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郭沫若論戰(zhàn)魯迅
魯迅先生逝世后，郭沫若曾作一挽聯(lián)：“方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚;欽誦二心，憾于一面，南天北地遍招魂。”魯迅先生逝世10年后，郭沫若著文紀(jì)念，再一次為自己未能與魯迅謀面而追悔莫及。他說：“自己實(shí)在有點(diǎn)后悔，不該增上傲慢，和這樣一位值得請(qǐng)教的大師，在生前竟失掉了見面的機(jī)會(huì)。”“我與魯迅的見面，真的可以說是失之交臂。”他們究竟為什么失之交臂，個(gè)中緣由確實(shí)耐人尋味。
最初的印象1920年10月，郭沫若在《學(xué)燈》增刊上，第一次讀到魯迅的小說，那就是《頭發(fā)的故事》。他認(rèn)為魯迅的觀察很深刻，筆調(diào)很簡(jiǎn)練，又“覺得他的感觸太枯燥，色調(diào)暗淡，總有點(diǎn)和自己的趣味相反駁”。郭沫若還坦言，這種感覺“直到他的《吶喊》為止”。
正因如此，當(dāng)郁達(dá)夫勸他讀《故鄉(xiāng)》和《阿Q正傳》時(shí)，他沒有再去讀了。他說：“但我終是怠慢了，失掉了讀的機(jī)會(huì)。以后的著作便差不多連書名都不清楚了。”不過，他在評(píng)價(jià)魯迅小說和周作人譯作時(shí)，明顯地尊重魯迅的小說，認(rèn)為小說為“處女”，譯文為“媒婆”，“處女應(yīng)當(dāng)尊重，媒婆應(yīng)當(dāng)稍加遏抑”。
魯迅卻不領(lǐng)這個(gè)情，他說，郭沫若的主張，“我是見過的，但意見不能相同，總以為處女并不妨去做媒婆”。“我終于并不藐視翻譯。”魯迅由此談到了郭沫若的翻譯風(fēng)格，委婉地批評(píng)道：“我對(duì)于郭沫若先生的翻譯，不大放心，他太聰明，又膽大。”
1921年，郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫等成立創(chuàng)造社。成仿吾等年輕氣盛，撰文批評(píng)魯迅的《吶喊》。魯迅對(duì)此極不高興，說：“他的‘庸俗’的罪名，幾斧砍殺了《吶喊》，只推《不周山》為佳作——自然也仍有不好的地方。”成仿吾不是贊許《不周山》嗎，那么，《吶喊》二版時(shí)，魯迅就偏偏刪去《不周山》，以“向這位‘魂靈’回敬了當(dāng)頭一棒”。
去不去廣州
1924年，魯迅在《論照相之類》中談到：“近來則雖是奮戰(zhàn)忿斗，做了這許多作品的如創(chuàng)造社諸君子，也不過印過很小的一張三人的合照。”所謂“三人”便是郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫。又說，創(chuàng)造社同人在“還未‘革命’的時(shí)候，就已經(jīng)將‘語絲派’中的幾個(gè)人看作眼中釘”。這幾個(gè)人中便有魯迅。
