有關(guān)于歷史的手抄報(bào)
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歷史的手抄報(bào)內(nèi)容
歷史名人（一）
秦始皇（公元前259—前210年），中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)王朝——秦朝的開國(guó)皇帝。姓趙氏]，名政，秦莊襄王之子，漢族。出 秦始皇生于趙國(guó)首都邯鄲（今河北省邯鄲市），公元前247年，秦王政13歲時(shí)即王位，因年幼朝政由太后和相邦呂不韋及嫪?dú)闭乒�。公元�?38年（秦王政九年），秦始皇22歲時(shí)，在故都雍城舉行國(guó)君成人加冕儀式，開始“親理朝政”，除掉呂不韋、嫪?dú)钡热�，重用李斯、尉繚，自公元�?30年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，完成統(tǒng)一大業(yè)，建立起第一個(gè)以早期漢族為主體的強(qiáng)大秦漢多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家——秦朝。定都咸陽(yáng)。秦王政自認(rèn)為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，將大臣議定的尊號(hào)改為“皇帝”。秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱號(hào)的君主，對(duì)中國(guó)和世界的歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。
歷史的作文（二）
一個(gè)能從歷史中學(xué)到做事方法的人，無疑是一個(gè)懂得借力而行的聰明人。因?yàn)殛幹\詭計(jì)、功利道德，運(yùn)用于生活中，古今并不相隔。歷史的力量可以轉(zhuǎn)化為一種養(yǎng)分，來浸潤(rùn)我們的修養(yǎng)和心智，使之兩強(qiáng)。這是一本書封面上的一段話。平平凡凡的一段文字，卻清晰地向我們講解歷史的智慧，歷史的真諦。
歷史是一種智慧，也是一種寶藏。在無止境的歷史長(zhǎng)河，浮現(xiàn)不少留芳百世的事跡：勾踐為復(fù)國(guó)屈膝在吳王的侮辱之下；劉備三顧茅廬；東方朔毛遂自薦正因?yàn)槿倘柝?fù)重，越國(guó)才行過吞吳；正因?yàn)槿櫭⿵]，劉備才得以建蜀漢；正因?yàn)橛赂易运]，東方朔才可以獻(xiàn)才及揚(yáng)長(zhǎng)。一個(gè)個(gè)經(jīng)典故事，一段段精彩片段，向后人先下一個(gè)個(gè)寶貴的人生哲理。一個(gè)個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)。
巧借歷史是一種智慧。唐太宗因借鑒于歷朝以來君亡故惡忠言，國(guó)破故重專制，而鼓勵(lì)官員進(jìn)諫，最終出現(xiàn)貞觀之治。相反，逆水行舟，其則招禍害己。南朝陳最后一任皇帝即陳后主，步商紂王后塵沉迷酒色，最后國(guó)破人亡。
世人常言“前事不忘，后事之師”，這一句恰好說明歷史的價(jià)值所在。在漫長(zhǎng)的人生道路上，我們并不能預(yù)知未來，更不能盲沖直撞，否則，只會(huì)惹個(gè)焦頭爛額。但是我們并非如此空白，因?yàn)槲覀兛梢越梃b于歷史，借鑒于前人，為自己對(duì)癥下藥。
我們不能批判歷史，因?yàn)槲覀儧]有資格；我們不能擺脫歷史，因?yàn)樗c我們相連；我們不能刪改歷史，因?yàn)槲覀儧]有能力，我們只能借鑒它，學(xué)習(xí)它，運(yùn)用其中的精華為自己的人生指明方向，為自己人生鋪磚疊瓦。
歷史順口溜（三）
春秋和戰(zhàn)國(guó) 一統(tǒng)秦兩漢
三分魏蜀吳 二晉前后延
南北朝并立 隋唐五代傳
宋元明清后 皇朝至此完
宋王與使者的故事
春秋時(shí)期，有一次齊國(guó)攻打宋國(guó)，宋王便派人去偵察齊軍到了什么地方。派出去的人回來說：“齊國(guó)的離我們已經(jīng)很近了，我國(guó)的國(guó)民都驚恐不安�！�
