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從《弟子規》看企業管理
企業管理的本質就是對“人”的管理，其最高境界是“自我管理”。制度不是萬能的，制度是“顯規則”，而文化和道德則是起著重要作用的“潛規則”。
我們試想一下，一個連孝順父母都做不到的人，如何能尊敬領導、感恩企業?一個連自己兄弟姐妹都不友愛的人，如何能團結同事，打造和諧團隊?一個不講誠信、出爾反爾的人，又怎么能把握客戶、擔當重任?
《弟子規》主要包括“首孝悌，次謹信;泛愛眾，而親仁;有余力，則學文”七個內容板塊，是依照至圣先師孔子的教誨編成的生活規范。
“入則孝”， “孝”是中華民族的傳統美德。我認為真正的“孝”在于培養“感恩的心”，是一種愛的教育。只有員工具備了這種敬上、感恩意識，才會感激企業提供的成長、成才平臺，才能忠誠于企業。
“出則悌”則是人際關系的處理，要互助友愛，謙虛禮讓，敬老尊賢。大家都能做到這樣何愁沒有其樂融融、凝聚團結的隊伍?
“謹”是對做事態度的要求。在工作中要遵照制度、心正行端，三思而后行。這注重細節的要求與帥康“精致生活，源自細節”的理念不謀而合。
“信”，顧名思義即“誠信”。誠信為人是立身處世之本，誠信管理是企業立足之本。在生活中，要時刻要牢記“做事先做人”，做人的根本就在誠實、守諾。
“泛愛眾”倡導我們具有廣闊胸懷，平等博愛。“愛人者，人恒愛之”，我們要廣泛交友，相互鼓勵、相互關愛，共同進步。
“親仁”，要親近仁者，即有道德、有學問的人。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”， “讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如名師指路”，企業要為員工提供良師益友，才會形成見賢思齊、積極進取的良性氛圍。
“余力學文”，是說身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分以后，若有多余精力則可研究學問。如果一味死讀書，縱然有些知識，也是徒增浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人。
中華傳統文化博大精深，在倡導德育風尚的同時，也能對我們的工作、管理等方面起到很大啟發。大家工作之余也不妨多多研讀，既是對個人素養的提升，也是思想升華的過程。
一、談《弟子規》對企業管理的幾點啟示
曾有媒體報道了東莞一家公司要求所有的員工早晨集體誦讀《弟子規》一事，起初我并不以為然。日前到南方去了一趟，發現重視國學的企業確實不僅此一家。我們暫不評論究竟他們是深諳國學的真諦，還是偶有做秀的成分，但國學日益灼熱，受到越來越多人的推崇卻是不爭的事實。
說起《弟子規》，其閱讀面和影響力僅次于《三字經》，是啟蒙養正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠和養成忠厚家風的儒學經典讀物。受此啟發，感到有些做法很值得我們公司效行。一、孝悌與忠誠
《弟子規》曰：“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承”
原意解讀：這八句話說的都是對父母的基本態度：父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答;父母有事要我們去做，要趕快行動;父母教導我們時，必須恭敬地聽進去;我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過失。
孝悌是中國文化的基礎。中國的傳統倫理講的是“百善孝為先”，所以《弟子規》里也同樣以“入則孝”作為第一篇。一個孝順的人，就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。推而廣之，孝可以理解為忠誠，即對父母對單位對事業的忠誠。忠誠是做人的標準之一，沒有了忠誠，也就失去了立足之本。
忠誠是一種理念，是真誠和善良的集合，是人性的基礎，是一個永恒的主題。古人云“忠臣出于孝子”，一個人在家孝順父母，工作中才會忠于職守、尊重領導并與人為善。忠誠于企業是每位員工應盡的義務，員工的忠誠也是企業發展的需要。忠誠是相互的。教科社日投公司就像一個大家庭，領導對員工要仁愛和關心，員工對領導要尊重和服從。企業忠誠于員工，為員工提供公平、公正的工作平臺，保障每位員工的合法權益。員工對企業的忠誠必須要落實到行動上，對公司的安排應“應勿緩”“行勿懶”;應體現在生活和工作中的每件小事上，對工作失誤要“須順承”;要樹立主人翁意識，愛企如家，將企業的事業當作自己的事業，與企業共榮辱，同命運。
