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季羨林先生的資料
季羨林是中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。民盟盟員、中共黨員。以下是小編幫大家整理的季羨林先生的資料，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
季羨林簡介
季羨林(1911.8.2~2009.7.11)，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學(xué)大師、語言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會活動家。歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽校長、北京大學(xué)副校長、中國社科院南亞研究所所長，是北京大學(xué)唯一的終身教授。早年留學(xué)國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語言的幾位學(xué)者之一。“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。
季羨林主要作品
《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》(1941年，系統(tǒng)總結(jié)了小乘佛教律典《大事》 偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態(tài)調(diào)整)、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》(1944年，發(fā)現(xiàn)并證明了語尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化是中世印度西北方言健陀羅語的特點之一)、《原始佛教的語言問題》(1985年)(論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等)、《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語本的諸異本》(1943年)(開創(chuàng)了一種成功的語義研究方法)、《印度古代語言論集》 (1982年)、《吐火羅文A中的三十二相》《敦煌吐魯番吐火羅語研究導(dǎo)論》 《文化交流的軌跡：中 華蔗糖史》《東方文學(xué)史》《東方文化研究》《禪與東方文化》《東西文化議論集》《世界文化史知識》 等。
主要譯著
《沙恭達(dá)羅》(1956年)、《五卷書》(1959年)、《優(yōu)哩婆濕》(1959年)、《羅摩衍那》(7卷，1980～1984年)、《安娜·西格斯短篇小說集》等。
收入課本
《自己的花是讓別人看的》(義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書小學(xué)語文五年級下冊25課，德國)
《懷念母親》(義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書小學(xué)語文六年級上冊第6課)
《夾竹桃》 (蘇教版六年級下冊第六單元)
《夾竹桃》 (教課版六年級上冊第二單元)
《幽徑悲劇》(蘇教版語文八年級上冊第23課 主編 洪宗禮)
《清塘荷韻》(上海九年義務(wù)制教育九年級第二學(xué)期語文第八課)
《成功》 (義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書初中語文九年級上冊第9課)
《做人與處世》 (長春版語文八年級上冊第十一課)
季羨林成就
季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話說是：“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”。綜合北京大學(xué)東方學(xué)系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學(xué)術(shù)成就大略包括在以下8個方面：
1、印度古代語言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》、《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標(biāo)準(zhǔn)》等論文，在當(dāng)時該研究領(lǐng)域內(nèi)有開拓性貢獻。
2、佛教史研究：他是國內(nèi)外為數(shù)很少的真正能運用原始佛典進行研究的佛教學(xué)學(xué)者，把研究印度中世語言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結(jié)合起來，尋出主要佛教經(jīng)典的產(chǎn)生、演變、流傳過程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過程。
3、吐火羅語研究：早期代表作《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創(chuàng)了一個成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會見記》進行譯釋，1980年又就70年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的吐火羅語《彌勒會見記》發(fā)表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國，而研究在國外”的欺人之談，并且吐火羅文在世界上僅有不到30人會翻譯的《校注前言》，是國內(nèi)數(shù)十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫卷，有重要的歷史和現(xiàn)實意義。
4、翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究：《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經(jīng)過10年堅韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。