左右近臣都對(duì)宋王說：“這就是所謂的‘肉腐爛了自然就會(huì)招惹蟲害’啊。現(xiàn)在憑著宋國(guó)的強(qiáng)大，齊軍的弱小，是不可能到達(dá)這種地步的�！�
宋王于是大怒，把派去的人屈殺了。接著又派人去察看齊軍的情況，派去的人的報(bào)告同前面那個(gè)人的一樣，宋王又大怒，把第二個(gè)人也屈殺了。
就這樣，宋王一共派了三個(gè)人前去，三個(gè)人都被殺害了。接著，宋王又派了一個(gè)人前去查看。這次被派去的人遇見了他的哥哥。他的哥哥問他：“國(guó)家已經(jīng)非常危險(xiǎn)了，你還要到哪里去？”
派去的人說：“是國(guó)君派我來察看齊軍的情況的。原來齊軍已離我們這么近了，國(guó)民已經(jīng)如此恐懼�，F(xiàn)在我擔(dān)心的是先前察看齊軍情況的人都因?yàn)閳?bào)告齊軍迫近而被國(guó)王處死了。如今我要是如實(shí)報(bào)告的話，也難逃一死。如果不如實(shí)報(bào)告，恐怕也是一死。我該怎么辦呢？”
他的哥哥說：“如果報(bào)告實(shí)情，你又將先于死者死，先于亡者亡�！�
派去的人聽后，就回去向宋王報(bào)告說：“我根本就沒看見齊軍在哪里。國(guó)民很安定�！彼瓮醴浅８吲d。左右近臣都說：“先前被殺的人的確該死�！�
于是，宋王賞賜給這個(gè)人許多錢。
后來，齊軍大兵壓境，宋王抵?jǐn)巢蛔�，就自己跳到車中，慌忙逃命去了。而那個(gè)被派去的人則跑到了別的國(guó)家，過起了非常富裕的生活。
哲理點(diǎn)撥：作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，千萬不能像宋王那樣，一定要聽取多方面的意見，這樣才能了解事情的真相。如果單聽一方面的話，不但自己糊涂，事情也會(huì)弄得很糟。
孟軻和子思的故事
孟軻，又稱孟子，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名政治家、思想家。
公元前336年，孟子來到魏國(guó)，受到了魏國(guó)君臣的熱烈歡迎。魏惠王向孟子問道：“老先生，您從那么遠(yuǎn)的地方來到這兒，想必是對(duì)我們魏國(guó)奉獻(xiàn)利益的吧？”
孟子回答說：“國(guó)君何必把利益掛在嘴上，首要的任務(wù)應(yīng)該是仁義。如果君王說怎樣才能有利于我的國(guó)家，大夫說怎樣才能有利于我的家族，下官與百姓說怎樣才能有利于我自身，上下互相為了謀求利益而爭(zhēng)斗，國(guó)家就危難了，這樣也就沒有仁德遺留給親朋了，也就沒有忠義去追隨國(guó)君了�！�
魏惠王聽了不住點(diǎn)頭，稱贊說：“先生說得好極了！”
起初，孟軻曾拜子思為師，孟軻問子思治理百姓的辦法哪一種應(yīng)放在前邊，子思說：“先給百姓以利益�！�
孟子又問：“君子教育百姓只講仁義二字，又何必再講利益呢？”
子思說：“仁義本來也是為了利益，因?yàn)樯线叢蝗氏逻吘蜁?huì)不得其所，上邊不義下邊就會(huì)熱衷于欺詐，這樣才是大不利的呀！因此《周易》上說‘利是義的總和’�！吨芤住愤�說‘利益用來安定民心，而后才能使人崇尚道德’，這都是在講利益是個(gè)大前提。”
司馬光評(píng)論說：子思和孟子的話是一致的。只有仁義的人才知道仁義是如何成為利益的，不講仁義的人是不知道的，所以，孟子對(duì)魏惠王只講仁義而不涉及利益的原因，是所講的對(duì)象不同的原因。
哲理點(diǎn)撥：正確的領(lǐng)導(dǎo)思想帶來的好處遠(yuǎn)比你想象的要多，增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，它的功效不遜于你投入的資金。其中加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)最關(guān)鍵的，就是領(lǐng)導(dǎo)人能否從被領(lǐng)導(dǎo)人的角度來考慮問題。
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