杜甫《詠懷古跡》原文

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杜甫《詠懷古跡五首》原文

　　這是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首,詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭遇。以下是小編為大家整理的有關杜甫《詠懷古跡》原文，希望對大家有所幫助。

杜甫《詠懷古跡五首》原文

　　杜甫《詠懷古跡》1

　　【詠懷古跡一】

　　古城西北小溪潺，無限風光綠蔭間。

　　奇草茵茵鋪紫陌，異葩馥馥隱深山。

　　幾聲杜宇報春到，半缺冰輪催客還。

　　仗竹親身臨此地，賦詞把酒醉鄉關。

　　【詠懷古跡二】

　　蜀相祠堂千古悲，多謀足智一軍師。

　　三分天下識當遠，六出祁山恨未時。

　　黃雀空啼曾遺忘，翠松著意在追思。

　　崇高風范萬人仰，垂宇鴻儒豈可疑。

　　【詠懷古跡三】

　　紅樓一夢入朱門，孽債奇緣自雨村。

　　枯目朝朝凝冷月，煎心日日怨黃昏。

　　堂前黼黻均無色，座上珠璣皆喪魂。

　　成敗辱榮多少事，是非曲直任評論。

　　【詠懷古跡四】

　　鐵馬金戈擒虎豹，驪山腳下土陶宮。

　　鉤連錯落千環里，起伏翻騰萬象中。

　　叱咤風云堪壯士，縱橫玉宇亦豪翁。

　　項劉舉義山東亂，就此輝煌不再同。

　　【詠懷古跡五】

　　周郎妙計安天下，用火燒營卓識高。

　　頃刻巨舟煙作燼，霎時頑敵賊唯毛。

　　指揮若定匡吳國，決策從容破魏曹。

　　今日緬懷英烈史，心潮逐浪亦魂勞。

　　杜甫《詠懷古跡》2

　　詠懷古跡五首·其一原文：

　　支離東北風塵際，漂泊西南天地間。

　　三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。

　　羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。

　　庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。

　　詠懷古跡五首·其一譯文及注釋

　　譯文關中兵荒馬亂百姓流離失所，躲避戰亂漂泊流浪來到西南。

　　長久地停留三峽樓臺熬日月，與五溪民族都住在一片云山。

　　羯胡人狡詐事主終究不可靠，傷時感世的詩人至今未回還。

　　梁代庾信的一生處境最凄涼，到晚年作的詩賦轟動了江關。

　　注釋

　　1、支離：流離。風塵：指安史之亂以來的兵荒馬亂。

　　2、樓臺：指夔州地區的房屋依山而建，層迭而上，狀如樓臺。淹：滯留。日月：歲月，時光。

　　3、五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。共云山：共居處。

　　4、羯（jié）胡：古代北方少數民族，指安祿山。

　　5、詞客：詩人自謂。未還：未能還朝回鄉。

　　6、庾（yǔ）信：南北朝詩人。

　　7、動江關：指庾信晚年詩作影響大。“江關”指荊州江陵，梁元帝都江陵。

　　詠懷古跡五首·其一賞析

　　這是五首中的'第一首。組詩開首詠懷的是詩人庾信，這是因為作者對庾信的詩賦推崇備至，極為傾倒。他曾經說：“清新庾開府”，“庾信文章老更成“。另一方面，當時他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。

　　首聯是杜甫自安史之亂以來全部生活的概括。安史亂后，杜甫由長安逃難至鄜州，欲往靈武，又被俘至長安，復由長安竄歸鳳翔，至鄜州探視家小，長安克復后，貶官華州，旋棄官，客秦州，經同谷入蜀，故曰“支離東北風塵際”。當時戰爭激烈，故曰風塵際。入蜀后，先后居留成都約五年，流寓梓州閬州一年，嚴武死后，由成都至云安，今又由云安來夔州，故曰“漂泊西南天地間”。只敘事實，感慨自深。

　　頷聯承上漂流西南，點明所在之地。這里風情殊異，房屋依山而建，層層高聳，似乎把日月都遮蔽了。山區百姓大多是古時五溪蠻的后裔，他們身穿帶尾形的五色衣服同云彩和山巒一起共居同住。

　　頸聯追究支離漂泊的起因。這兩句是雙管齊下，因為在詠懷之中兼含詠史之意，它既是自己詠懷，又是代古人——庾信——詠懷。本來，祿山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭祿山之亂，而庾信亦值侯景之亂；杜甫支離漂泊，感時念亂，而庾信亦被留北朝，作《哀江南賦》，因身份頗相類，故不無“同病相憐”之感。正由于是雙管齊下，所以這兩句不只是承上文，同時也起下文。

　　尾聯承接上聯，說庾信長期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，到了暮年一改詩風，由原來的綺靡變為沉郁蒼勁，常發鄉關之思，其憂憤之情感動“江關”，為人們所稱贊。