1926年10月27日，在廣州女子師范學(xué)校執(zhí)教的許廣平致信魯迅，盼望他速來廣州中山大學(xué)任教，魯迅回信說，“今天看見中大考試委員會(huì)名單，文科中人多得很”，“郭沫若、郁達(dá)夫也在，那么，我的去不去也似乎沒有多大關(guān)系，可以不必急急趕到了”。后來，魯迅又去信向許廣平解釋：“其實(shí)我也還有一點(diǎn)野心，也想到廣州后，對(duì)于紳士們?nèi)匀患右源驌?hellip;…第二是與創(chuàng)造社聯(lián)合起來，造一條戰(zhàn)線，更向舊社會(huì)進(jìn)攻，我再勉力寫些文字。”
魯迅終究沒有成行，他告訴許廣平，與郭沫若及創(chuàng)造社間的關(guān)系，是因?yàn)橛泻檬抡邚闹刑魮芩拢缈耧j社的高長(zhǎng)虹，“捏造許多會(huì)話(如說我罵郭沫若之類)”。
一直到1927年1月中旬，魯迅才離開廈門來到廣州，而此時(shí)郭沫若早已離開廣州。
內(nèi)山完造如是說
1927年10月，魯迅偕許廣平從廣州來到上海，經(jīng)過一段時(shí)間的思考，已有意與創(chuàng)造社和好，他在致李霽野的信中說：“創(chuàng)造社和我們，現(xiàn)在感情似乎很好。他們?cè)谀戏筋H受壓迫了，可嘆。看現(xiàn)在文藝方面用力的，似只有創(chuàng)造，未名，沉鐘三社，別的沒有，這三社若沉默，中國(guó)全國(guó)真成了沙漠了。”他們終于想到一起，都主張恢復(fù)《創(chuàng)造周報(bào)》，以“作為共同園地”。可是，成仿吾去了一趟日本，聯(lián)合的計(jì)劃便突然產(chǎn)生變化。日本的左傾文學(xué)，使成仿吾更加理直氣壯。他和李初犁、馮乃超等人，反對(duì)聯(lián)合魯迅，認(rèn)為魯迅的文學(xué)思想與革命文學(xué)大相徑庭。
1927年10月至1928年2月間，魯迅和郭沫若同在上海，都是日本書店老板內(nèi)山完造的朋友，內(nèi)山書店經(jīng)常可見他們的身影。可是，他們竟然一次也未謀面，此中緣由確實(shí)令人費(fèi)解。
內(nèi)山完造曾將他們兩人進(jìn)行過比較，說：“魯迅和郭沫若的性格稍有不同。”郭沫若“從事政治，具有政治家的氣質(zhì)”，“魯迅先生是純粹的地道的文學(xué)家，一旦表明自己的意見，就永不動(dòng)搖，至今不渝”。一個(gè)具有政治家的原則性，一個(gè)具有文化人的倔犟個(gè)性，當(dāng)然都不會(huì)主動(dòng)屈就對(duì)方，以彌合感情的縫隙，唯一的辦法只能是回避、躲閃，以避免哪怕是邂逅時(shí)的尷尬和不安。
郁達(dá)夫的態(tài)度
創(chuàng)造社責(zé)難魯迅的文章，一篇接著一篇，甚至以魯迅的籍貫、家族等作為奚落的資料。他們強(qiáng)加于魯迅的是：“代表著有閑的資產(chǎn)階級(jí)，或者睡在鼓里的小資產(chǎn)階級(jí)”;他們甚至使用漫罵的語言：“惹出了我們文壇的老騎士魯迅出來獻(xiàn)一場(chǎng)亂舞。現(xiàn)在就讓我們來看他這老態(tài)龍鐘的亂舞罷。”
郭沫若以杜荃的筆名在《創(chuàng)造月刊》發(fā)表《文藝戰(zhàn)線上的封建余孽》，說，魯迅“像這樣尊重籍貫，尊重家族，尊重年紀(jì)，甚至于尊重自己的身體發(fā)膚，這完全是封建時(shí)代的信念!”