當然，要求員工對企業忠誠并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意見(對公司提合理意見也是忠誠的一種表現)，這是一個問題的兩個方面。
二、衣冠與制度
《弟子規》曰：“冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢”
原意解讀：《入則孝》和《出則悌》后的第三篇是《謹》，都是講日常行為舉止的。這一段就是說：出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣扣好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。
“正冠扣 扣系帶”從表面上看是有關衣著的小事，但卻喻含著做人修身的深意。很難想象一個不注重規范和秩序的人會將工作安排周全，會將工作推進的有條不紊。那么，規范員工的行為靠什么?就要一靠制度來規范，二靠道德來約束。
我們公司是一家從事教育文化服務產業的國有企業。作為國有企業，不可能也不允許采取家族式的親情管理;而從事教育文化服務產業的行業特殊性又決定了必須堅持“以人為本”文化管理的發展方向;而作為一個正處于起步階段的新企業，盡管我們提出了“文化先行”的理念，但由于種種原因(比如沒有深厚的文化積淀、員工素質參差不齊、管理經驗不足等)，實施文化管理還有相當長的路要走。因此，我們提出了實施人性化的制度管理，即把制度的剛性和“以人為本”的柔化結合起來。公司提出的“厚德載物，以人為本”的核心價值觀和貫徹“制度至上”理念就是基于這方面的考慮。
做人需要道德規范，作企業需要企業制度。制度面前人人平等。企業要用企業制度考察和規范員工的行為，企業制度是員工的行為準則，任何員工都必須忠于企業制度，因而忠于企業制度是員工應有的最基本的價值理念。任何人都不能因自己的特殊地位而損害企業制度，企業制度約束著企業中的所有人。
我們的核心價值觀是“以人為本，厚德載物”，涉及到人的管理與管理人，必須以人的發展為根本，必須重視道德的力量，這是我們必須堅持的宗旨。特別是作為領導干部管理自己永遠比管理別人重要，實際上最偉大的管理就是管理自己。管理自己就是自律，就是要時刻“正冠扣扣系帶”，這是很重要的品質，很多企業領導者之所以失敗，就是因為放縱了自己。
三、言語與誠信
《弟子規》曰：“凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯”
原意解讀：凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟且不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。還未看到事情的真相，不輕易發表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。
“凡出言，信為先，未見真，勿輕言，事非宜，勿輕諾”蘊含著深刻的做人的道理，作企業又何嘗不是這個理呢?有個故事說，一位億萬富翁臨終前對他的兒子說：“我一生成功的秘訣有兩條：一是要信守承諾，二是更重要的盡量不要承諾。”一個做不到的承諾不如不承諾，總是隨便承諾會使員工和客戶對企業失去信任和信心，而輕易斷言不是欺騙自己就是欺騙別人。
“誠者，天之道也;思誠者，人之道也。”(孟子)誠信是做人的基本原則，是古老道德文明的基石。中華歷史，屈指五千年，從《樂羊子妻》到《曾子殺豬》，從《程門立雪》到《移木建信》，誠信美德綿延不絕。誠信是企業的信譽之源、立業之本、發展之基。古今中外，誠信得失的事例不勝枚舉。美國的安達信公司依靠誠信起家，也因失信而敗家。南京冠生園因“陳餡事件”一朝失信，曾經名滿天下的企業因此遭受重創。在市場經濟中，誠信應是企業的行為準則，是實現持續發展的根基，而失信行為則是缺乏社會責任感的突出表現。我們公司從事的是教育文化產業，提供的是教育文化產品和服務，滿足人民的精神需求是終極目標，行業的特殊性決定了我們將承擔更大的社會責任，因而“在教科社日投公司，利潤永遠是第二位的”有著深刻的涵。因此，必須樹立這樣的觀念：在教科社日投公司，誠信就是競爭力，就是生產力，就是成就百年基業的助推力。
國學博大精深，不僅僅包含對做人的教化，還有像“天人合一”的生態理念等。國學對今人在修身、養性、調節心態等方面的積極作用是不言而喻的，但對企業來說，如何讓這些傳統文化的精髓融入到管理理念中，植根于每一位員工的心中，將是一個長期而艱巨的過程。如果僅僅是虛妄的儀式或曇花一現的做秀，國學將淪為被異化和扭曲的悲哀境地。所以，汲取傳統文化的精華，融入現代市場經濟理念，這才是運用國學管理企業的理性選擇。
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