關(guān)于端午節(jié)的古詩李白

　　《江上吟》的作者是李白，全詩通過描寫屈原表現(xiàn)了詩人對庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。接下來小編整理了端午節(jié)的古詩李白，文章希望大家喜歡！

　　《江上吟》

　　唐·李白

　　木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

　　美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。

　　仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

　　屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

　　興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。

　　功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。

　　【注釋】

　　1、此詩為公元743年（唐玄宗開元二十二年）游江夏（今湖北省武漢市）時(shí)作。江，指漢江。

　　2、木蘭，即辛夷，香木名。枻（yì），船槳。《九歌·湘君》：“桂棹兮蘭枻”。

　　3、樽，盛酒的器具。置，盛放。

　　4、斛，古時(shí)十斗為一斛。千斛，形容船中置酒極多。

　　5、妓，歌舞的女子。

　　6、乘黃鶴，用黃鶴樓的神話傳說。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過此，因而得名。一說是費(fèi)文祎乘黃鶴登仙，曾在此休息，故名。

　　7、屈平，屈原名平，戰(zhàn)國末期楚國大詩人，著有《離騷》、《天問》等。《史記·屈原賈生列傳》評價(jià)《離騷》是：“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也”。

　　8、興酣，詩興濃烈。五岳，指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。

　　9、漢水，發(fā)源于陜西省寧強(qiáng)縣，東南流經(jīng)湖北襄陽，至漢口匯入長江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。

　　10、滄洲，江海。

　　11、玉簫金管，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂器的歌妓。

　　12、海客，海邊的人。《列子·黃帝篇》：“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之’。明日之海上，漚鳥舞而不下也”。

　　13、凌，凌駕，高出。

　　14、榭，臺上建有房屋叫榭。臺榭，泛指樓臺亭閣。楚靈王有章華臺，楚莊王有釣臺，均以豪奢著名。

　　15、沙棠，木名。南朝梁任昉《述異記》：“漢成帝與趙飛燕游太液池，以沙棠木為舟。其木出昆侖山，人食其實(shí)，入水不溺”。木蘭枻、沙棠舟，形容船和槳的名貴。

　　【翻譯】

　　玉蘭木做槳，乘坐神奇的沙棠船，劃動(dòng)名貴的木蘭槳，在漢水泛舟，船頭和船尾，悅耳的玉簫和金管聲聲吹奏。

　　讓我們喝上千杯萬盞美酒，一醉方休。船兒隨著波濤蕩漾，動(dòng)人的歌妓，一展那美妙的歌喉。天上的神仙，離開了黃鶴，又怎能在太空翱翔，怎及我坦蕩君子，常能與海鷗同游。

　　杰出的政治家、偉大的詩人屈原，他的詞賦與日月同輝、和天地共壽，而喧囂一時(shí)的懷王宮殿、襄王樓臺，如今安在？渺然無存呵，只留下空悠悠的山丘。

　　我乘著酒興下筆揮寫，巍巍五岳也得一搖三抖，我作成詩歌縱聲高吟，仙境蓬萊在我腳下俯首。功名若糞土，富貴如浮云，轉(zhuǎn)瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩東去蕩蕩南折的漢水，絕不會(huì)向西北流。

　　【賞析】

　　主題

　　詩題一作“江上游”，大約是李白三四十歲客游江夏時(shí)所作。這首詩在思想上和藝術(shù)上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

　　唐汝詢講這首詩的主題是“此因世途迫隘而肆志以行樂也”（《唐詩解》卷十三）。雖然講得不夠全面、準(zhǔn)確，但他指出詩人因有感于“世途迫隘”的現(xiàn)實(shí)而吟出這詩，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯(lián)想到《楚辭》的《遠(yuǎn)游》：“悲時(shí)俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。”

　　這首詩以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩人對庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。

　　詩意

　　開頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實(shí)的記敘，而是經(jīng)過夸飾的、理想化的具體描寫，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。“木蘭之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”，足見酒量之富，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫游樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個(gè)超越了紛濁的現(xiàn)實(shí)的、自由而美好的世界。

　　中間四句兩聯(lián)，兩兩對比。“仙人”一聯(lián)承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚(yáng)：“屈平”一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義。“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，“海客無心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。

　　因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認(rèn)識：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯(lián)的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。

　　屈原盡忠愛國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王昏庸無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當(dāng)年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯(lián)形象地說明了：歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽，屬于反動(dòng)的必然滅亡；還有文章者不朽之大業(yè)，而勢位終不可恃的這一層意思。

　　結(jié)尾四句，緊接“屈平”一聯(lián)盡情發(fā)揮。“興酣”二句承屈平辭賦說，同時(shí)也回應(yīng)開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會(huì)飚舉，搖筆賦詩時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)。“搖五岳”，是筆力的雄健無敵：“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”，承楚王臺榭說，同時(shí)也把“笑傲”進(jìn)一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會(huì)長在，而是從反面說，把根本不可能的事情來一個(gè)假設(shè)，便加強(qiáng)了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，并帶著尖銳的嘲弄的意味。

　　這首詩的思想內(nèi)容，基本上是積極的。另一方面，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個(gè)矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現(xiàn)，成為很有個(gè)性特點(diǎn)的局限性。

　　結(jié)構(gòu)組織

　　全詩十二句，形象鮮明，感情激揚(yáng)，氣勢豪放，音調(diào)瀏亮。讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩的結(jié)構(gòu)組織來看，它綿密工巧，獨(dú)具匠心。開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián)，屬對精整，而詩意則正反相生，擴(kuò)大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。結(jié)尾四句，極意強(qiáng)調(diào)夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。

　　王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經(jīng)營，恐非斗酒百篇時(shí)所能構(gòu)耳”（《李太白文集》卷七《江上吟》注），這是經(jīng)過細(xì)心體會(huì)后的符合創(chuàng)作實(shí)際的看法。

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