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論《紅樓夢》中賈元春的人物形象
【 賈元春】賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養(yǎng)。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如母子。后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費(fèi)了!元妃雖給賈家?guī)砹恕傲一鹋胗停r花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi)。省親時，她說一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之后，元妃再無出宮的機(jī)會，后暴病而亡。
論《紅樓夢》中賈元春的人物形象
《紅樓夢》第十八回，賈元春要?dú)w省大觀園，第十六回就先透出信息：
鳳姐道：“可是別誤了正事。才剛老爺叫你作什么?”賈璉道：“就為省親。”鳳姐忙問道：“省親的事竟準(zhǔn)了不成?”賈璉笑道：“雖不十分準(zhǔn)，也有八分準(zhǔn)了。”鳳姐笑道：“可見當(dāng)今的隆恩。歷來聽書看戲，古時從未有的。”趙嬤嬤又接口道：“可是呢，我也老糊涂了。我聽見上上下下吵嚷了這些日子，什么省親不省親，我也不理論他去;如今又說省親，到底是怎么個原故?”賈璉道：“如今當(dāng)今貼體萬人之心，世上至大莫如‘孝’字，想來父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分別的。當(dāng)今自為日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，因見宮里嬪妃才人等皆是入宮多年，拋離父母音容，豈有不思想之理?在兒女思想父母，是分所應(yīng)當(dāng)。想父母在家，若只管思念兒女，竟不能見，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁錮，不能使其遂天倫之愿，亦大傷天和之事。故啟奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，準(zhǔn)其椒房眷屬入宮請候看視。于是太上皇、皇太后大喜，深贊當(dāng)今至孝純?nèi)剩w天格物。因此二位老圣人又下旨意，說椒房眷屬入宮，未免有國體儀制，母女尚不能愜懷。竟大開方便之恩，特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關(guān)防之處，不妨啟請內(nèi)廷鑾輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性。此旨一下，誰不踴躍感戴?現(xiàn)今周貴人父親已在家里動了工了，修蓋省親別院呢。又有吳貴妃的父親吳天佑家，也往城外踏看地方去了。這豈非有八九分了?”
“世上至大莫如‘孝’字”，這一句話，透出很多信息。《紅樓夢》一書，是徹根底地不說那個“忠”字的，要把“忠孝”二字中的“忠”字抹掉，作者才敢寫作這部《紅樓夢》，讀者也才敢讀這部《紅樓夢》。這也是《紅樓夢》一整部書，具有的談道教、談佛教，不談儒教，頌道貶儒的特色。為什么，就是因?yàn)樽髡咚鶎懽鞯膬?nèi)容，與反叛有關(guān)，主人公賈寶玉，是一個推翻明朝統(tǒng)治者的反叛者。《紅樓夢》作者為賈寶玉立傳，為賈寶玉招魂，實(shí)際上是抹不掉為一個揭竿而起的反叛者立傳與招魂色彩的。中國的歷史，是一個朝代更替的歷史。每一個新的王朝在形成過程中以及形成初期，都喊的是以孝治天下，不干喊以忠治天下，因?yàn)檫@新的帝王，都是反叛起家，都首先就是一個對前朝帝王的不忠者，因此喊不出那個“忠”字。喊不出“忠”字，便喊這個“孝”字。要等到天下穩(wěn)定、政權(quán)鞏固之后，才敢打出來“忠”字的大旗。一部談孝不談忠的《紅樓夢》，“世上至大莫若‘孝’字”的《紅樓夢》，無疑寫作的是“第一代王”形成時期的故事。
很多人認(rèn)為，或總是覺得《紅樓夢》是一部反清復(fù)明的書，其實(shí)錯了。《紅樓夢》固然是一部反清的書，但也絕對不會復(fù)明。當(dāng)我們已經(jīng)明確地知道《紅樓夢》一書中的“第一代王”，如今的“當(dāng)今”是李自成的時候，推翻明朝統(tǒng)治者的李自成身邊的事，身邊的人，怎么會要去恢復(fù)明朝呢?書中確實(shí)透露出很多明朝信息，如人物服飾，器物名稱，牌匾楹聯(lián)內(nèi)容，場外歷史人物等，這說明紅樓夢故事背景是在明朝，是在明朝的皇宮中或外圍權(quán)貴家族的園林中，作者又極力狀寫那種繁華富貴景象，給人造成一種不忘明朝的印象。有這種印象，加上賈寶玉具有的反叛意識與行為，給人造成一種肯定什么與否定什么的錯覺。有了這種錯覺，舊紅學(xué)、新紅學(xué)又用了100多年時間把故事硬往清王朝的身上放，于是形成《紅樓夢》一書有“反清復(fù)明”意義這樣一種錯覺。
