赤壁賦文言現(xiàn)象
《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。以下是小編收集整理的赤壁賦文言現(xiàn)象，歡迎閱讀！
《赤壁賦》
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
譯文
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。
在這時喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人（君主）啊，卻在天的另一方。”有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
我問道：“你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
注釋
選自《經(jīng)進東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本），這篇散文作于宋神宗元豐五年（1082），在此之前蘇軾因烏臺詩案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發(fā)自己的懷抱。
壬戌：宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌。
既望：既，過了；望，農歷十五日。“既望”指農歷十六日。
徐：舒緩地。
興：起，作。
屬：通“囑（zhǔ ），致意，此處引申為“勸請”的意思。
少焉：一會兒。
白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船。《詩經(jīng)·衛(wèi)風·河廣》："誰謂河廣，一葦杭（航）之。"如：往，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠的樣子。
馮虛御風：（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行。馮：同"憑"，乘。虛：太空。御：駕御（馭）。
遺世獨立：遺棄塵世,獨自存在。
扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。
擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮動清澈的江水。
渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子。化用目眇眇兮愁予懷，心中的情思。
美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩文多以指自己所懷念向往的人。
倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應和。倚：隨，循 和：應和。
如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。
余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。
縷：細絲。
舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。
泣孤舟之嫠（lí 離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。
愀（qiǎo 巧）然：容色改變的樣子。
正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著 危坐：端坐。
何為其然也：曲調為什么會這么悲涼呢？
月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。
繆：通"繚"盤繞。
郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。
舳艫（zhú lú 逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。
釃（shī）酒：斟酒。
橫槊（shuò ）：橫執(zhí)長矛。
侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶 ：以...為伴侶，這里是名詞的意動用法。麋（mí）：鹿的一種。
扁（piān ）舟：小舟。
寄：寓托。
蜉（fú)蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時。此句比喻人生之短暫。
渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
須臾(yú)：片刻，時間極短。
長終：至于永遠。
驟：一下子。
遺響：余音，指簫聲。悲風：秋風。
逝者如斯：語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。
盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
卒：最終。消長：增減。長：增長
則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。
無盡藏（zàng）：佛家語。指無窮無盡的寶藏。
共適：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代以后多“共適”，義同
更酌：再次飲酒。
肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。
狼籍：又寫作“狼藉”，凌亂的樣子。
枕藉：相互枕著墊著。
既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。
賞析
此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實是文賦中之佳作。
