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紅樓夢中賈敬與惜春的關系是什么
《紅樓夢》算是曹雪芹的成名之作，當然也是最后一部作品。在這本書中涉獵了很多領域的知識，不僅有詩詞歌賦、園林建筑就連醫學原理、美食佳肴樣樣都少不了。當然這里面最混亂的還要屬人際關系。種種錯亂的倫理關系也顯示出了當時社會的復雜。下面小編為您帶來紅樓夢中賈敬與惜春的關系是什么！
紅樓夢中賈敬與惜春的關系是什么
《紅樓夢》中有許多難解之謎，通常的解釋是這部小說增刪五次，到頭來仍然是“未定”稿，故有許多“不接隼”之處。這樣解釋并不能解決讀者所有的疑惑，我總以為這中間還當另有原因——或許是作者故意留下的一個“謎”！
大家都知道惜春是寧國府賈敬的女兒，賈珍的胞妹。按理她應該住在寧國府內，生活起居乃至讀書識字、學習女紅等事該由她的嫂子尤氏來照管，就像李紈負責教管榮國府的迎春、探春那樣。但事實卻是惜春與榮國府的迎探兩個姐姐生活在一起。如果說這是賈母的決定，讓眾姊妹在一起便于互相照應、教育，也算一個正當的理由，那么以下的事實仍然不可解釋。
（1）作為寧國府惟一的玉字輩小姐，雖然暫住榮國府，但平日里總應該抽空回去住住、看看，或與嫂子尤氏聊聊家事，或與侄媳秦氏敘敘衷腸，或與哥哥賈珍說幾句“體己”話……然而《紅樓夢》中不著一字，他們之間形同陌路人，沒有一絲一毫讓人感覺到一家人的“親情”——父女之情、手足之情、姑嫂之情。尤氏作為寧府的女管家，多次到榮府這邊來，但是我們奇怪尤氏沒有一次“專程”到惜春的住處探望一下她的親小姑子，似與常理不合。
（2）第13回秦可卿之死訊傳出“全家不無納罕”，接著是舉喪七七四十九天，然后大出殯。作為賈蓉的姑姑，親侄媳死了，既沒有回寧國府對兄嫂、侄兒表示哀悼、慰問，更沒有去幫助“病”嫂去料理任何家事。盡管惜春年幼不可能擔當任何喪事的主理，但作為“禮儀”也當有所表示。為什么在整個喪禮期間這位寧府千金一直隱而不露一面呢？難道作者完全忘卻這種大家族內的倫常道理？還是這其中另有隱衷？
（3）更有甚者，第63回寫賈敬“賓天”消息傳來，既沒有人專門通知惜春，也未見惜春聞父親突然死去如何悲痛之狀。至于尤氏“獨艷理親喪”的全過程中置惜春為事外之人，反倒把寧國府托給了尤家人。細察整個的喪事中，惜春既沒有見老父一面，也沒有為父送終盡孝的任何文字描寫。古人云“死者為大”，秦可卿之喪是侄媳婦不露面已屬有違常情，那么親父之死不著一字就是沒有人倫了！作者何以能夠忽略到如此不盡人情的程度？
如果讀者將以上事實細細品嚼一番，那就必然感到這是一個謎團——因為這太不違常理、有違常情了！
對此，讀者如何解讀？我想人們會有各種各樣的答案。在我注意到這個問題時，思考了很長時間也沒有真正解開自己的疑惑。不過我想到了一點。即要解開這個謎團的鑰匙應該是第5回里所寫的秦可卿“好事終”，那“曲詞”最后的三句是：箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
《紅樓夢》總體就能用一個夢去解答。假作真時真亦假，無為有時有還無。全書都是在真真假假，夢幻現實中穿插，如果真要抱著較真的態度去看，試問我們如今讀的紅樓夢不知道刪減過多少回，又怎樣能得出答案呢。
拓展：紅樓夢相關知識
1、續書程度：前之聞程、高之續本紅樓與曹公之原本相去甚遠，只徒附之耳，今復讀原著才恍然知其然亦！豈不聞稻香老農數言癡怡紅“落第了”，連怡紅公子也自稱“落第”，這豈不是暗合通靈之技窮于魁榜。紅樓喜用隱語，第三十七回，海棠初社，李紈則言寶玉之作“怡紅公子壓尾”；又三十又八回題菊花詩后“寶玉笑道，我又落第”；又第五十回，蘆雪庵即景聯句，李紈道“逐句評去都不一氣，只是寶玉又落了第了”。數次暗示而程、高不問，又何故冒出個寶玉中舉，以違其義呢？其續實真真是偽作無疑了！
2、封建宗法制的體現：在《石頭記》中賈赦賈恩候之所以以長子身分未承家業，或因為：在封建宗法制下，奉行“嫡長子繼承制”，赦雖為長而并非嫡，非賈母所生，這就很好的解釋了賈母為什么偏愛賈政，從其居，而赦另立家業的緣故。賈母為正妻，生子政、女敏，赦為庶出，以長承襲世官，而未承家業！政雖為次子，卻以母為貴，得以居正堂而侍宗祖。
3、語言藝術：《紅樓》續書百零八回蘅蕪君生辰一節寫道：寶玉過瀟湘館說了句：“林妹妹，林妹妹，好好兒的是我害了你了!你別怨我，只是父母作主，并不是我負心。”試問以通靈清幽之口，曹公精妙之筆怎會寫出如此粗鄙之句！況寶黛之間若加此膚淺之語，豈不俗了，這種淺陋的語句無疑是辱沒了寶黛之間純粹的、空靈的情感的！試看曹公作何論，《紅樓》第三十二回，寶湘之論后，寶黛一處行走，寶玉道：“好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。”無言誓卻處處含情，如清風撫面好不舒暢，而續作如惡臭充鼻五內皆翻。
4、寶黛之情：木石前盟結情根，為偷塵歡幻情身。絳珠悲戚眼淚干，通靈一念遁空門。對于癡通靈而言顰兒無疑是通其性解其情的一生良伴，對于賈府而言蘅蕪則是引導寶玉步入世俗經濟的不二之選；一個是個人思想和情感的完全釋放，一個是封建家族命運的生死存亡；最終不羈世事的自由者被束縛于經世者之牢籠：性空靈者因之而死，無力反抗者逃遁而去，經綸事務者被困一生。
5、封建婚姻觀：在封建文化的刺激下，婚姻是受命于父母，建起于媒妁的。薛寶釵作為封建衛道士，她具有了封建人格的雙面性－－固執和虛偽。她固執是因為她虛偽，她明知道木石情深卻固執的要嫁給寶玉，表面上她也是一個受害者，她的不幸來源于父母之命，然而在這一騙局中她始終扮演的角色就是一個一絲不茍的執行者。她們用黛玉的貼身丫鬟雪雁騙過寶玉，從而使這一段婚姻得以實現，一開始就注定了她婚姻的悲劇，她的固執和虛偽扭曲了她的婚姻觀，這不僅是社會更是她自己造成的。
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