《紅樓夢》一書，從整部書的框架結(jié)構(gòu)，到回目章節(jié)安排，取得了自然天成、無跡可尋的藝術(shù)效果。創(chuàng)造出這種效果，偏偏是由大藏機(jī)巧，關(guān)山重重的大寫作功力去實(shí)現(xiàn)的。即便是文字細(xì)節(jié)上，也是嚴(yán)謹(jǐn)綿密，一以當(dāng)百，布滿環(huán)扣，讀者稍有粗疏，便會被作者一次又一次地瞞過。我們已經(jīng)舉出了很多例子，比如“甄士隱”的“人隱”與“事隱”;比如“贈銀”與“增援打贏”。比如這里的“當(dāng)今自為日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，”你以為作者說的是什么?短短一兩句話，作者是大寫了一段歷史。這里的“當(dāng)今”，指李自成。李自成已經(jīng)建立大順王朝，已經(jīng)享受皇帝的待遇與禮儀，雖然最終沒有來得及登基，卻也“山呼萬歲”了幾日，也已經(jīng)是以“當(dāng)今”作稱呼了。“太上皇”、“皇太后”，指的是崇禎皇帝與皇太后、皇太妃等人。當(dāng)今“日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，”指的是李自成進(jìn)北京后，急于尋找崇禎的下落的事情，尋找到已經(jīng)在煤山上吊死了的崇禎的尸體后，還有把崇禎與已經(jīng)在后宮上吊死去的太后的尸體一起安葬的事情。
這是《紅樓夢》作者筆下的“當(dāng)今”，侍奉“太上皇”與“皇太后”的情景。“因見宮里嬪妃才人等皆是入宮多年，拋離父母音容，竟不能見，竟大開方便之恩，特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關(guān)防之處，不妨啟請內(nèi)廷鑾輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性。”這是李自成入住崇禎的后宮后，遣散后宮宮女的事情。歷史上李自成這個人，沒有性生活能力，沒有生育能力，沒有自己的親生后代。這一點(diǎn)，也是整個中國歷史上能夠打下天下的帝王之間所僅有的。打下天下了，卻身后無人，你看這天下打得值與不值?為后代者重事業(yè)，無后代者重錢財。這是不是也同樣影響了李自成的心理構(gòu)成?既然沒有性欲，留下后宮崇禎的一萬多名嬪妃宮女干什么用?遣散了吧!這也確實(shí)是“歷來聽書看戲，古時從未有的。” 這一遣散，便有了故事，便有了大故事。崇禎后宮上萬名嬪妃宮女，并沒有遣散到民間去，遣散給了李自成的將士，遣散給了為李自成出力打仗，從尸體堆中活下來的有功將士。“此旨一下，誰不踴躍感戴?現(xiàn)今周貴人父親已在家里動了工了，修蓋省親別院呢。又有吳貴妃的父親吳天佑家，也往城外踏看地方去了。”踴躍感戴的，是李自成的將帥們。某一位大將軍已經(jīng)通知遠(yuǎn)在西安的父親在家里動了工修蓋藏嬌別院呢;又有某位將軍的父親已經(jīng)到西安城外踏看地方去了。
《紅樓夢》作者為后人記載了當(dāng)時身在北京的李自成部隊的將士們，已經(jīng)人心向西。還記得韓信攻打項(xiàng)羽時使用民謠渙散楚軍軍心的故事嗎?李自成的軍隊基本上來自陜西，有已經(jīng)有了建都西安的決定，向?qū)⑹糠謱m女，起了將士人心思?xì)w的作用。人心向西，這是李自成山海關(guān)戰(zhàn)敗的必然性。遣散宮女，于是便有了“待選”、“爭搶”，以至爭搶嬪妃宮女中打出人命。這一遣散，才有了《紅樓夢》中大觀園的修建，才有了大觀園中正十二釵、副十二釵又副十二釵的批量接納，才有了紅樓夢故事，才有了《紅樓夢》一部書。
嬤嬤道：“阿彌陀佛!原來如此。” “鳳姐笑道：“若果如此，我可也見個大世面了。可恨我小幾歲年紀(jì)，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。說起當(dāng)年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧，我偏沒造化趕上。”趙嬤嬤道：“噯喲喲，那可是千載希逢的!那時候我才記事兒，咱們賈府正在姑蘇揚(yáng)州一帶監(jiān)造海舫，修理海塘，只預(yù)備接駕一次，把銀子都花的像倘海水似的!說起來……”鳳姐忙接道：“我們王府也預(yù)備過一次。那時候我爺爺單管各國進(jìn)貢朝賀的事，凡有的外國人來，都是我們家養(yǎng)活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的。”趙嬤嬤道：“那是誰不知道的?如今還有個口號兒呢，說‘東海少了白玉床，龍王來請江南王’，這說的就是奶奶府上了。還有如今現(xiàn)在江南的甄家，噯喲喲，好勢派!獨(dú)他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個字竟顧不得了。”