第一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第三段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”。如今已不知去處，曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況是自己，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來。客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
第四段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白《襄陽歌》：“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進而深化之。
第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
這篇賦在藝術手法上有如下特點：
“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來貫串，風和月是主景，山和水輔之。作者抓住風和月展開描寫與議論。文章分三層來表現(xiàn)作者復雜矛盾的內心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達樂觀的人生態(tài)度。寫景、抒情、說理達到了水乳交融的程度。
“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。
意象連貫，結構嚴謹。景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的統(tǒng)一。
一詞多義
1、望：
七月既望(名詞，陰歷的每月十五日)
望美人兮天一方(動詞 眺望，向遠處看)
2、歌：
扣舷而歌(唱)
歌曰(歌詞)
倚歌而和之(歌聲)
3、如：
縱一葦之所如(往)
浩浩乎如馮虛御風(像)
飄飄乎如遺世獨立(像)
4、然：
其聲嗚嗚然(……的樣子，像聲詞詞尾)
何為其然也(這樣)
5、長：
抱明月而長終(永遠)
而卒莫消長也(增長)
6、于：
蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在)
月出于東山之上(從)
徘徊于斗牛之間(在)
此非孟德之困于周郎者乎(被)
托遺響于悲風(給)
7、之：
凌萬頃之茫然(助詞，定語后置的標志詞)
扣舷而歌之(音節(jié)助詞)
倚歌而和之(代詞，代“歌”)
哀吾生之須臾(助詞，取獨)
8、顧
道士顧笑(回頭看)
顧.而樂之(看)
顧.安所得酒乎(只是，不過)
顧而樂之(表承接)
9、而
攝衣而上(表修飾)
歸而謀諸婦(表承接)
悄然而悲(表修飾)
反而登舟(表承接)
肅然而恐(表修飾)
聽其所止而休焉(表承接)
揖予而言(表修飾)
掠予舟而西也(表承接)
俛而不答(表修飾)
而江山不可復識矣(表轉折)
飛鳴而過我者(表修飾)
10、于
將歸于臨皋(到)
復游于赤壁之下(在)
11、焉
蓋二客不能從焉(語氣詞)
聽其所止而休焉(兼詞，于之)
12、乎
凜乎其不可久留也(語氣詞，表感嘆)
放乎中流(介詞，可譯為在)
通假字
1、舉酒屬客 (“屬”通“囑”，致意，此處引申為“勸酒”) 注：{高中課本上沒有標明“屬”通“囑”}
2、浩浩乎如馮虛御風(“馮”通“憑” 乘)
3、山川相繆(“繆”通“繚” 盤繞，環(huán)繞)
4.杯盤狼籍 (籍，通“藉”，凌亂)
5.舉匏尊以相屬(尊，通“樽”，酒杯)注：人教版中為“樽”
6.扣舷而歌之 (扣通“叩”，敲打)
7. 以待子不時之須(須，同“需”，需要。)
8. 反而登舟(反，同“返”，返回。)
9. 予亦驚悟(悟，同“寤”，醒來。)
古今異義
1、望美人兮天一方
古義：內心所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好事物的象征。
今義：美貌的人。
2、凌萬頃之茫然
古義：越過。
今義：欺辱，欺侮。
3、凌萬頃之茫然
古義：遼闊的樣子。
今義：完全不知道的樣子。
4、況吾與子漁樵于江渚之上
古義：對人的尊稱，多指男子。
今義：兒子。
5、徘徊于斗牛之間
古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今義：驅牛相斗比勝負的游戲。 相斗的牛。 挑逗牛與牛或牛與人相斗。
詞類活用
1、歌：歌窈窕之章(名作動，歌詠)
2、羽：羽化而登仙(名作狀，像長了翅膀似的)
3、歌：扣舷而歌之(名作動，唱歌)
4、空明：擊空明兮溯流光(形作名，月光下的清波)
5、舞：舞幽壑之潛蛟(使動，使……起舞)
6、泣：泣孤舟之嫠(lí)婦(使動，使……哭泣)
7、正：正襟危坐(使動，整理，端正)
8、南、西：烏鵲南飛……西望夏口(名作狀，朝南、往南;朝西，往西)
9、下：下江陵(名作動，攻下)
10、東：順流而東也 (名作動，向東進軍)
11、漁樵：況吾與子漁樵于江渚之上(①名詞作動詞，打漁砍柴 ②可以認為無活用，漁、樵本身就為動詞)
12、侶、友：侶魚蝦而友麋鹿(意動，以……為伴侶，以……為朋友)
13、.舳艫(連接)千里：(省略謂語)
14、白：不知東方之既白(形作動，天色發(fā)白，天亮)
15、步：步自雪堂 名詞活用為動詞，步行。 顧而樂.
16、之：①意動用法，以……為樂。 予乃攝衣而上之②名詞活用為動詞，走上。 履巉之巖 ③名詞活用為動詞，登上。 橫江東之來 ④名詞活用為狀語，從東邊， 掠予舟而西之也⑤名詞活用為動詞，向西飛。 ⑥羽衣之翩躚 名詞活用為狀語，穿著羽衣。
特殊句式
渺渺兮予懷 (主謂倒裝句)
游于赤壁之下 (狀語后置)
凌萬頃之茫然 (定語后置)
何為其然也? (賓語前置)
而今安在哉? (賓語前置)
寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。 (謂語省略，省略句)
而又何羨乎! (賓語前置)
是造物者之無盡藏也 (判斷句)
客有吹洞簫者——定語后置
此非孟德之困于周郎者乎——定語后置(被動句)
知不可乎驟得——倒裝
固一世之雄也 “也”為標志的判斷句
此非曹孟德之詩乎? “非”為標志的判斷句
(其聲)如怨如慕，如泣如訴 省略句
(其聲)舞幽壑之潛蛟 省略句
步自雪堂，將歸于臨皋，復游于赤壁之下。(狀語后置)
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