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納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》
《蝶戀花·辛苦最憐天上月》
年代: 清 作者: 納蘭性德
辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。
若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。
唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。
【詞句注釋】
①天上月：指亡妻。
② 一昔句：昔，同“夕”，見《左傳·哀公四年》：“為一昔之期。”昔昔，即夜夜。玦(jué)玉玦，半環(huán)形之玉，借喻不滿的月亮。這句是說，一年之中，天上的月亮只有一夜是圓滿的，其他的夜晚就都是有虧缺的。
③ 不辭句：引用一則典故。荀粲之妻冬天高燒病重，全身發(fā)熱難受。荀粲為了給妻子降溫，脫光衣服站在大雪中，等身體冰冷時回屋給妻子降溫。卿，“你”的愛稱。《世說新語·惑溺》謂：“荀奉倩(粲)與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭，自取冷還，以身熨之。”
④ 無那三句：無那，猶無奈，無可奈何。簾鉤，卷簾用的鉤子。李賀《賈公閭貴婿曲》：“燕語踏簾鉤，日虹屏中碧。”此謂雙燕于簾幕之間細(xì)語。
⑤ 軟踏句：意思是說燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語。
⑥ 唱罷句：唐李賀《秋來》：“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。”這里借用此典表示總是哀悼過了亡靈，但是滿懷愁情仍不能消解。
⑦春叢句：認(rèn)取，注視著。取，語助詞。此句意思是說，花叢中的蝴蝶可以成雙成對，人卻生死分離，不能團(tuán)聚，故愿自己死后同亡妻一起化作雙飛雙宿的蝴蝶。李商隱《偶題二首》：“春叢定是雙棲夜，飲罷莫持紅燭行。”
【白話譯文】
辛苦最憐，算是天上月。一輪端正，懸掛天中。一昔如環(huán)，曾有最光輝的時刻，那么圓滿皎潔。但一朝別去，永遠(yuǎn)留下遺憾。如果能夠像天上的圓月，長盈不虧，那么，我作為冰雪，將不惜為你融化。
十分無奈，塵世因緣竟然那么容易斷絕。但是，簾幕間的燕子就不一樣，年復(fù)一年，辛苦奔波，不是和往常一樣，仍舊踏在簾鉤上，輕輕地呢喃。鬼唱秋墳，縱使能夠另恨血化碧，只是挽歌(鮑詩)唱罷，心上的愁和恨，仍舊不能消解。而今，算是已經(jīng)認(rèn)定，死后化作花叢雙蝶，生生世世，永不分離。
《蝶戀花·辛苦最憐天上月》為清代詞人納蘭性德的詞作品。這首詞把作者內(nèi)心對愛妻的悲悼之情，盡情表露。不做作，無雕飾，纏綿凄切，感人至深。納蘭詞既凄婉又清麗的風(fēng)格在這里得到了充分的體現(xiàn)。
于康熙十六年(1677)重陽前三日，亡婦百日之后，自夢中得句。謂臨別之時，婦云：“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。”故此，即將天上月，作為歌詠對象。
【作品賞析】
古人與自然親，今人寧與物質(zhì)親。天上月即是重要一例。月對古人來說，可以親，可以敬，可以怨，可以恨。李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少”;太白說：“舉杯邀明月，對影成三人”;蘇子說“明月幾時有，把酒問青天。”;容若說“辛苦最憐天上月”。而現(xiàn)代天文學(xué)和航空的發(fā)展使人認(rèn)識到月亮不過星際的一顆小行星，還是地球的衛(wèi)星，看見月食只當(dāng)是天文景觀，不會敲鑼打鼓的驚慌，相反倒很激動——等了這么多天終于看見月食了!