上面這一段文字，沒多長，很短，卻是紅學(xué)中清代曹家說者下過死功夫的。賈家接駕一次，王家接駕一次，甄家接駕四次。都被紅學(xué)家一一考證出清代帝王康熙、乾隆下江南在何年何月和日住在誰家誰處。每讀到他們考證的文字，我都被他們下的工夫所感動，感動得不愿說出《紅樓夢》的真相了，怕他們?yōu)榇讼铝艘簧墓Ψ虬紫铝耍ド系醯纳系酰奶Ｈ欢股钊遂o，睡夢中我又聽到枕邊的一部《紅樓夢》里，發(fā)出噪雜細(xì)碎的哭聲，細(xì)辨之下，有曹雪芹的聲音，有寶玉的聲音，有黛玉的聲音。紅樓夜哭，又使我狠下心來寫下今日文字。我問紅學(xué)曹家說者三個問題。
1、一個是在《紅樓夢》書評中脂硯齋說過的問題，鳳姐笑道：“若果如此，我可也見個大世面了。可恨我小幾歲年紀(jì)，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。【甲戌側(cè)批：忽接入此句，不知何意，似屬無謂。】說起當(dāng)年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧，【庚辰側(cè)批：既知舜巡而又說熱鬧，此婦人女子口頭也。】我偏沒造化趕上。”就是這個出自鳳姐口中的堯舜禹時期，舜帝南巡而死的故事，脂硯齋說：“既知舜巡而又說熱鬧”的評語，點(diǎn)明了歷史上的舜帝南巡，大不幸，是要死皇帝的。娥皇、女英的傳說，斑竹類的傳說，婦人女子皆知，是舜帝南巡死在了江南的傳說故事。《紅樓夢》作者曹雪芹，如果是清朝帝王家奴曹家的后代，敢這樣去寫康熙、乾隆下江南嗎?敢這樣明白地去詛咒清朝皇帝下江南死去嗎?
2、紅學(xué)家們考證出康熙、乾隆下江南幾次住在江南織造曹家，而《紅樓夢》中在這里分明是把賈家與甄家(甄寶玉家)作為兩家來寫的，賈家是江南織造曹家，書中寫了，分明只有一次，甄家才有四次或者說多次，難道又可以說曹雪芹不是曹家(《紅樓夢》中的賈家)的后代，而是甄家的后代嗎?書中說明了賈寶玉賈家與甄寶玉甄家是兩家的，別用“假作真時真亦假”來蒙我。
3、作者在這里借賈璉、鳳姐夫妻之口，介紹元春即將歸省大觀園時，插入太祖皇帝訪舜巡故事的寓意到底是什么?與元春有沒有關(guān)系?與元春這個人有關(guān)系?還是與元春歸省有關(guān)系?脂硯齋在這里也提了一個疑問：“忽接入此句，不知何意，似屬無謂。”我也想問：作者在這里，忽接入此事，到底是何意?以《紅樓夢》整部書來看，作者使用文字，惜墨如金，似乎不應(yīng)該是“似屬無謂”，不應(yīng)該是題外閑話。我們應(yīng)該首先搞清楚作者插入這件太祖皇帝仿舜巡故事到底有沒有寓意后，在去作索引或考證。而不應(yīng)該是書都沒有讀懂，就先去考證索引上100年吧。
《紅樓夢》作者在交代元春出場之前，寫太祖皇帝南巡，其中大有寓意。這里的元春，就是《紅樓夢》作者為后人記載下的李自成占領(lǐng)北京之后，傳說了300年的陳圓圓落入劉宗敏手中，引起“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂投清反李故事的歷史真跡。這里的太祖皇帝，倒幾乎是用了一個真實(shí)的稱謂，清太祖、太宗的稱謂。清朝入關(guān)之前，皇太極“南巡”，在與明朝軍隊的作戰(zhàn)中受傷而亡。東北人至今有一個習(xí)慣，稱長城以南，一概為南方，稱長城以南的人，一概為“南人”。與長城以內(nèi)的人們把長江、黃河作為區(qū)分南方與北方的習(xí)慣大不相同。在明代，明朝政權(quán)或李自成政權(quán)，所收集到的大東北后金即后來改為大清的敵方入侵秘密情報，敵方都是自稱“南狩”。作者只是把“南狩”改作了“南巡”。把清太宗的“南巡”犧牲比作上古有德之王舜的南巡死去，即便后來的清朝統(tǒng)治者看了出來，也大約愿意默認(rèn)。文中的“接駕”一詞，用的也有意味。“接駕”，是“接仗”的意思。誰和誰接架了，是誰和誰打架了的民間用語，司馬懿與諸葛亮又接仗了，就是發(fā)生了戰(zhàn)爭的意思。賈家準(zhǔn)備“接駕”一次，說的是當(dāng)時李自成的大順農(nóng)民軍已經(jīng)有了要與東北的大清軍大一仗的準(zhǔn)備。王家“接駕”，甄家“接駕”，都是說明朝崇禎之前與東北的大清之間發(fā)生的戰(zhàn)事。在元春這個人物出場之前，作者插入“接駕”故事，依然是在交待元春這個人物，并且交代的是元春這個人物的關(guān)鍵性。就是說明了元春這個人物與抵抗東北山海關(guān)外的敵人有極大關(guān)系，直接關(guān)系。在李自成入主北京的短短40天時間內(nèi)，一個女子，與山海關(guān)外的敵情變化關(guān)系極大，這個女子，在《紅樓夢》里，就是賈元春。在歷史上，就是陳圓圓。
走到太虛幻境門外停下來的甄士隱，與在太虛幻境門內(nèi)出現(xiàn)的賈寶玉，是同一個人。在一個元宵節(jié)丟失的人，與在另一個元宵節(jié)出場的人，是不是同一個人?在元宵節(jié)丟失的人物是甄英蓮。在元宵節(jié)出場的人物是賈元春。《紅樓夢》第一回寫道：“真是閑處光陰易過，倏忽又是元霄佳節(jié)。士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時，那有英蓮的蹤影?急得霍啟直尋了半夜，至天明不見，那霍啟也就不敢回來見主人，便逃往他鄉(xiāng)去了。那士隱夫婦，見女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來皆云連音響皆無。” 丟失的甄英蓮哪里去了?《紅樓夢》“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”一回中有了交代：