5、比較文學(xué)研究：80年代初，首先倡導(dǎo)恢復(fù)比較文學(xué)研究，號召建立比較文學(xué)的中國學(xué)派，為我國比較文學(xué)的復(fù)興，作出了巨大貢獻。
6、東方文化研究：從80年代后期開始，極力倡導(dǎo)東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約500余集，800余冊，預(yù)計15年完成。
7、保存和搶救祖國古代典籍：90年代，擔(dān)任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂。
8、散文創(chuàng)作：從17歲寫散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說：“文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達(dá)到了這個境界。他樸素，是因為他真誠。”“我愛先生文品好，如同野老話家常。”
名人軼事
名聲大振
1947年夏天，季羨林回到第二故鄉(xiāng)——濟南。季羨林在濟南走親訪友，應(yīng)酬頗多，驚動了王耀武。他派人請季羨林去他的官邸赴宴，表示歡迎他回山東工作。王耀武還派人給季家送來了面粉、白糖等禮品，他的車隊驚動了二里長的佛山街，從此季家名聲大振。
回鄉(xiāng)祝壽
每逢季羨林的生日這一天（8月6日），他的親朋好友，學(xué)生晚輩，各級領(lǐng)導(dǎo)，甚至外國大使，都會向他祝壽。2001年8月，聊城和臨清市的市政領(lǐng)導(dǎo)邀請季羨林回故鄉(xiāng)，慶祝季羨林的九十歲生日，在祝壽大會后，季羨林在寫《故鄉(xiāng)行》一文時，卻寫下了一段文字：“八月六日——我在這里順便說明一件事情：我的生日從舊歷折合成公歷是八月二日。"
德國情緣
在季羨林留學(xué)德國期間，他通過好友田德望認(rèn)識了街坊邁耶一家。
他當(dāng)時正在寫博士論文，論文需要先打成清稿再送給教授看。可是他沒有打字機，也不會打字，適逢邁耶家的伊姆加德小姐能打字，自己又有打字機，而且她很愿意幫助季羨林打字。他獲得博士學(xué)位后，又在德國呆了四五年，其間他又寫了幾篇很長的論文，都是請伊姆加德小姐打的字。所以，直至1945年季羨林離開德國前，還經(jīng)常去她家打字。
經(jīng)過一段時間的接觸，季羨林和伊姆加德小姐之間漸漸產(chǎn)生了感情。季羨林常到邁耶家做客，邁耶太太在安排座位時，總讓季羨林坐在伊姆加德的旁邊。一對異國青年同時墜入了愛河。但是，季羨林內(nèi)心充滿矛盾與痛苦：自己是一個有妻子、有兒女的人，盡管那是一次沒有愛情的包辦婚姻，但是他必須面對這個現(xiàn)實。與伊姆加德戀愛不僅意味著對妻子、兒女的背叛和拋棄，也意味著把自己的親人推向痛苦的深淵。然而，放棄這段感情，又會使已經(jīng)深愛著他的伊姆加德失望和痛苦，自己也會遺憾終生。最終，他做出決定，回到中國，不再與其聯(lián)絡(luò)。
1991年，八十歲的季羨林在寫長篇回憶錄《留德十年》時，首次披露了他五十年前這段鮮為人知的愛情經(jīng)歷。有讀者讀過《留德十年》被這段愛情故事所感動，專程到哥廷根尋找到伊姆加德小姐，發(fā)現(xiàn)她終身未嫁，伴著一臺老式打字機，一等就是60年。為了季羨林，她支付了一生的光陰和愛情。
情系家鄉(xiāng)
季羨林支持聊城大學(xué)的發(fā)展，曾經(jīng)幾次來聊城大學(xué)，并欣然受聘任名譽校長，與家鄉(xiāng)的這所大學(xué)留下了難分難舍之情。
1981年，聊城師范學(xué)院正式建立的第二年，季羨林應(yīng)邀來學(xué)院參加新生開學(xué)典禮，舉辦了《從比較文學(xué)談到中印文化交流》的學(xué)術(shù)講座，并成為聊城大學(xué)發(fā)展史上的第一批聘請的校外兼職教授。1982年10月10日，受聘任該校名譽院長，還熱情洋溢地?fù)]筆寫下了“魯西最高學(xué)府，山東璀璨明珠”、“聊城師范學(xué)院圖書館”的題詞。1999年建校二十五周年，又應(yīng)邀題寫了聊師校訓(xùn)“敬業(yè)、博學(xué)、求實、創(chuàng)新”，并從北京趕來參加校慶活動。
教育部批準(zhǔn)聊城大學(xué)更名后，他又為學(xué)校題寫了“聊城大學(xué)之成立，誠所謂順乎天理，應(yīng)乎人情之盛舉。行將見桃李遍魯西，文風(fēng)滿山左，流風(fēng)余韻普及神州矣。為魯西慶，為山東慶，為祖國慶！”的賀詞。2002年9月26日，聊城大學(xué)揭牌儀式上，北京大學(xué)副校長郝斌代表北大和季羨林先生專程到校參加儀式，并帶來了季羨林先生在北京解放軍三〇一醫(yī)院病榻上寫的《聊城大學(xué)揭牌儀式上的發(fā)言》，他代表季羨林接受了名譽校長的聘書。
人物評價
季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國大陸的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”。
溫家寶曾五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀。”“您寫的幾本書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。……您在最困難的時候，包括在‘牛棚’挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學(xué)習(xí)的。”
賀劍城稱自己“為老搭檔的逝世感到悲痛”，賀劍城道：“季先生對待學(xué)術(shù)、工作非常嚴(yán)謹(jǐn)，對自己和別人要求都非常嚴(yán)格。他精力過人，每天到單位非常早，有時竟然會提前三個小時到。”賀老稱，季先生一生對待學(xué)問十分刻苦，提及他在德國同時學(xué)三門語言的情況，笑稱“簡直是自我折磨”。
二戰(zhàn)期間滯留中國敵對國的人文學(xué)者季羨林肯定也不能僭用“愛國”的稱號，我的這番感慨是因為，季羨林曾在他文章中訴說因盟軍轟炸導(dǎo)致其留學(xué)的德國生活十分艱難，那時我不禁想到了張昌紹等戰(zhàn)爭中回國的學(xué)者。那些戰(zhàn)爭期間回到苦難深重的中國的，才是“愛國科學(xué)家”。
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