黃庭堅《阮郎歸·效福唐獨木橋體作茶詞》翻譯及賞析

　　《阮郎歸·效福唐獨木橋體作茶詞》以烹茶捧茶之意象，貫穿女子愛情之本事，題材與題名是若即若離，又不可分離。下面是小編精心整理的黃庭堅《阮郎歸·效福唐獨木橋體作茶詞》翻譯及賞析，歡迎大家分享。

　　【原文】

　　阮郎歸·效福唐獨木橋體作茶詞

　　烹茶留客駐金鞍。

　　月斜窗外山。

　　別郎容易見郎難。

　　有人思遠山。

　　歸去后，憶前歡。

　　畫屏金博山。

　　一杯春露莫留殘。

　　與郎扶玉山。

　　注釋：

　　金博山：銅制香爐，以其形如疊山而得名。

　　玉山：嵇康身材魁梧，風神俊爽，人言其醉，“傀俄若玉山之將傾”。

　　賞析

　　《黃庭堅全集》正集卷十三所錄此詞題下有“效福唐獨木橋體作茶詞”十字。福唐，縣名，即今福建省福清縣。蔡襄，福唐人，又曾出任福唐。他能詩文，書法與蘇軾、黃庭堅、米芾齊名。其人對茶頗有研究，著有《茶錄》。這里的“福唐”疑指蔡襄，卻不能確知“獨木橋體”之意。

　　這首詞詠茶，卻寫了一個故事，主人公是一位多情的女子，長于烹茶。首句即從“烹茶”說起。想是女子的茶煮得好，留住了路過的客人，成就了一段愛情的佳話。“月斜窗外山”，雖是暗示留宿之事，描繪的卻是窗外山嶺上的一彎斜月，寫得清麗動人。于是在接下來的述說中，“客”就變成了“郎”。問題在于，既然是這樣的姻緣，自然是“別郎容易見郎難”了。可是煮茶的女子放不下，情絲縈懷，所思念的人在遠山之外，而遠山又遮擋了女子眺望的目光。上片敘述二人的相遇相愛，而其間的因緣正是茶。

　　下片接著“遠山”而從郎去后說起。郎去后，留下的只有回憶。“畫屏金博山”，其中暗用北朝民歌《楊叛兒》的詩句：“歡作沉水香，儂作博山爐。”暗示兩情相諧的歡娛。又點出博山爐之“金”，加以畫屏的修飾，彩光金色，烘托出一片氤氳溫馨，將二人的愛情寫得熱烈而纏綿。“一杯春露莫留殘，與郎扶玉山。”茶是二人的定情之物，女子再度捧出春茶勸飲，“莫留殘”，口吻親切而溫柔。茶好也醉人，雖醉又何妨，玉山傾倒輕輕扶，深情一片女兒心。下片寫二人相愛的一個片斷，全從女子的回憶中呈現，正補足上片從相愛到離別之間的情事，構成一個結局未知而情節完整的愛情故事。

　　詞由茶而起，又以茶而終，雖是故事，并不離題。故事從女子的口中敘述，將時間與空間錯落交織，既是回憶的特點，又見深情女子的心思恍惚。用人物故事來詠物，這樣的寫法新穎奇特，別有味道。另外，《阮郎歸》本是每句用韻，這首詞的隔句全用“山”字為韻，不避重復，以其構用巧妙，反而別有情調。不知這是否就是“獨木橋體”的特點?

　　【作品介紹】

　　此首以烹茶捧茶之意象，貫穿女子愛情之本事，題材與題名是若即若離，又不可分離。茶，正是前歡之見證。女子回味前歡之美，實暗與茶味回甘之美相合。茶，又是回味之象征也。

　　【賞析】

　　王士禎《花草蒙拾》云：“黃集詠茶詩最多，最工。”此詞就是黃庭堅十首詠茶詞之一。與他首專詠茶有所不同，此首以一女子口吻，詠其與茶頗有因緣之一段愛情。

　　“烹茶留客駐金鞍。”烹茶二字破題，留客五字尤言過客駐馬止息，女子烹茶相留。起句寫情事，次句點時間。“月斜窗外山。”客人投宿，正當黃昏月出。月出人遇，真人生樂事。兩人相遇，女子印象極深。“別郎容易見郎難。”接上來這一聲喟嘆，便將上二句所寫，全化為回憶。別易會難，古今所嘆，唯情之所鐘有以致之。郎來郎又去，“有人思遠山。”有人，正是女子自指。思遠山，遂將意境拓遠。遠山遮住了女子的愁目，也牽動了她的悠悠情思。