如今且說雨村，因補(bǔ)授了應(yīng)天府，一下馬就有一件人命官司詳至案下，乃是兩家爭買一婢，各不相讓，以至毆傷人命。彼時雨村即傳原告之人來審。那原告道：“被毆死者乃小人之主人。因那日買了一個丫頭，不想是拐子拐來賣的。這拐子先已得了我家的銀子，我家小爺原說第三日方是好日子，再接入門。這拐子便又悄悄的賣與薛家。”
門子笑道：“這且別說，老爺你當(dāng)被賣之丫頭是誰?”雨村笑道：“我如何得知?”門子冷笑道：“這人算來還是老爺?shù)拇蠖魅四?他就是葫蘆廟旁住的甄老爺?shù)男〗悖麊居⑸彽摹！庇甏搴比坏溃骸霸瓉砭褪撬?聞得養(yǎng)至五歲被人拐去，卻如今才來賣呢?”
門子道：“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養(yǎng)在一個僻靜之處，到十一二歲，度其容貌，帶至他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)賣。當(dāng)日這英蓮，我們天天哄他頑耍，雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易認(rèn)。況且他眉心中原有米粒大小的一點(diǎn)胭脂痣，從胎里帶來的，所以我卻認(rèn)得。偏生這拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾問他。他是被拐子打怕了的，萬不敢說，只說拐子系他親爹，因無錢償債，故賣他。我又哄之再四，他又哭了，只說：‘我不記得小時之事!’這可無疑了。”
走到太虛幻境門外停下來的甄士隱, 與在太虛幻境門內(nèi)出現(xiàn)的賈寶玉是同一個人。在一個元宵節(jié)丟失的甄英蓮，與在另一個元宵節(jié)出場的賈元春，是同一個人，但不是同一個人同時在場，而是一個人是另一個人的影子。甄英蓮是賈元春的影子，甄英蓮是過去的賈元春，是作者把甄英聯(lián)作為對賈元春往事的交代。
《紅樓夢》作者寫書，應(yīng)該說也是“銜玉”而寫。曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都云作者癡，誰解其中味?
《紅樓夢》通篇文字，都是作者極其認(rèn)真誠信的寫作。主人公賈寶玉的前身被“把真實(shí)的人物隱起來”之后，因?yàn)橘Z寶玉與甄士隱是同一個人，賈寶玉出現(xiàn)后，作者就絕對沒有再讓甄士隱這個人物同時出現(xiàn)過。也沒有為了交代甄士隱向賈寶玉的變身，把賈寶玉寫成賈雨村。同樣，作者也就不會設(shè)計賈元春與甄英蓮，即后來的香菱作為同一個人物以兩個人的身份，同時出現(xiàn)在《紅樓夢》后面的章回中。賈寶玉出現(xiàn)后，甄士隱就不再出現(xiàn)。賈元春出現(xiàn)后，甄英蓮依然出現(xiàn)，后來改名香菱，也是作者交代清楚了的。這說明作者并沒有把香菱與賈元春設(shè)計成同一個人物的兩種身份同時在場，而是虛構(gòu)了一個甄英蓮這個人物，來交待賈元春的往事。這是作者對讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度，更是作者對“石頭”的靈魂以及一幫人逝去后的鬼神負(fù)責(zé)的態(tài)度。《紅樓夢》作者，沒有使用《西游記》中孫悟空的分身法，而是創(chuàng)造性地使用了“形影不離法”。甄士隱變身為賈寶玉的過程中的賈雨村情節(jié)，作者使用了“形影不離法”中的寫形法。以賈雨村為形，以甄士隱為影。太陽底下，一個人走過去了，地上還帶著一個影子。賈雨村從太陽底下走過去了，地上還帶著一個甄士隱的影子，賈雨村走到了哪里，走到了什么地步，走道了什么環(huán)境中去，地上的影子甄士隱便也走到了那里。一個讀者，掌握不了“形影不離”這種讀書法，就絕對讀不懂《紅樓夢》。
《紅樓夢》一書中，作者通過甄英蓮詳細(xì)地交代了賈元春的身世。在交代元春這個人物的身世上作者使用的是“形影不離法”的寫影法。在什么情況下作者使用寫形法?在什么情況下作者使用寫影法?對于作者一同經(jīng)歷的事件，故事中正在發(fā)生的事件，作者使用寫形法。對于并非作者親身經(jīng)歷，并非正在發(fā)生的故事，而是傳聞聽說來的故事，作者使用寫影法。一個人從太陽底下走過去了，由于作者所在的位置或角度，看不到那個人，但看到了地上的人影，把這個人的影像描述下來，見影不見形，寫影而知形，叫做寫影法。甄英蓮這個人物，就屬于作者為交代賈元春的身世虛構(gòu)的一個人物，就屬于那么一個影子，屬于賈元春在元宵節(jié)出現(xiàn)時，華麗燈影下晃動著的賈元春的影子。作者是先看到了一個人的影子，后見到這個人。現(xiàn)實(shí)中，作者也是先前就聽說了陳圓圓這個人物，以及她的故事，后來竟然真的有機(jī)會見時到了這個人。作者在《紅樓夢》第一回中的元宵節(jié)就寫出了這個影子，在第十八回中的元宵節(jié)才見到這個人。
