《鷓鴣天·重過閶門萬事非》古詩詞鑒賞

　　在日常的學習、工作、生活中，大家或多或少都做過古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞是富于創造性的精神活動，是對作品更深層次的探討和領悟。相信很多人對古詩詞鑒賞都是一知半解，以下是小編幫大家整理的《鷓鴣天·重過閶門萬事非》古詩詞鑒賞，歡迎閱讀與收藏。

　　《鷓鴣天·重過閶門萬事非》原文

　　宋代：賀鑄

　　重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

　　原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。

　　【譯文及注釋】

　　譯文

　　再次來到蘇州，只覺得萬事皆非。曾與我同來的妻子為何不能與我同歸呢?我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死;又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。

　　原野上，綠草上的露珠剛剛被曬干。我流連于舊日同棲的居室，又徘徊于壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風苦雨，平添幾多愁緒。今后還有誰再為我深夜挑燈縫補衣衫!

　　注釋

　　鷓鴣天：詞牌名。因此詞有“梧桐半死清霜后”句，賀鑄又名之為“半死桐”。

　　閶(chāng)門：蘇州城西門，此處代指蘇州。

　　何事：為什么。

　　梧桐半死：枚乘《七發》中說，龍門有桐，其根半生半死(一說此桐為連理枝，其中一枝已亡，一枝猶在)，斫以制琴，聲音為天下之至悲，這里用來比擬喪偶之痛。清霜后：秋天，此指年老。

　　“原上草”二句，形容人生短促，如草上露水易干。語出《薤露》露晞明朝更復落，人死一去何時歸。晞：(xī)干。

　　舊棲：舊居，指生者所居處。新垅：新墳，指死者葬所。

　　【鑒賞】

　　這是一首情真意切、語深辭美、哀傷動人的悼亡詞，是中國文學與潘岳《悼亡》、元稹《遣悲懷》、蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》等同題材作品并傳不朽的名篇。

　　上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來，只覺得一切都不順心，遂脫口而出道：“同來何事不同歸?”接以“同來何事不同歸”一問，問得十分無理，實則文學往往是講“情”而不講“理”的，極“無理”之辭，正是極“有情”之語。

　　“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”兩句，借用典故，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨存的苦狀，寂寞之情，溢于言表。“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣。“頭白”二字一語雙關，鴛鴦頭上有白毛(李商隱《石城》：“鴛鴦兩白頭。”)，而詞人此時已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨的凄涼。

　　過片“原上草，露初晞“承上啟下，亦比亦興，既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。同時這里也是用典，漢樂府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞!”用原草之露初晞暗指夫人的新歿，是為比，緊接上片，與“梧桐半死”共同構成“博喻”;同時，原草晞露又是荒郊墳場應有的景象，是為興，有它尋夫先路，下文“新垅”二字的出現就不顯得突兀。

　　下片最后三句復用賦體。“舊棲新垅兩依依。"因言“新垅”，順勢化用陶淵明《歸園田居五首》其四“徘徊丘垅間，依依昔人居”詩意，牽出“舊棲”。居所依依，卻天人永隔。下文即很自然地轉入到自己“舊棲”中的長夜不眠之思——“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣!”夜間輾轉難眠中，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。這既是抒情潮，也是全詞中最感人的兩句。這兩句，平實的細節與意象中表現妻子的賢慧，勤勞與恩愛，以及伉儷間的相濡以沫，一往情深，讀來令人哀惋凄絕，感慨萬千。

　　這首詞在藝術構思上最突出之處在于將生者與死者緊密聯系在一起，作者詞筆始終關合自己與妻子雙方，其情之深已侵入文章構思當中，如：

　　“重過閶門萬事非，同來何事不同歸。”此處上半句寫自己所見，下半句抒發對亡妻的思念。“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”這是寫作者自身。“原上草，露初晞“這是寫妻子。“舊棲新壟兩依依。"這是兩個人在一起寫。“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”與開頭一樣，前一句寫自己，后一句寫妻子。以夫妻間體貼關懷、情感交融的溫馨生活為基礎寫成;”舊墳新壟“句有夫妻感情已經超越時間，超越生死之感。

　　“重過閶門萬事非，同來何事不同歸”借敘事抒情;“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”借比喻抒情;“原上草，露初晞，舊棲新壟兩依依"借景物抒情;“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”借行為舉止抒情;語言上兩次運用反詰句，把情感推向高潮，動人心弦。