魯迅和陳源、高長(zhǎng)虹爭(zhēng)論時(shí)，郭沫若還多少理解一點(diǎn)魯迅，可此時(shí)的郭沫若反說他們都是非正義的，甚至意氣地將魯迅和陳源、高長(zhǎng)虹的論戰(zhàn)，喻之為“帝國(guó)主義者間因利害沖突而戰(zhàn)”，是“猩猩和猩猩戰(zhàn)，人可以從旁批判它們的曲直，誰個(gè)會(huì)去幫助哪一個(gè)猩猩?”為稱快一時(shí)，他甚至對(duì)魯迅作出這樣的結(jié)論：“資本主義以前的一個(gè)余孽”，“一位不得志的FASCIST(法西斯諦)”。
郁達(dá)夫看了都?xì)鈶嵅贿^，認(rèn)為創(chuàng)造社和郭沫若等情緒化的行為，太令人失望，便仿杜甫《戲?yàn)榱^句》，作了一首詩贈(zèng)與魯迅，以示聲援：
醉眼朦朧上酒樓，吶喊彷徨兩悠悠。蚍蜉撼樹不自量，不廢江河萬古流。
魯迅心中雖然也不免凄婉，但還是采取了冷靜的態(tài)度，所進(jìn)行的反擊也僅僅是只言片語，而不是連篇累牘，終不失為仁者風(fēng)度、長(zhǎng)者胸懷。
至今，他們之間還有一段難以厘清的懸案。上世紀(jì)20年代初，法國(guó)作家羅曼·羅蘭致魯迅信，因寄創(chuàng)造社而了無著落。1933年12月19日，魯迅在致姚克的信中談及此事：“羅蘭的評(píng)語，我想將永遠(yuǎn)找不到。據(jù)譯者敬隱漁說，那是一封信，他便寄給創(chuàng)造社——他久在法國(guó)，不知道這就是很討厭我的——請(qǐng)他們發(fā)表，而從此就永無下落。”
后來，他還向增田涉談及此事。增田涉在《臺(tái)灣文藝》發(fā)表《魯迅?jìng)鳌罚洞耸隆９糇x后極為惱怒，立刻在《臺(tái)灣文藝》發(fā)表《魯迅?jìng)髦械恼`謬》，以自作辨正。魯迅在未讀到此文前，即料到郭沫若的態(tài)度，他寫信告訴增田涉：“《臺(tái)灣文藝》我覺得乏味。郭君要說些什么罷?這位先生是盡力保衛(wèi)自己光榮的舊旗的豪杰。”
沒有不能忘卻的恩怨
1936年，魯迅的肺病日見深重、體質(zhì)每況愈下，正是在這種情況下，發(fā)生了“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”和“國(guó)防文學(xué)”的口號(hào)之爭(zhēng)。“國(guó)防文學(xué)”的口號(hào)是周揚(yáng)、夏衍等人最早提出，并作為上海進(jìn)步文藝界的統(tǒng)一政策。
最初，郭沫若對(duì)“國(guó)防文學(xué)”的口號(hào)，也有不甚了了之處，認(rèn)為“國(guó)是蔣介石統(tǒng)治著”，所以，“用‘國(guó)防’ 二字來概括文藝創(chuàng)作，恐怕不妥”。但他最終還是接受了“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)，而不同意“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”的口號(hào)，認(rèn)為魯迅等人“標(biāo)新立異”所提出的口號(hào)，“是錯(cuò)誤了的理論和舉動(dòng)”。
魯迅等在提出“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”口號(hào)時(shí)，本想和郭沫若商量，但是，正如魯迅所說，由于“郭沫若先生遠(yuǎn)在日本，被偵探監(jiān)視著，連去信商問也不方便”。
這年8月上旬，魯迅寫出《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》，對(duì)兩個(gè)口號(hào)之爭(zhēng)發(fā)表了系統(tǒng)的意見。魯迅信中的一段話說：“我和郭沫若、茅盾兩位，或相識(shí)，或未嘗一面，或未沖突，或曾用筆墨相譏，但大戰(zhàn)斗卻都為著同一的目標(biāo)，決不日夜記著個(gè)人的恩怨。然而小報(bào)卻偏喜歡記些魯比茅如何，郭對(duì)魯又怎樣，好象我們只在爭(zhēng)座位，斗法寶。”
郭沫若讀后深感愧疚，對(duì)魯迅“態(tài)度很鮮明，見解也很正確”的觀點(diǎn)，表示“徹底佩服”。8月30日，郭沫若不畏酷暑，打著赤膊，在大汗淋漓中寫成《搜苗的檢閱》，有意向魯迅表示歉意，他說：“我自己究竟要比魯迅先生年輕些，加以素不相識(shí)，而又相隔很遠(yuǎn)，對(duì)于先生便每每妄生揣測(cè)，就如這次的糾紛吧，我在未讀到那篇萬言書之前，實(shí)在沒有摩觸到先生的真意。讀了之后才明白先生實(shí)在是一位寬懷大量的人，是‘決不日夜記著個(gè)人的恩怨’的。因此我便感覺著問題解決的曙光。”
相逢一笑泯恩仇。他們間的誤解本可以煙消云散，可是，死神卻一步步地逼近魯迅，10月19日凌晨5時(shí)25分，魯迅在上海的寓所病逝。郭沫若和魯迅終未謀面，他們之間的隔閡也沒能冰釋，這成為郭沫若一生的悔恨。
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