賈元春在《紅樓夢》中出場不多，但他的影子很長很長，這可能是元宵節(jié)燈影的作用，燈光下的人影，有時候是比月光下的人影要長得多。作為賈元春影子的香菱，在整部《紅樓夢》中，幾乎始終在場。這是由于賈元春做了皇宮中的人，皇上的妃子，不屬于大觀園中的人了，她的傳聞卻一直在大觀園中存在。英蓮是在元宵節(jié)那天看燈時丟失的，丟失到元宵節(jié)的燈影中去了。香菱出現(xiàn)后，進(jìn)入大觀園的第一件事，是跟薛寶釵、林黛玉學(xué)寫詩，作者讓她寫的第一首詩，依然是月亮。
黛玉道：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。‘十四寒’的韻，由你愛用那幾個字去。”十五的月亮“十四寒”，林黛玉也依然是在說，你今日圓滿，過去卻很凄寒。
香菱聽了，喜的拿回詩來，又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定。寶釵道：“何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你，我和他算賬去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發(fā)弄成個呆子了。”香菱笑道：“好姑娘，別混我。”一面說，一面作了一首，先與寶釵看。寶釵看了笑道：“這個不好，不是這個作法。你別怕臊，只管拿了給他瞧去，看他是怎么說。”香菱聽了，便拿了詩找黛玉。黛玉看時，只見寫道是：
月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。
黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首。只管放開膽子去作。”
香菱聽了，默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿粒瑏硗娜硕荚尞悺＠罴w、寶釵、探春、寶玉等聽得此信，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在山坡上瞧看他。只見他皺一回眉，又自己含笑一回。寶釵笑道：“這個人定要瘋了!昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下，沒一頓飯的工夫天就亮了。我就聽見他起來了，忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。一回來了，呆了一日，作了一首又不好，這會子自然另作呢。”寶玉笑道：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公。”寶釵笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個不成的。”寶玉不答。
只見香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。探春笑道：“咱們跟了去，看他有些意思沒有。”說著，一齊都往瀟湘館來。只見黛玉正拿著詩和他講究。眾人因問黛玉作的如何。黛玉道：“自然算難為他了，只是還不好。這一首過于穿鑿了，還得另作。”眾人因要詩看時，只見作道：
非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。
只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。
寶釵笑道：“不象吟月了，月字底下添一個‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。各自散后，香菱滿心中還是想詩。至晚間對燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。一時天亮，寶釵醒了，聽了一聽，他安穩(wěn)睡了，心下想：“他翻騰了一夜，不知可作成了?這會子乏了，且別叫他。”正想著，只聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好?”寶釵聽了，又是可嘆，又是可笑，連忙喚醒了他，問他：“得了什么?你這誠心都通了仙了。學(xué)不成詩，還弄出病來呢。”一面說，一面梳洗了，會同姊妹往賈母處來。原來香菱苦志學(xué)詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句。梳洗已畢，便忙錄出來，自己并不知好歹，便拿來又找黛玉。剛到沁芳亭，只見李紈與眾姊妹方從王夫人處回來，寶釵正告訴他們說他夢中作詩說夢話。眾人正笑，抬頭見他來了，便都爭著要詩看。到第四十九回開篇，話說香菱見眾人正說笑，他便迎上去笑道：“你們看這一首。若使得，我便還學(xué);若還不好，我就死了這作詩的心了。”說著，把詩遞與黛玉及眾人看時，只見寫道是：
精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓!