登上月球以后我們對月亮的認(rèn)識更加平實而僵化。知道月亮上遍地沙礫，生物滅絕，根本沒有廣寒宮，沒有兔子和桂花樹，也沒有寂寞的嫦娥和伐樹的吳剛。情意和思維變成剛正而有規(guī)律。失卻了古人仰視未知的敬畏之心和幻想的快樂。
你約會一個人，會用手機(jī)或者msn，不再需要偷偷逾墻而入，生怕驚動了人家的父母和狗;不再需要字斟句酌的寫好約信，低聲下氣地轉(zhuǎn)托紅娘，是很爽利，然而同時，你也永遠(yuǎn)不會知道“月上柳梢頭，人約黃昏后”有怎樣的忐忑曼妙。
你思念一個人，對他說，今天晚上幾點，我們網(wǎng)上見，你開了視頻，從邀請到連接不過一分鐘，多么快捷，古人渴望的天涯若比鄰。只在你的彈指之間。你清晰的看見想念的人，可惜也失去了“海上生明月，天涯共此時”的心有靈犀。
你想念家鄉(xiāng)和父母，如果時間來的及，你可以乘飛機(jī)回去看他們，再遠(yuǎn)的地方，也不過數(shù)天時間。如果來不及，你可以打電話，中國電信會竭誠為你提供各種周全的服務(wù)，他們不怕你消費，而惟恐你不消費。記住。這是個消費至上的時代。如此，還需要和李白一樣發(fā)出：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的感喟嗎?
從什么時候開始，神話被我們親手捏碎，如水的月光，被我們遺失了。
西方哲學(xué)強(qiáng)悍的地位，使人接受物質(zhì)統(tǒng)治的觀念，靈魂的不死不滅宛如虛無笑談，是與科學(xué)的概念不符的。于是，人相信人一旦死去將不具有任何意義，思念也是枉然。容若在《沁園春》詞前《自序》中道寫：“了巳重陽前三日，夢亡婦澹妝素服，執(zhí)手哽咽，語多不復(fù)能記。但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。’婦素未工詩，不知何以得此也。”這樣的想法和哀思，化月之說，在今天的人看來，是憂美但不實的。你幾曾再見過一個男人，為了自己的老婆對月吟詩，不要說死了的，活著你都看不到。
“若似若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。”若你果如皎月照我余生，我亦可不畏嚴(yán)寒，不辭辛苦地飛到那冰冷月宮，去溫暖你的身體。此一句，披肝瀝膽，情之所終至死不逾。千古情話也!
這樣的話，現(xiàn)代男子連發(fā)夢時都不會說。你在他枕邊吹氣，撥弄他的耳垂，追問他愛不愛你，通常得到的答復(fù)是——別鬧了，明天還要上班。
是的，別鬧了!肯每個月按時交上家用的已屬珍稀物種，他為你，可能在朋友中間承擔(dān)了“氣管炎”的綽號。如是，該感激涕臨了。想他同你化蝶雙飛，共許來生么?塵緣易絕剛剛好。感謝老天幫忙讓我不用費心找借口分手。
容若這闋《蝶戀花》凄美，卻不減清靈。“辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。”“環(huán)”和“玦”皆為美玉制成的飾物，古人佩在身上。“環(huán)”似滿月，“玦”似缺月。物理相通，容若以尋常佩物解自然之物，可見其格物，常懷世事難圓的隱恨，此句比之蘇子的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”深情勝之，豁達(dá)減之，各得其所。
化蝶之說，魏晉開始不絕于書，然而用得最切，也最感人的，無疑是容若。因有些文人不過是借典煽情，而他，是真正感同身受，心向往之。
這樣的男人，雖然有時多愁善感的讓人發(fā)膩，卻不失為一個好男人。怪不得現(xiàn)時很多女子打出了“嫁人當(dāng)嫁納蘭君”的口號。容若是許仙式的男人。一個依依挽手，細(xì)細(xì)畫眉的美少年，給你講最好聽的話語來熨帖心靈。而你在他的護(hù)衛(wèi)下，永遠(yuǎn)都是枝頭上最鮮嫩的新芽，床前低眉才見的明月光。惹到無數(shù)艷羨的目光。
——多么妄想。
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