短歌行賞析介紹

時間：2024-09-08 08:04:06 短歌行我要投稿

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短歌行賞析介紹

　　說道曹操，大家一定就聯(lián)想到三國那些烽火狼煙歲月吧。但是曹操其實也是一位文學大家，今天就來分享《短歌行》賞析。

　　《短歌行》短歌行》是漢樂府舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲名稱。最初古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集同名詩有24首，最早是曹操這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當然是不知道。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應(yīng)歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳。現(xiàn)在所能見到最早《短歌行》就是曹操所作擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世《短歌行》共有兩首，這里要介紹是其中第一首。

　　這首《短歌行》主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為擴大他在庶族地主中統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用詩歌形式，含有豐富抒情成分，所以就能起到獨特感染作用，有力地宣傳他所堅持主張，配合他所頒發(fā)政令。

　　《短歌行》原來有“六解”(即六個樂段)，按照詩意分為四節(jié)來讀。

　　“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

　　在這八句中，作者強調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得。那么愁是什么呢?原來他是苦于得不到眾多“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”話，看這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”。 “對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中消極調(diào)子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發(fā)愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖瘛俺丁蹦菢右子谙В瑲q月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁抒情氣氛包含相當強烈政治目。這樣積極目而故意要用低沉調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因為通過這樣調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路人士心扉。所以說用意和遣詞既是真切，也是巧妙。在這八句詩中，主要情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒人，這里就用他名字來作酒代稱)。“愁”這種感情本身是無法評價，能夠評價只是這種情感客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動緣故而愁，那么這愁就是一種消極感情;反之，為著某種有進步意義目而愁，那就成為一種積極情感。放到具體歷史背景中看，曹操在這里所表達愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得曹操發(fā)愁含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　這八句情味更加纏綿深長。“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風·子衿》中話，原詩是寫一個姑娘在思念她愛人，其中第一章四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青衣領(lǐng)啊，深深縈回在我心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻對“賢才”思念;但更重要是他所省掉兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?”由這一層含而不露意思可以看出，他那“求才”用心實在是太周到，確具有感人力量。而這感人力量正體現(xiàn)文藝創(chuàng)作政治性與藝術(shù)性結(jié)合。他這種深細婉轉(zhuǎn)用心，在《求賢令》之類文件中當然無法盡情表達;而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)感情，起到政治文件所不能起作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中四句，描寫賓主歡宴情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮，我們是能夠歡快融洽地相處并合作。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫是詩，所以用典故來作比喻，這就是“婉而多諷”表現(xiàn)方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體人;而在這里則具有廣泛意義：在當時凡是讀到曹操此詩“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大社會作用。

　　“皎皎如月，何時可輟?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”

　　這八句是對以上十六句強調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個八句;后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)，但實際上由于“主題旋律”復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強抒情濃度。再從表達詩文學主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意。那就是說“賢才”已經(jīng)來不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多“賢才”到來。天上明月常在運行，不會停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”《短歌行》正作“輟”，即停止意思;高中課本中“掇”解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢);同樣，我求賢之思也是不會斷絕。說這種話又是用心周到表現(xiàn)，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進一步表示，他求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。關(guān)于這一點作者在下文還要有更加明確表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊作用。

　　“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

　　“月明”四句既是準確而形象寫景筆墨，同時也有比喻深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定人才，他們在三國鼎立局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫那些猶豫旁徨者處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁詩意中透露著對這一些人關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理姿態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮詩歌所特有感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明本詩主題。“周公吐哺”典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當然是太夸張。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)作者求賢若渴心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”(亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明本詩背景、主題以及最后各句之意。

　　總起來說，《短歌行》正像曹操其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強詩作，主要是為曹操當時所實行政治路線和政策策略服務(wù);然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮詩歌創(chuàng)作特長，準確而巧妙地運用比興手法，來達到寓理于情，以情感人目。在曹操時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩特殊規(guī)律來取得預(yù)期社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒。同時因為曹操在當時強調(diào)“唯才是舉”有一定進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作高度藝術(shù)化表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史肯定。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　除此之外還有另外一層意思，曹操作此詩時，是時赤壁大戰(zhàn)，孫曹實力懸殊甚大，對于曹來說勝敗已無懸念。而孫吳一滅，天下已然平定，此詩月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝、何枝可依?此時也是曹操胸中正邪糾纏最兇惡時候，此時他也感到為功名和抱負，如今卻也騎虎難下。是功成退隱留美名，還是廢除漢庭自己稱帝?若功成身退，但漢庭對手下之人來說早已沒有威信，故無法安置部署，就算部下真各有所得，拜將封侯，但仍只服從曹管，若曹只將這些人拜將而后撒手不管話，手下必然也不從，或是寒心或是起兵，天下必然再次分裂。若是文臣武將得官祿之后天下太平再無戰(zhàn)事，則曹操滿門便無安全可言。另方面顧慮，若平定天下之后，回都便廢帝自立，則篡漢之名成為事實，一腔抱負，一生經(jīng)營卻落個像董卓一樣千古罵名。經(jīng)過長時間糾結(jié)，最終決定堅持以前想法，做周文王一樣人，自己不稱帝讓自己部下輔佐自己后代稱帝。遂作此句，前面描寫自己內(nèi)心糾結(jié)為自己出個問題，后句給自己寫答案，也向自己部屬們變相寫自己遺囑。

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