《紅樓夢》第一回寫小時候的香菱——英蓮在元宵節(jié)月圓之夜被人販子盜走，這時候香菱學(xué)詩又讓香菱寫天上的圓月，是不是作者安排得也太有些殘忍?實(shí)際上，作者只是在苦心地反復(fù)地突出一個“圓”字。為了突出這個“圓”字，在第一回，英蓮丟失在元宵節(jié)里之前，作者就先寫了中秋佳節(jié)。
一日，早又中秋佳節(jié)。士隱家宴已畢，乃又另具一席于書房，卻自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風(fēng)前影，誰堪月下儔?蟾光如有意，先上玉人樓。
恰值士隱走來聽見，笑道：“雨村兄真抱負(fù)不淺也!”雨村忙笑道：“不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”因問：“老先生何興至此?”士隱笑道：“今夜中秋，俗謂’團(tuán)圓之節(jié)’，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否?”雨村聽了，并不推辭，便笑道：“既蒙厚愛，何敢拂此盛情。”說著，便同士隱復(fù)過這邊書院中來。
須臾茶畢，早已設(shè)下杯盤，那美酒佳肴自不必說。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當(dāng)時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：
時逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
賈雨村中秋吟月二題，已經(jīng)暗藏了“圓圓”兩個字。暗藏了書中賈雨村，歷史上的劉宗敏，得到了陳圓圓。作者借賈雨村自己的口說出“圓圓”，賈雨村得到這個“圓圓”之后，作者緊接著讓甄英蓮丟失到了另一個寓意為“圓”的元宵節(jié)中去。甄英蓮的名字，被評書人脂硯齋批為“應(yīng)憐”的意思，也被歷來的讀者所接受，英蓮的遭際，卻實(shí)可憐，這個解釋固然可以這樣理解，但在我看來，“英蓮”的寓意，更應(yīng)該是“楹聯(lián)”的意思，是指向了元春出場，指向了元春歸省大觀園時旨定大觀園的對額與楹聯(lián)。
《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”，十七回中的這個元宵節(jié)，就是第一回中那個元宵節(jié)，是同一個元宵。是讓丟失到了元宵節(jié)的甄英蓮還從元宵節(jié)中走出來。作者交待元春出場時，“元春”的“元”字，“大觀園”的“園”字，“元宵節(jié)”的“元”字，與英蓮出場時一樣，是作者又一次突出一個“圓”字。看元春出場的情景：
展眼元宵在邇，自正月初八日，就有太監(jiān)出來先看方向：何處更衣，何處燕坐，何處受禮，何處開宴，何處退息。又有巡察地方總理關(guān)防太監(jiān)等，帶了許多小太監(jiān)出來，各處關(guān)防，擋圍幕，指示賈宅人員何處退，何處跪，何處進(jìn)膳，何處啟事，種種儀注不一。外面又有工部官員并五城兵備道打掃街道，攆逐閑人。賈赦等督率匠人扎花燈煙火之類，至十四日，俱已停妥。這一夜，上下通不曾睡。
至十五日五鼓，自賈母等有爵者，俱各按品服大妝。園內(nèi)各處，帳舞龍蟠，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊，靜悄無人咳嗽。賈赦等在西街門外，賈母等在榮府大門外。街頭巷口，俱系圍幕擋嚴(yán)。正等的不耐煩，忽一太監(jiān)坐大馬而來，賈母忙接入，問其消息。太監(jiān)道：“早多著呢!未初刻用過晚膳，未正二刻還到寶靈宮拜佛，酉初刻進(jìn)太明宮領(lǐng)宴看燈方請旨，只怕戍初才起身呢。”鳳姐聽了道：“既是這么著，老太太、太太且請回房，等是時候再來也不遲。”于是賈母等暫且自便，園中悉賴鳳姐照理。又命執(zhí)事人帶領(lǐng)太監(jiān)們?nèi)コ跃骑垺?/p>
一時傳人一擔(dān)一擔(dān)的挑進(jìn)蠟燭來，各處點(diǎn)燈。方點(diǎn)完時，忽聽外邊馬跑之聲。一時，有十來個太監(jiān)都喘吁吁跑來拍手兒。這些太監(jiān)會意，都知道是“來了，來了”，各按方向站住。賈赦領(lǐng)合族子侄在西街門外，賈母領(lǐng)合族女眷在大門外迎接。半日靜悄悄的。忽見一對紅衣太監(jiān)騎馬緩緩的走來，至西街門下了馬，將馬趕出圍幕之外，便垂手面西站住。半日又是一對，亦是如此。少時便來了十來對，方聞得隱隱細(xì)樂之聲。一對對龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷金提爐焚著御香;然后一把曲柄七鳳金黃傘過來，便是冠袍帶履。