r(shí)間與金錢同等重要，所以有人呼吁“抓住每分每秒不放松，盡你最大所能發(fā)揮最大功效”，“盜取別人的時(shí)間就是大盜”(理查德·巴庫斯塔〔理查德·巴庫斯塔(1615—1691)〕英國宗教家。)，并要求把不侵犯別人的時(shí)間確立為社會的倫理道德。不遵守與他人約定的時(shí)間，是對對方的不尊重，也為社會所不容。看來，遵守時(shí)間的倫理與習(xí)慣，也許就起源于英國，并確立于同一時(shí)代的歐洲。“灰姑娘”童話中仙女的話，在這種社會里，是帶有特別嚴(yán)格的倫理含義的。

　　掌握下列詞語：

　　祈禱流逝無暇顧及迎刃而解可想而知

　　(注釋：①選自《中外母語教材選粹》(江蘇教育出版社2000年版)。胡曉丁譯，郭常義審定。角山榮，日本當(dāng)代經(jīng)濟(jì)史學(xué)家。)

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