記承天寺夜游賞析

時間：2023-10-13 13:42:25 芊喜記承天寺夜游我要投稿

記承天寺夜游賞析

　　《記承天寺夜游》表達了詩人賞月的欣喜，漫步的悠閑，貶謫的悲涼，人生的感慨，失意情懷自我排遣的曠達的心境，以下是小編整理的《記承天寺夜游》賞析兩篇，喜歡的朋友可以參考一下。

　　記承天寺夜游

　　【作者】蘇軾【朝代】宋

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　譯文

　　元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到沒有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、水草縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

　　注釋

　　（1）選自<<東坡志林>>。此文寫于作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。

　　（2）元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號。當者被貶黃州已經四年。

　　（3）解：把系著的腰帶解開。

　　（4）欲：想要，準備。

　　（5）月色：月光。

　　（6）入：照入，映入。

　　（7）戶：堂屋的門；單扇的門。

　　（8）起：起身。

　　（9）欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。

　　（10）行：出行。

　　（11）念無與為樂者：想到沒有和我一起游樂的人。念，想到。無與為樂者，沒有可以共同交談（游樂或賞月）的人。者：……的人。

　　（12）遂：于是，就。

　　（13）至：到。

　　（14）尋：尋找。

　　（15）張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。

　　（16）亦：也。

　　（17）寢：睡，臥。

　　（18）相與步于中庭：（我們）一同在庭院中散步，相與，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。

　　（19）空明：清澈透明。

　　（20）藻荇：泛指生長在水中的綠色植物。藻，藻類植物。荇，荇菜。這里借指月色下的竹柏影。

　　（21）交橫（héng）：交錯縱橫。

　　（22）蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當于‘大概’，這里解釋為‘原來是’。

　　（23）也：句末語氣詞，表判斷。（蓋……也：原來是。）

　　（24）為：動詞。做。

　　（25）但少閑人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。但，只（是）僅僅。

　　（26）閑人：閑散的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。首先“閑人”指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其次“閑人”反映了作者仕途失意的苦悶心境。

　　（27）耳：語氣詞，“罷了”。

　　記承天寺夜游賞析

　　細讀蘇軾的《記承天寺夜游》，那個“閑”字慢慢地氤氳開來，漸漸地在我心中升騰，好一個“閑”字了得！

　　月色真美，面朝長天，“閑”庭信步。因為“烏臺詩案”，作者被貶黃州已經四年。今晚的月色真好啊——“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。在如此皎潔的月光下，能和友人中庭散步，賞月談心，實乃人生之幸事。是啊，兩人都“閑”，那是一種“心有靈犀一點通”的默契，那是一種以凡心對凡事的悠然。廣闊的天宇之下，就只有自己和懷民相知相恤，那該是怎樣的一種欣喜？一個“閑”字，表現了作者面對無邊月色，信步漫游，和大自然融為一體的閑適、恬淡。

　　人生無常，相伴知己，“閑”中有樂。月色入戶，明月相知，竹影清麗，唯有自己和懷民能領略此等良辰美景，豈非快事？在黃州，滿腹才情的蘇軾，在文學上創造了又一個藝術高峰，創作了不少經典作品，如《卜算子》（缺月桂疏桐）、《念奴嬌》（大江東去）、《滿江紅》（江漢西來）、《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。從這些詩文中，我們可以感受到蘇軾的豁達與樂觀。本文中的“欣然起行”以及結尾的“但少閑人如吾兩人者耳”等句，都表現了他身處逆境，卻樂觀處世，“笑看云卷云舒”，“閑”賞“花開花落”。一個“閑”字，又有力地表現出他面對人生重重打擊的超脫、瀟灑。

　　宦海浮沉，身處異鄉，“閑”里透酸。蘇軾被貶黃州，“不得簽書公事”，所擔任的是個有名無實的“閑”官，這與他“經世濟民”的人生理想是相去甚遠的。琴棋書畫皆通的才子，胸中滿是治國之道，可現在卻成為一個只能游山玩水的“閑人”，根本無法施展自己的才華。此時，宦海浮沉，幾經波折的蘇軾，仕途失意的苦悶、彷徨、無奈與心酸，含蓄地從一個“閑”字中露出。不是“我”想閑，而是和張懷民一樣，此時此刻，都只有賦閑而已啊。哪一個夜晚都有月亮，哪一個夜晚都有綠竹和翠柏，但是，不可能有兩個像“我們”一樣的“閑”人了。

　　胸懷天下，觸景生情，“閑”為釋郁。作者為何夜不能寐？只是因為月光皎潔？尋找同樂之人，為何又同是被貶的張懷民？蘇軾因文遭禍，貶為黃州團練副使，近乎流放，心情憂郁。所以，在明月高掛之時，無法入眠，正反映了他內心的苦悶。這正是仍有進取之心的表現。月夜游承天寺，正是消釋抑郁的具體行為。政治上失意，那就從自然美景中尋求精神慰藉吧。如果是一個甘于平庸之人，此時此刻，恐怕是在醉生夢死之中了。人“閑”，心不“閑”，此處說“閑”，是聊以自我安慰的另一說法吧。

　　細讀東坡的《記承天寺夜游》，一個普普通通的“閑”字，卻傳達出如此豐富的信息，蘇軾，不愧為一代文豪啊。

　　記承天寺夜游賞析

　　《記承天寺夜游》這篇文章只有84個字，從胸中自然流出，“行于所當行”，“止于不可不止”，無從劃分段落。但它不是“在平地”直流的。只有幾十個字，如果“在平地”直流，一瀉無余，還有什么韻味？細讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日夜。”這像是寫日記，老老實實地寫出年月日，又寫了個“夜”字，接下去就應該寫“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，沒有什么可干的。可就在“解衣”之時，看見“月色入戶”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？尋“樂”。一個人“行”了一陣，不很“樂”，再有一個人就好了；忽而想起一個可以共“樂”的人，就去找他。這些思想和行動，是用“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現出來的。尋見張懷民了沒有，尋見后講了些什么，約他尋什么“樂”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭。”接著便寫景：

　　庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　“步于中庭”的時候，目光為滿院月光所吸引，引起一種錯覺：“積水空明”，空明得能夠看清橫斜交錯的各種水草。院子里怎么會有藻、荇之類的水草呢？抬頭一看，看見了竹、柏，同時也看見了碧空的皓月，這才醒悟過來：原來不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子！“月光如水”的比喻是常用的，但運用之妙，因人而異。不能說作者沒有用這個比喻，但他的用法卻和一般人很不相同，所產生的藝術效果也很不相同。

　　文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因見“月色入戶”而“欣然起行”，當止于月；看見“藻、荇交橫”，卻原來是“竹、柏影也”，當止于“竹柏”；誰賞月？誰看竹柏？是他和張懷民，當止于他和張懷民。于是總括這一切，寫了如下幾句，便悠然而止：

　　何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　寥寥數筆，攝取了一個生活片斷。敘事簡凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出一點：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細，那么清楚，兩個人都很“閑”。“何夜無月？何處無竹柏？”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因為別人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結尾的“閑人”是點睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都歷歷如見。

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