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陳太丘與友期課文原文
《陳太丘與友期》的主題思想，主要是通過(guò)人物的對(duì)話來(lái)揭示的。下面是小編整理的陳太丘與友期課文原文，歡迎來(lái)參考！
陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文
陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說(shuō)道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。
《陳太丘與友期》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1. 能準(zhǔn)確識(shí)別并翻譯文言文中的省略句。
2. 能用現(xiàn)代文翻譯全文。
3. 通過(guò)朗讀、討論等說(shuō)出文中兒童所具有的品質(zhì)。
4. 學(xué)習(xí)古代少年誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。
教學(xué)重點(diǎn)：
1. 用現(xiàn)代文翻譯全文。
2. 了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)他們智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。
教學(xué)難點(diǎn)：
能準(zhǔn)確識(shí)別并翻譯文言文中的省略句。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入
孔融讓梨的故事我們每一位同學(xué)都應(yīng)該是非常熟悉的。（請(qǐng)一位學(xué)生講故事）
這個(gè)故事中的孔融留給我們最深的印象就是很懂事，四歲的他就已經(jīng)知道人與人交往要學(xué)會(huì)謙讓，孔融讓梨的故事，很快傳遍了他的家鄉(xiāng)曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。今天我再向大家介紹一位這樣的古代少年，他是誰(shuí)呢?讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)他，和他交個(gè)朋友。課本翻開至《陳太丘與友期》。
二、整體感知
1. 范讀：注意字詞的讀音和語(yǔ)句的停頓。
2. 請(qǐng)學(xué)生自己找出本文應(yīng)注意的字詞：舍（she） 不（fou）
3. 學(xué)生自由朗讀
4. 齊讀
三、疏通文意
1. 剛才同學(xué)們?cè)诶蠋煼蹲x的基礎(chǔ)上進(jìn)行了朗讀，但是對(duì)于有的語(yǔ)句的停頓，可能同學(xué)們還有疑問(wèn)，為什么在這里要斷句呢？這就需要對(duì)文意有比較深入的理解，下面，我給大家?guī)追昼姇r(shí)間，小組內(nèi)的同學(xué)借助書下注釋和工具書疏通文意。小組內(nèi)四人討論合作解決。小組內(nèi)解決不了的記下來(lái)。
2. 質(zhì)疑（關(guān)于字詞句）
【明確】期日中：約定； 太丘舍去：離開（區(qū)分古今異義）； 過(guò)中不至：到； 去后乃至：才； 相委而去：丟下、舍棄； 下車引之：拉；君、家君、尊君
3. 文言文語(yǔ)言的特點(diǎn)之一就是比較簡(jiǎn)潔，正因?yàn)槿绱耍械膬?nèi)容因?yàn)榕c上文重復(fù)，作者就會(huì)將其省略，這在一定程度上給文言文初學(xué)者，像我們各位同學(xué)，帶來(lái)一些閱讀困難，所以我們要學(xué)會(huì)在翻譯之前將省略的部分補(bǔ)充出來(lái)。我們?cè)囍鴮⑾旅孢@個(gè)句子補(bǔ)充完整：陳太丘與友期行，期日中，（友）過(guò)中不至，太丘舍去，（太丘）去后（友）乃至。
4. 這句話只是一個(gè)例子，文中還有幾處省略的地方，請(qǐng)同學(xué)們拿起筆，將本文中你認(rèn)為是省略的部分補(bǔ)充完整。（屏幕顯示答案）
5. 關(guān)于文章字、詞、句的難點(diǎn)我們大體已經(jīng)梳理了一遍，有沒(méi)有同學(xué)可以給我們把這篇文章大意的大意概述出來(lái)。
6. 文章的意思理解了，我相信同學(xué)們的朗讀肯定會(huì)有所進(jìn)步，我們?cè)侔盐恼慢R讀一遍。
創(chuàng)作背景
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記錄了當(dāng)時(shí)魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當(dāng)時(shí)名士之間交往言談的記載。
作品賞析
原文賞析
《陳太丘與友期》全文僅有103個(gè)字，卻敘述了一個(gè)完整的故事（關(guān)于守信與不守信的一場(chǎng)辯論），刻畫了三個(gè)有鮮明個(gè)性的人物，說(shuō)明了為人處世，應(yīng)該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內(nèi)容，真可謂言簡(jiǎn)意賅了。如果不是在語(yǔ)言的精煉上造詣高深，要做到這一點(diǎn)是很難的。