　　“歸去后，憶前歡。”換頭所寫，補足上片前二句相遇與下二句別后之間的那一分離。情郎歸去后，女子剩有空憶而已。“畫屏金博山。”畫屏掩映，博山銷香，那正是前歡的象征。博山，指雕有重疊山形的香爐，金博山即銅制博山爐。此句暗用樂府詩《楊叛兒》“歡作沉水香，儂作博山爐”。博山銷香，一片氤氳，正似前歡之融洽。此地已非窗外之遠山，而是室內之博山。“一杯春露莫留殘。”一杯春露，遙接起句之烹茶，寫出女子捧茶勸郎。莫留殘，是女子殷語，謂一飲須盡。宋袁文《甕牖閑評》評云：“殘字下得雖險，而意思極佳。”佳就佳如聞女子之聲口，如見女子之深情。勸郎飲茶，又包蘊了前此醉飲之情事。

　　所以結云：“與郎扶玉山。”玉山，形容男子醉后儀容之美。語出《世說新語。容止》：“其醉也，傀俄若玉山之將崩。”此句不光是寫出女子為扶醉酒之情郎，承上句，也有以此清茶為郎解酒之意。

　　此詞共九句，起二句結三句為追思實寫，中間四句大抵為現境，時間錯綜，情境往復，表現女子之神情惝恍心境迷離。全詞意脈相承，妙合無垠，是借茶寫情的絕妙之作。

　　作者

　　黃庭堅(1045－1105)，朝代：北宋，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水縣）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。

　　人物履歷

　　家世背景

　　黃庭堅像

　　黃庭堅的遠祖是西漢循吏丞相黃霸，他的十世祖黃翰是唐朝中期的進士，九世伯祖父黃保仁是大唐進士，八世祖黃榮為大唐副相右仆射，七世祖黃浩為晚唐進士，六世祖黃玘為晚唐舉人，六世叔祖黃璞為南唐進士。五世祖黃贍為南唐進士，歷著作郎，知分寧縣。四世伯祖黃元績為南唐進士，是分寧黃氏自浙江金華遷居江西修水后的第一位黃氏進士。四世祖黃元吉為舉人，藏書萬卷；三世祖黃中理為大宋舉人，在修水創辦了芝臺書院、櫻桃書院，是當時馳名豫章的一位大教育家。祖父黃湜為大宋進士，黃湜十三兄弟，十人進士及第，時稱十龍。父親黃庶，為大宋進士，著名的詩人，康州太守。修水黃氏，詩書世家，書香越過十代，傳至黃庭堅，以致鼎盛。

　　在黃庭堅（雙井七世）這一輩之前，修水雙井黃氏在宋朝，就已經有了18位進士；在黃庭堅中進士之前，修水雙井黃氏有22位進士。黃庭堅的曾祖父黃中理，在生前為雙井黃氏立下了《雙井黃氏家規》，其后裔稱為“黃金家規”，其中第八條，就是讀書家規。讀書乃誠身之本，而顯揚宗祖之要務也。吾家自今修譜之后，必歲延名宿，教育后生，務期典籍精通，文章曉暢，更且敦勵行誼，以成大器，斯真讀書矣。其供應俸儀，俱不可茍，若以供俸非輕為便，浪延村學，僅圖識字，致茲鄙陋，反墜先聲，為父兄者尚其念之。

　　其大意是：讀書是修養身心的根本，也是光宗耀祖最重要的途徑。一定要延請有名望的老師，教育后生晚輩，務必使后生晚輩精通中華典籍，所寫文章明白曉暢；更應該陶冶情操，砥礪品行，以成為有用之才，這才是真正讀書了。給教師的供應禮儀，都不可以隨意。如果僅僅為了圖方便，給教師的薪俸低廉，導致貽誤村學，家長僅僅希望子女認識幾個字罷了，導致子女滋生鄙俗淺陋的習氣，反而敗壞祖宗的聲望。家族的長者，一定要高度重視這個問題。

　　雙井村的黃庭堅雕像

　　雙井黃氏，在黃中理制定的黃氏家規指導下，讀書家風甚美，賢才接踵摩肩，為豫章甲等文化望族。黃庭堅家學淵源有自。南宋袁燮贊道：一門兄弟，共學于修水上芝臺書院。道義相磨，才華競爽。黃庭堅中進士后。雙井黃氏又有25位宋朝進士，這樣一來，僅宋朝，雙井黃氏就有四十八位進士。如今修水雙井村被譽稱為“華夏進士第一村”。

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