浣溪沙·鳳髻拋殘秋草原文翻譯及賞析

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浣溪沙·鳳髻拋殘秋草原文翻譯及賞析

浣溪沙·鳳髻拋殘秋草原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　浣溪沙·鳳髻拋殘秋草

　　納蘭性德〔清代〕

　　鳳髻拋殘秋草生，高梧濕月冷無聲。當(dāng)時(shí)七夕記深盟。

　　信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。

　　譯文：

　　鳳髻散亂，枯黃的秋草到處生長。天上的月亮給人濕潤的感覺，好像哭過一般，冰冷沒有聲息。當(dāng)年每逢七夕之夜，我們都在月下互訴著山盟海誓。而今，只剩我一個(gè)人伴著寒月哭泣。原來相信仙人可以傳遞亡妻的信物，但后悔的是她的遺物都與她一同埋葬了。亡妻已逝，如今唯有自己空自悵痛了，憑吊美好的曾經(jīng)。

　　注釋：

　　浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋時(shí)期人西施浣紗于若耶溪而得名，后用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調(diào)有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過片二句用對(duì)偶句的居多。音節(jié)明快，句式整齊，易于上口，為婉約派與豪放派多數(shù)詞人所常用。

　　鳳髻（jì）拋殘：謂鳳髻散亂。比喻為愛妻逝去，掩埋了。鳳髻：古代女子的一種發(fā)型。

　　唐宇文氏《妝臺(tái)記》載：“周文王于髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。”此處借指亡妻。

　　濕月：濕潤之月。形容月亮給人以濕潤的感覺。

　　羽衣：原指鳥羽毛所織之衣，后代指道士或神仙所著之衣，此處借指神仙。

　　鈿（diàn）合：鑲有金、銀、玉、貝等之首飾合。古代常以之作為表示愛情的信物。

　　白居易《長恨歌》：“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。”

　　羅襪：絲羅織成之襪。此處代指亡妻的遺物。傾城，美女之代稱，語出《漢書·外戚傳上·李夫人》。這里代指亡妻。

　　雨淋鈴：即雨霖鈴。唐教坊曲名。據(jù)唐鄭處誨《唐明皇雜錄補(bǔ)遺》

　　云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”這里是說亡妻已逝，如今唯有自己空自悵痛了。

　　賞析：

　　這是一首悼亡之作。詞中借唐明皇與楊貴妃之典故，將其對(duì)亡妻綿綿無盡的懷念與深邃哀思流暢地表達(dá)出來了。

　　首句“鳳髻拋殘秋草生”言妻子逝世。“鳳髻”指古代女子的一種發(fā)型。唐宇文氏《妝臺(tái)記》載：“周文王于髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。”“鳳髻拋殘”，是說愛妻已凄然逝去，掩埋入土，她的墳頭，秋草已生，不甚蕭瑟。“高梧濕月冷無聲”句描繪了一幅無限凄涼的月景。妻子去后，作者神思煢煢，而梧桐依舊，寒月皎皎，濕潤欲淚，四處陰冷，一片闃寂。臨此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕時(shí)的深盟。據(jù)陳鴻《長恨歌傳》云：天寶十載，唐玄宗與楊玉環(huán)在驪山避暑，適逢七月七日之夕。玉環(huán)獨(dú)與玄宗“憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世為夫婦。”“當(dāng)時(shí)七夕記深盟”句即用玄宗楊妃之事來自比，言自己和妻子也曾像李楊一般發(fā)出“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死”的旦旦信誓。

　　下片盡言悼亡之情。“信得”兩句亦用李楊典故以自指。據(jù)陳鴻《長恨歌傳》，安史之亂后，唐玄宗復(fù)歸長安，對(duì)楊貴妃思懷沉痛不已，遂命道士尋覓，后道士訪得玉環(huán)，玉環(huán)則“指碧衣取金鈿合，各析其半，授使者（指道士）。曰：‘為謝太上皇，謹(jǐn)獻(xiàn)是物，尋舊好也。’”此處作者的意思是說，來相信道士可以傳遞亡妻的信物，但后悔的`是她的遺物都與她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”。此言一出，即謂兩人之間已完全陰陽相隔，不能再幽情相傳，一腔心曲，再也無法共敘。于是只能“人間空唱雨淋鈴”。 “人間空唱雨淋鈴”，作者用此語，意謂亡妻已逝，滾滾紅塵，茫茫人間，如今唯有自己空自悵痛了。一句“人間空唱雨淋鈴”，悲惻凄絕，哀傷愴”，唱出了納蘭字字泣血的心聲，如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽。