　　全詩從安史之亂寫起，寫自己漂泊入蜀居無定處。接寫流落三峽、五溪，與夷人共處。再寫安祿山狡猾反復，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。最后寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉國之思。全詩寫景寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。

　　杜甫《詠懷古跡》3

　　【年代】：

　　唐

　　【作者】：

　　杜甫——《詠懷古跡五首》（其五）

　　【內容】

　　諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

　　三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。

　　伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

　　運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

　　【賞析】：

　　這是《詠懷古跡五首》中的最末一篇。當時詩人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，發而為詩。作品以激情昂揚的筆觸，對其雄才大略進行了熱烈的頌揚，對其壯志未遂嘆惋不已！

　　“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇，古往今來曰宙，“垂于宙”，將時間空間共說，給人以“名滿寰宇，萬世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進入祠堂，瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風亮節，更添敬慕之情。“宗臣”二字，總領全詩。

　　接下去進一步具體寫諸葛亮的才能、功績。從藝術構思講，它緊承首聯的進廟、瞻像，到看了各種文物后，自然地對其豐功偉績作出高度的評價：“三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。”紆，屈也。紆策而成三國鼎立之勢，此好比鸞鳳高翔，獨步青云，奇功偉業，歷代敬仰。然而詩人用詞精微，一“紆”字，突出諸葛亮屈處偏隅，經世懷抱百施其一而已，三分功業，亦只雄鳳一羽罷了。“萬古云霄”句形象有力，議論達情，情托于形，自是議論中高于人之處。

　　想及武侯超人的才智和膽略，使人如見其羽扇綸巾，一掃千軍萬馬的瀟灑風度。感情所至，詩人不由呼出“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語。伊尹是商代開國君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的'謀臣，漢初的名相，詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這，一則表現了對武侯的極度崇尚之情，同時也表現了作者不以事業成敗持評的高人之見。劉克莊曰：“臥龍沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發之。”黃生曰：此論出，“區區以成敗持評者，皆可廢矣。”可見詩人這一論斷的深遠影響。

　　最后，“運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。”詩人抱恨漢朝“氣數”已終，長嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物，下決心恢復漢朝大業，但竟未成功，反而因軍務繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節的贊歌，也是對英雄未遂平生志的深切嘆惋。

　　這首詩，由于詩人以自身肝膽情志吊古，故能滌腸蕩心，浩氣熾情動人肺腑，成為詠古名篇。詩中除了“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。三分霸業，在后人看來已是赫赫功績了，而對諸葛亮來說，輕若一羽耳：“蕭曹”尚不足道，那區區“三分”就更不值掛齒。如此曲折回宕，處處都是抬高了諸葛亮。全詩議而不空，句句含情，層層推選：如果把首聯比作一雷乍起，傾盆而下的暴雨，那么，頷聯、頸聯則如江河奔注，波濤翻卷，愈漲愈高，至尾聯蓄勢已足，突遇萬丈絕壁，瀑布而下，空谷傳響──“志決身殲軍務勞”──全詩就結于這動人心弦的最強音上。

　　杜甫《詠懷古跡》4

　　【原文】

　　詠懷古跡五首其四

　　杜甫

　　蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

　　翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。

　　古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。

　　武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。

　　【詩文解釋】

　　劉備攻打東吳駕臨三峽，駕崩那年也是在永安宮中。在空山里還可以想像他的行仗，野寺中還能隱約回憶起行宮。古廟的杉松上，有野鶴作巢，每逢節氣，村里的人來祭祀。武侯祠緊緊相鄰在一起，君臣一體祭祀相同。

　　【翻譯】

　　蜀主劉備攻伐東吳駕臨三峽，他駕崩時也在白帝城永安宮。

　　空山依然可想象到翠華儀仗，野寺中隱約能回憶玉殿行宮。

　　古廟荒涼松杉樹上野鶴筑巢，逢年遇節祭祀時村翁來上供。

　　武侯祠廟與先主廟緊緊相鄰，生前君臣一體死后祭祀相同。

　　【詞語解釋】

　　蜀主：指劉備。

　　伏臘：伏天臘月。指每逢節氣村民皆前往祭祀。

　　【詩文賞析】

　　《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（七六六年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這首詩詠懷了劉備，贊頌諸葛亮與劉備生前一體的親密關系。寄與了自己境遇的苦悶。全詩平淡自然，寫景狀物形象明朗。

　　第四首詠懷的`是永安宮。詩人稱頌了三國時劉備和諸葛亮的君臣關系，抒發了自己不受重用抱負難展的悲怨之情。

　　作者借村翁野老對劉備諸葛亮君臣的祭祀，烘托其遺跡之流澤。詩歌先敘劉備進襲東吳失敗而卒于永安宮，繼嘆劉備的復漢大業一蹶不振，當年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無縹緲，松杉棲息水鶴。歌頌了劉備的生前事業，嘆惋大業未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象。最后贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀，表達了無限敬意，發抒了無限感慨。