又有值事太監(jiān)捧著香珠、繡帕、漱盂、拂塵等類。一隊隊過完，后面方是八個太監(jiān)抬著一頂金頂金黃繡鳳版輿，緩緩行來。賈母等連忙路旁跪下。早飛跑過幾個太監(jiān)來，扶起賈母、邢夫人、王夫人來。那版輿抬進(jìn)大門、入儀門往東去，到一所院落門前，有執(zhí)拂太監(jiān)跪請下輿更衣。于是抬輿入門，太監(jiān)等散去，只有昭容、彩嬪等引領(lǐng)元春下輿。只見院內(nèi)各色花燈熌灼，皆系紗綾扎成，精致非常。上面有一匾燈，寫著“體仁沐德”四字。元春入室，更衣畢復(fù)出，上輿進(jìn)園。只見園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細(xì)樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風(fēng)流。
元宵節(jié)后，忽然人報，娘娘差人送出一個燈謎兒，命你們大家去猜，猜著了每人也作一個進(jìn)去。太監(jiān)去了，至晚出來傳諭：“前娘娘所制，俱已猜著，惟二小姐與三爺猜的不是。”
書中并沒有寫出元春的燈謎是什么燈謎，作者不僅是讓書中人物猜謎，也是讓《紅樓夢》讀者們來猜謎。是什么燈謎呢?這個燈謎，是說《紅樓夢》第十七回的故事，就是一個謎。就是“元春歸省大觀園”，或“元春元宵歸省大觀園旨定楹聯(lián)”，謎底：打一人。你猜著了沒有?甄英蓮當(dāng)然不是真士隱的女兒，這里說的是甄英蓮是由甄士隱即賈寶玉首先得到的。在《紅樓夢》第一回中穿插了一個甄家丫鬟姣杏的故事，說的是賈雨村即歷史上的劉宗敏，是以得到姣杏的方式“僥幸”地從賈寶玉手中得到了陳圓圓。脂硯齋在這里把“姣杏”批做“僥幸”的意思，“聽曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈迷賈政悲讖語”一回中，在元春之謎下野批了一條“僥幸”的批語：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。
【庚辰雙行夾批：此元春之謎。才得僥幸，奈壽不長，可悲哉!】脂硯齋為什么也說賈元春是僥幸做上的妃子?此“僥幸”不是與“姣杏”的“僥幸”有聯(lián)系嗎?自明朝以后，著書立說的，聽書中故事的，一個腔調(diào)認(rèn)為李自成進(jìn)北京后，陳圓圓落入了殺人魔王奸淫搶劫的劉宗敏手中，自然不會有好結(jié)果。《紅樓夢》作者卻在這里詳細(xì)地告訴了人們，劉宗敏以僥幸的方式從賈寶玉手中得到陳圓圓之后，自己并沒有把陳圓圓占有，而是把她“扶了正”，讓陳圓圓做了李自成的妃子。這是陳圓圓的僥幸，也就是《紅樓夢》書中賈元春的僥幸。賈元春也就是歷史上的陳圓圓，做的是李自成的妃子，在《紅樓夢》書中，透出元春對待林黛玉與薛寶釵不同的態(tài)度，透出元春越到后來越傾向薛寶釵與賈寶玉的關(guān)系，元春這個傾向，代表的是李自成的旨意。寶玉對這個旨意的抵觸，是對李自成的抵觸。這是《紅樓夢》中最終造成賈寶玉悲劇的最大根源。我們在前面討論過“玉在匱中求善價”的寓意，講到過賈寶玉是在有條件的情況下得到了黛玉的，講到是賈雨村看在賈寶玉“曾經(jīng)贈銀”才把林黛玉交給了賈寶玉，講到過甚至是以姣杏作為交換條件才把林黛玉交給了賈寶玉。當(dāng)我們在這里知道了“姣杏”只是“僥幸”的表達(dá)，實(shí)際上指的是元春，即歷史上的陳圓圓，我們也就清楚了陳圓圓才是賈寶玉得到林黛玉的根本交換條件。
在“金陵十二釵”正釵中，元春的判詩是：寶玉看了仍不解。待要問時，情知他必不肯泄漏，待要丟下，又不舍。遂又往后看時，只見畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云: 二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。
“二十年來辨是非，”指的是賈元春有過甄英蓮、甄香菱那樣被賣來賣去不知道誰是自己最終的歸宿，哪里是自己最終的歸宿;“榴花開處照宮闈。”李自成進(jìn)北京的時間正是石榴花開時節(jié)，石榴花開時節(jié)賈元春做了李自成的妃子;“三春爭及初春景，”是拿迎春、探春、惜春的際遇與元春的際遇比較，那自然是做了妃子的元春高高在上，其他三春屈膝于下;“虎兕相逢大夢歸。”是李自成與吳三桂那一戰(zhàn)，李自成被趕出北京，妓生世的陳圓圓，僅僅做了一個多月的妃子，就夢一般的結(jié)束了。看看香菱的判詩：只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。后面書云：根并荷花一莖香，【甲戌雙行夾批：卻是詠菱妙句。】平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，【甲夾批：拆字法。】致使香魂返故鄉(xiāng)。 “桂花”，指的是夏金桂;“下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。”以及“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。”與“二十年來辨是非”有同樣的意思;“自從兩地生孤木，”一邊是李自成，“李”字含“木”，一邊是吳三桂，“桂”字含“木”，不僅僅是北京城與山海關(guān)兩地，更是兩股敵對的勢力;“致使香魂返故鄉(xiāng)。”陳圓圓本來是江南人，后被封為藩王的吳三桂帶回南方封地。
