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神秘野史的萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔
在呼和浩特市東郊太平莊鄉(xiāng)白塔村遼代豐州城遺址內(nèi)西北角,屹立著萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔(俗稱白塔)。
萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔為八角七級(jí),磚木混合結(jié)構(gòu),屬樓閣式佛塔。據(jù)測(cè),塔高約43米,沉降較為嚴(yán)重。經(jīng)過(guò)1983年至1986年維修,基本落至遼代興建此塔時(shí)的地表。現(xiàn)高度為55.6米。從佛寺遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的“銅護(hù)法神像飾環(huán)”以及建筑,藝術(shù)風(fēng)格等方面分析,此塔應(yīng)屬于佛教密宗系。因無(wú)確鑿的文字依據(jù),建塔的時(shí)間尚難定論。一般認(rèn)為此塔興建于遼朝中晚期,與山西應(yīng)縣的“佛宮寺釋迦塔”(亦稱應(yīng)縣木塔)大致屬于同一歷史時(shí)期。
萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔所在地自古以來(lái)就是重要的軍事、行政區(qū)。從春秋戰(zhàn)國(guó)至遼代,經(jīng)長(zhǎng)期的歷史演變,這里已經(jīng)是農(nóng)牧并存,城市建設(shè)久遠(yuǎn)、多民族頻繁往來(lái)甚至交錯(cuò)居住,文化呈現(xiàn)多元化的地區(qū)。在中國(guó)歷史上,幾乎每個(gè)政權(quán)都很注重對(duì)這一地區(qū)的轄制。遼太祖耶律阿保機(jī)建立契丹政權(quán),神冊(cè)五年(920年)他率契丹精銳部隊(duì)攻下此地,設(shè)“應(yīng)天軍”,后改為豐州,為了加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)的控制,遼朝設(shè)置了重要的軍政機(jī)構(gòu)“西南面招討使司”。白塔的興建,則從另一個(gè)角度證明了遼代豐州地區(qū)豐富歷史內(nèi)涵。
此塔即建于豐州城的佛教寺院之內(nèi),據(jù)塔內(nèi)第三層發(fā)現(xiàn)的題記可知,元朝時(shí)稱這個(gè)佛寺為“宣教寺”。白塔一層正南券門上方鑲有“萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔”,篆書石刻一方,估計(jì)是建塔時(shí)所為,經(jīng)復(fù)制后原物由內(nèi)蒙古博物館收藏。
萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔在遼代佛塔中具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格和藝術(shù)品位,經(jīng)實(shí)地觀測(cè),白塔建于面積較大的夯土地基之上,塔體從下至上,圍繞中心軸線微向內(nèi)收,幾乎通體垂直,形態(tài)沉穩(wěn)雄渾,塔基呈蓮花盛開(kāi)的造型,給人以清平盛世之感;此外塔門設(shè)置也頗有特色,有真有假。按照七級(jí)塔身,一、三、五、七層的南北門為真,東西為假門,而雙數(shù)塔層正好與此相反,這種設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu),有利于各個(gè)方位的均衡負(fù)重,同時(shí)也達(dá)到了外觀的對(duì)稱與美觀。根據(jù)這一特色,可以斷定,遼代佛塔的設(shè)計(jì)者是以漢人為主的。
白塔的獨(dú)到之處還在于其內(nèi)部構(gòu)造的科學(xué)和奇特,塔內(nèi)一層以上設(shè)有旋轉(zhuǎn)式(或日雙向式)梯道通往七層,每層通過(guò)假門、假窗的通風(fēng)孔采光,并使塔內(nèi)空氣保持流通。七層為穹廬頂之頂室,游牧民族特征甚為鮮明,登臨第七層可由正頂八角孔洞到達(dá)塔頂,遠(yuǎn)眺神奇的土默川風(fēng)光,這在建塔時(shí)或許更具有某種軍事意義。另外,白塔的建筑結(jié)構(gòu)、用料以及金、元、清諸朝的修葺情況都值得研究和游人們深思或觀賞。
在萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔中發(fā)現(xiàn)了大量的歷代游人用漢、契丹、女真、八思巴、古敘利亞、蒙古等文字書寫的題記,這些題記雖然書寫簡(jiǎn)略、風(fēng)格各異、甚至漫漶不清,用詞造句也不講究,但為我們了解豐州和白塔的歷史提供了珍貴的依據(jù)。結(jié)合題記并參考有關(guān)的史料記載可知,這里建城歷史久遠(yuǎn),兩漢以后曾遭戰(zhàn)爭(zhēng)破壞,隋唐之際再度發(fā)展起來(lái),在豐州城址內(nèi),發(fā)現(xiàn)有唐、宋、金、元諸代的錢幣及其他文物,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的蛛絲馬跡。題記揭示,歷代登塔者成分復(fù)雜,目的也不盡相同。一類是路經(jīng)白塔的僧人,另一類是各級(jí)官員,還有一部分題記則揭示了豐州城鎮(zhèn)市局的有關(guān)情況。可見(jiàn),白塔在人們精神生活中的地位相當(dāng)重要。
今天,經(jīng)重修的萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔更顯壯觀,已被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近千年的歷史過(guò)去了,蘊(yùn)藏在塔身之內(nèi)的歷代題記,質(zhì)樸而神秘,還有許多歷史和野史等待后人去破解。
拓展：
讀《華嚴(yán)經(jīng)》的功德
第一、滅五無(wú)間罪
經(jīng)云：“或復(fù)有人。以深信心。于此大愿。受持讀誦。乃至?xí)鴮懸凰木滟省Ｋ倌艹郎缥鍩o(wú)間業(yè)。就算是造了五無(wú)間惡業(yè)的人，能夠以深信心、精進(jìn)心、希有心讀誦這部經(jīng)典 ，五無(wú)間地獄的果報(bào)都能夠迅速除滅。
第二、滅疾病煩惱。
《華嚴(yán)經(jīng)》 里面所記載的功德，以深信心、精進(jìn)心、稀有心受持讀誦，甚至?xí)鴮懸凰木滟剩磺猩砩系募膊 ⑿睦砩系募膊 ⑺械目鄲溃寄芤幌伦酉恕?/p>
第三、往生人天善處。
普賢菩薩勾畫了一幅長(zhǎng)卷：“若生人天。所在之處。常居勝族。悉能破壞一切惡趣。悉能遠(yuǎn)離一切惡友。悉能制伏一切外道。悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸。堪受一切眾生供養(yǎng)。”讀誦《華嚴(yán)經(jīng)》的人，悉能解脫一切煩惱，往生善趣。
第四、降伏魔怨。
受持《華嚴(yán)經(jīng)》的功德，使鬼魅魍魎都遠(yuǎn)離功德主，或者，他們被受持《華嚴(yán)經(jīng)》的功德所感召，暗地里親近，贊嘆，禮拜，守護(hù)功德主。
第五、一切如意。
受持《華嚴(yán)經(jīng)》的這個(gè)人，在生的時(shí)候，十方三世的一切諸佛菩薩都稱贊這個(gè)人了不起，十方三世的一切諸佛菩薩都發(fā)心守護(hù)能受持《華嚴(yán)經(jīng)》的人。
讀誦《華嚴(yán)經(jīng)》哪怕只有一句一偈，也會(huì)有無(wú)量無(wú)邊的功德利益，此次法會(huì)持續(xù)二十一天，大家可隨時(shí)參與，歡迎各地護(hù)法善信前來(lái)誦經(jīng)，共沾法喜!
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