《陳太丘與友期》的精煉語(yǔ)言，體現(xiàn)在文章的始終。一開頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，把事情、時(shí)間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個(gè)不同的人物形象（一個(gè)守信，一個(gè)不守信）一下子推到了讀者面前。
文章的結(jié)尾，雖只客寥數(shù)語(yǔ)，但卻字字生輝。“慚”、“下"、“引”三個(gè)動(dòng)詞，把友人知錯(cuò)欲改的心態(tài)及行為刻畫得入木三分。對(duì)元方鄙棄“無(wú)信”的那股倔強(qiáng)勁兒，也用“入門，不顧”四個(gè)字，描繪得惟妙惟肖。就在最能體現(xiàn)文章中心思想的第二層 （子斥友人）中，盡管作者用了比開頭和結(jié)尾要多得多的筆墨，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來(lái)說(shuō)，在敘述友人問(wèn)元方時(shí)，由“問(wèn)”到“怒”，感情急劇變化，充分表現(xiàn)了友人那粗魯無(wú)禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時(shí)，則選用語(yǔ)氣平和的“答曰”、“曰”這類詞，這對(duì)表現(xiàn)元方不懼怕友人的怒斥、知書達(dá)理、善于應(yīng)對(duì)的性格，起到了絕好的作用。
行文立意
《陳太丘與友期》的主題思想，主要是通過(guò)人物的對(duì)話來(lái)揭示的。這些人物對(duì)話，雖然只有三言兩語(yǔ)，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個(gè)性特征。文章寫友人與元方的對(duì)話有三句。第一句“尊君在不？”開門見山，問(wèn)得直截了當(dāng)，毫無(wú)謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句“非人哉！”出言不遜，當(dāng)著兒子罵父親，這是不講禮儀的行為，展露性格的粗魯。第三句“與人期行，相委而去！”看似有理，實(shí)則無(wú)理。不自責(zé)自己失約誤期的錯(cuò)誤，反而委過(guò)于人，怒斥對(duì)方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特征。
文章寫元方與友人的對(duì)話也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”這是針對(duì)友人的間話而答的。元方不是正面回答友人提出的問(wèn)題，在，還是不在。而是先說(shuō)“待君久”“不至”，再說(shuō)“已去”，把父親的 “去”與“等君久”和友人的“不至”聯(lián)系起來(lái)。這樣的回答，不僅把父親為什么走說(shuō)清楚了，為后面批駁友人的怒斥作了準(zhǔn)備，而且話中有話，流露出對(duì)友人失約的反感。第二、三兩句是對(duì)友人無(wú)理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信。”這是針對(duì)友人強(qiáng)調(diào)“期行”而說(shuō)的。守信還是失信，關(guān)鍵在于“期日中”，“日中不至”，當(dāng)然就是失信了。抓住實(shí)質(zhì)，擊中要害，
使友人失去辯駁的根據(jù)。第三句“對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”這是針對(duì)友人出言不遜而說(shuō)的。在指出友人“無(wú)信”的基礎(chǔ)上，又指出友人“無(wú)禮”。一步緊逼一步，把友人逼到了無(wú)以言對(duì)的狼狽境地，以至最后不得不“慚”而“下車引之”。由于這些對(duì)話具有鮮明的個(gè)性特征，因此，雖然只有短短幾句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多么聰穎仁慧、知書達(dá)理。
語(yǔ)言風(fēng)格
《陳太丘與友期》一文細(xì)節(jié)微言、涵泳無(wú)窮。“陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之間起波瀾，與下文問(wèn)答中“待君久不至，已去”“君與家君期日中，日中不至 ”呼應(yīng)。友人“問(wèn)”“便怒”“慚”“下車引之”，一波三折。其間，先稱 “尊君”，驟然口不擇言 “非人哉”，人物情態(tài)，栩栩如生。元方“門外戲”、一答一日、“入門不顧”，應(yīng)對(duì)自如，宛若成人，表現(xiàn)出鮮明個(gè)性與獨(dú)立人格。不論是情節(jié)上的起伏變化，還是人物情態(tài)上的自然生動(dòng)，乃至文字之下隱藏著的本真性情、坦率品質(zhì)，都值得我們琢磨品味。
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