　　全詞婉麗凄清，沒有矯揉造作的成分，真摯深切令人讀罷不禁黯然神傷。

　　作者介紹：

　　納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

浣溪沙·鳳髻拋殘秋草原文翻譯及賞析2

　　浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生

　　鳳髻拋殘秋草生。高梧濕月冷無聲。當(dāng)時(shí)七夕記深盟。

　　信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。

　　翻譯/譯文

　　撫摸不到她的青絲一縷。枯黃的秋草，就是她小小寂寞的墳，就是你遙遙的天涯。梧桐有多高，月亮有多遠(yuǎn)，你有多么沉默。還記得么，當(dāng)她的長發(fā)綴滿了春光，你就聞聞上面的花香。當(dāng)她的臉龐映著夜的芬芳，你就吻吻上面的月光。你說，送給愛一片落葉，不要問為什么。只知道，在七夕的誓言里，它曾??那么鮮綠，那么爛漫過。而今。花自飄零水自流。你用夕陽葬下她的芳魂，用淚流成河的喉，再唱一千遍，那首古老的歌。

　　注釋

　　①鳳髻拋殘：謂鳳髻散亂。比喻為愛妻逝去，掩埋了。鳳髻，古代女子的一種發(fā)型。唐宇文氏《妝臺(tái)記》載：“周文王于髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。”此處借指亡妻。

　　②濕月：濕潤之月。形容月亮給人以濕潤的感覺。

　　③信得二句：意謂原來相信仙人可以傳遞亡妻的信物，但后悔的'是她的遺物都與她一同埋葬了。羽衣，原指鳥羽毛所織之衣，后代指道士或神仙所著之衣，此處借指神仙。鈿合，鑲有金、銀、玉、貝等之首飾合。古代常以之作為表示愛情的信物。白居易《長恨歌》：“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。”羅襪，絲羅織成之襪。此處代指亡妻的遺物。傾城，美女之代稱，語出《漢書·外戚傳上·李夫人》。這里代指亡妻。

　　④雨淋鈴：即雨霖鈴。唐教坊曲名。據(jù)唐鄭處誨《唐明皇雜錄補(bǔ)遺》云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”這里是說亡妻已逝，如今唯有自己空自悵痛了。

　　賞析/鑒賞

　　這是一首低徊纏綿，哀惋凄切的悼亡之作。詞中借唐明皇與楊貴妃之典故，深情地表達(dá)了對(duì)亡妻綿綿無盡的懷念與哀思。

　　下片盡言悼亡之情。“信得”兩句亦用李楊典故以自指。據(jù)陳鴻《長恨歌傳》，安史之亂后，唐玄宗復(fù)歸長安，對(duì)楊貴妃思懷沉痛不已，遂命道士尋覓，后道士訪得玉環(huán)，玉環(huán)則“指碧衣取金鈿合，各析其半，授使者（指道士）。曰：‘為謝太上皇，謹(jǐn)獻(xiàn)是物，尋舊好也。’”此處作者的意思是說，來相信道士可以傳遞亡妻的信物，但后悔的是她的遺物都與她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”。此言一出，即謂兩人之間已完全陰陽相隔，不能再幽情相傳，一腔心曲，再也無法共敘。于是只能“人間空唱雨淋鈴”。“雨淋鈴”，即雨霖鈴，唐教坊曲名。據(jù)唐鄭處誨《唐明皇雜錄補(bǔ)遺》云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”作者用此語，意謂亡妻已逝，滾滾紅塵，茫茫人間，如今唯有自己空自悵痛了。一句“人間空唱雨淋鈴”，悲惻凄絕，哀傷愴”，唱出了納蘭字字泣血的心聲，如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽。

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