　　賀鑄簡介

　　賀鑄（1052～1125），北宋詞人，字方回，又名賀三愁，人稱賀梅子，自號慶湖遺老。漢族，出生于衛州（今河南省衛輝市）。出身貴族，宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是賀知章后裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號慶湖遺老。

　　賀鑄長身聳目，面色鐵青，人稱賀鬼頭，曾任右班殿直，元佑中曾任泗州、太平州通判。晚年退居蘇州，杜門校書。不附權貴，喜論天下事。

　　能詩文，尤長于詞。其詞內容、風格較為豐富多樣，兼有豪放、婉約二派之長，長于錘煉語言并善融化前人成句。用韻特嚴，富有節奏感和音樂美。部分描繪春花秋月之作，意境高曠，語言清麗哀婉，近秦觀、晏幾道。其愛國憂時之作，悲壯激昂，又近蘇軾。南宋愛國詞人辛棄疾等對其詞均有續作，足見其影響。

　　人物簡介

　　賀鑄是一位個性和詞風都非常奇特的詞人，截然對立的兩面在他身上和詞中都能得到和諧的統一。他長相奇丑，身高七尺，面色青黑如鐵，眉目聳拔，人稱“賀鬼頭”；其詞卻“雍容妙麗，極幽閑思怨之情”。為人豪爽精悍，如武俠劍客，“少時俠氣蓋一座，馳馬走狗，飲酒如長鯨”；卻又博聞強記，于書無所不讀，家藏書萬卷，而且手自校讎，“反如寒苦一書生”（ 程俱《賀方回詩集序》）。

　　賀鑄的性格很特別。程俱《宋故朝奉郎賀公墓志銘》說他 “豪爽精悍” ，“喜面刺人過。遇貴勢，不肯為從諛” 。葉夢得《賀鑄傳》則說他 “喜劇談天下事，可否不略少假借；雖貴要權傾一時，小不中意，極口詆無遺詞，故人以為近俠” 。賀鑄自己也說：“鑄少有狂疾，且慕外監之為人，顧遷北已久，嘗以 ‘北宗狂客’ 自況。” （《慶湖遺老詩集自序》）

　　所以豪爽之氣、俠客之風、狂士之態應該是賀鑄的精神主體。而《六州歌頭》正是這樣一首 寓豪士、俠士和狂士于一體的自況生平之作。龍榆生評說此詞：“全闋聲情激壯，讀之覺方回整個性格，躍然于楮墨間；即以稼軒擬之，似猶遜其豪爽?” （《論賀方回詞質胡適之先生》） 其極意推崇之情，溢于筆端。

　　由于耿介豪俠，入仕后喜論當今世事，不肯為權貴屈節，因而一生沉于下僚，郁郁不得志。晚年退居蘇州，著有《東山詞》，現存詞280余首。

　　賀鑄詞于溫柔繾綣之外，復有奇崛壯浪之姿。詞學家龍榆生曾撰《論賀方回詞質胡適之先生》一文，對胡適《詞選》不錄賀詞心存耿耿，并舉此首《六州歌頭》為例，以為 “在（蘇）東坡、（周）美成間，特能自開戶牖，有兩派之長而無其短” 。即今而言，龍氏之論猶堪稱獨具慧眼。豪放詞風從蘇軾的別開生面到辛棄疾的蔚然成風，賀鑄這類硬語盤空、英姿磊落的詞，應是其間的重要過渡。其慷慨豪縱之作，影響較大，如辛棄疾就受其影響；他的詞作多從唐詩取其藻菜與故實，這種詞法則影響到周邦彥，當時人以 “賀、周” 并稱。

　　北宋哲宗元祐三年（1088）秋，賀鑄在和州（今安徽和縣一帶）任管界巡檢（負責地方上訓治甲兵，巡邏州邑，捕捉盜賊等的武官）。雖然位卑人微，卻始終關心國事。眼看宋王朝政治日益混亂，新黨變法的許多成果毀于一旦；對外又恢復了歲納銀絹、委屈求和的舊局面，以致西夏騷擾日重。面對這種情況，詞人義憤填膺，又無力上達，于是揮筆填詞，寫下了《六州歌頭》這首感情充沛、題材重大、在北宋詞中不多見的、閃耀著愛國主義思想光輝的豪放名作。

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