《紅樓夢》作者這個歷史上的陳圓圓的同時代人，與陳圓圓有過親密接觸的人，通過描繪賈元春元宵節(jié)燈影下的影子甄英蓮，為我們留下了陳圓圓的身世資料：中國歷史上的著名美人陳圓圓，在《紅樓夢》章回題目“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”中，被作者稱作“薄命女”。陳圓圓是從小被家人不慎丟失的。“霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時，那有英蓮的蹤影?”“再使幾人去尋找，回來皆云連音響皆無。” 陳圓圓是小時候被拐賣嬰兒的賊人拐賣走的。門子道：“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養(yǎng)在一個僻靜之處，到十一二歲，度其容貌，帶至他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)賣。” 陳圓圓不知道自己原來姓什么、叫什么、是哪里人。《紅樓夢》第四回中，門子道：“偏生這拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾問他。他是被拐子打怕了的，萬不敢說，只說拐子系他親爹，因無錢償債，故賣他。我又哄之再四，他又哭了，只說：‘我不記得小時之事!’”在第七回寫周瑞家的又問香菱：“你幾歲投身到這里?”又問：“你父母今在何處?今年十幾歲了?本處是那里人?”香菱聽問，都搖頭說：“不記得了。” 陳圓圓確實(shí)被賣入娼門。門子笑道：“不瞞老爺說，死鬼買主也深知道。待我細(xì)說與老爺聽：這個被打之死鬼，乃是本地一個小鄉(xiāng)紳之子，名喚馮淵，自幼父母早亡，又無兄弟，只他一個人守著些薄產(chǎn)過日子。長到十八九歲上，酷愛男風(fēng)，最厭女子。這也是前生冤孽，可巧遇見這拐子賣丫頭，他便一眼看上了這丫頭，立意買來作妾，立誓再不交結(jié)男子。”這是陳圓圓有這種床上好處。陳圓圓又被賣到京城官府。如今且說雨村，因補(bǔ)授了應(yīng)天府，一下馬就有一件人命官司詳至案下，乃是兩家爭買一婢，各不相讓，以至毆傷人命。彼時雨村即傳原告之人來審。那原告道：“被毆死者乃小人之主人。因那日買了一個丫頭，不想是拐子拐來賣的。這拐子先已得了我家的銀子，我家小爺原說第三日方是好日子，再接入門。這拐子便又悄悄的賣與薛家。
陳圓圓的長相。《紅樓夢》第七回中寫道：只見香菱笑嘻嘻的走來。周瑞家的便拉了他的手，細(xì)細(xì)的看了一會，因向金釧兒笑道：“倒好個模樣兒，竟有些象咱們東府里蓉大奶奶的品格兒。”金釧兒笑道：“我也是這們說呢。”蓉大奶奶即秦可卿，有林黛玉與薛寶釵姿容的“兼美”，可以說是紅樓中第一美人。第四回中門子道：“當(dāng)日這英蓮，我們天天哄他頑耍，雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易認(rèn)。況且他眉心中原有米粒大小的一點(diǎn)胭脂痣，從胎里帶來的。”歷史上的陳圓圓的長相，由此可以推想。陳圓圓曾經(jīng)學(xué)詩。宋代以前的妓，多學(xué)歌舞。明清兩代的妓，多學(xué)詩藝。陳圓圓也受此習(xí)染，曾拜兩家名家指點(diǎn)作詩方法。《紅樓夢》第四十八回，甄香菱跟隨薛寶釵住進(jìn)了大觀園，馬上要求跟薛學(xué)習(xí)寫詩。香菱笑道：“好姑娘，你趁著這個工夫，教給我作詩罷。”以《紅樓夢》中塑造的薛寶釵“堪嘆停機(jī)德”品質(zhì)，作者當(dāng)然不會讓薛寶釵做老師做下去。于是，香菱又拜林黛玉為師。香菱見過眾人之后，吃過晚飯，寶釵等都往賈母處去了，自己便往瀟湘館中來.此時黛玉已好了大半，見香菱也進(jìn)園來住，自是歡喜.香菱因笑道：“我這一進(jìn)來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了!”
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