《吊白居易》原文翻譯及賞析

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都接觸過古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編幫大家整理的《吊白居易》原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《吊白居易》

　　李忱

　　綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。

　　浮云不系名居易，造化無為字樂天。

　　童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

　　文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

　　譯文

　　你應該繼續做大唐的詩人，誰教你那么突然就走了。

　　人如浮云，也留也留不住你，愿你隨處安居，原諒我造化不夠，也喚回你的生命也是徒然，愿你九天之上能夠快樂，巧妙地嵌入逝者名、字。

　　你名聞大唐天下，你的詩篇光耀子孫，連孩童也會《長恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。

　　你的功德和聲望行人盡知，我會常常也起你來。

　　注釋

　　吊：哀悼。

　　綴（zhuì）玉聯珠：指寫作詩文。

　　六十年：指白居易一生創作的時間。

　　浮云不系：指白居易生活漂泊不定。

　　長恨曲：即白居易所作《長恨歌》。

　　琵琶篇：即白居易的《琵琶行》。

　　創作背景

　　唐宣宗李忱即位后，精于聽斷，國家得到治理，“十余年間，頌聲載路”，史稱“雖漢文、景不足過也”。宣宗不僅具有政治才能，也頗為愛好詩歌，他對白居易尤為敬重。但在唐宣宗即位后五個月，即會昌六年八月，七十五歲高齡的白居易不幸溘然長逝，唐宣宗不勝悲悼，以一往深情，寫下了這首《吊白居易》。

　　賞析：

　　作為一國之君的皇帝為一位詩人作悼亡詩，這在古代是非常罕見的。由此可見唐宣宗李忱對白居易其人的器重、對其詩的喜愛，也從側面表現出了白居易卓越的才能。

　　詩的首聯運用比喻，巧妙概括了白居易一生的藝術成就。“綴玉聯珠”是形容他詩文的艷麗光彩，而“六十年”，則指他的創作生涯。“詩仙”，是溢美之辭，是對白居易的高度評價。

　　“誰教冥路作詩仙”一句其悲可見，其哀可聞。唐宣宗是說，對于這位世間不可多得的詩仙，我敬重不夠、仰慕不夠呀！你怎么就突然間走到冥路上去了呢？讀到這里，讀者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含熱淚，仰望長天，低聲呼喚，令人感動。

　　詩的頷聯則表達了詩人無比惋惜之情。唉！浮云，造化也沒有辦法挽留住白樂天了，他永遠地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕長嘆罷了。這里運用對仗和互文的修辭，將作者對白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語句中，情愫深，意韻長。

　　接下來的頸聯，借白居易的兩篇代表作《長恨歌》與《琵琶行》來贊美他的藝術成就與巨大的影響力。“童子解吟”“胡兒能唱”蘊涵深意：其詩所知人多，所曉域廣，通俗易懂，音韻和諧，圓潤悅耳。作者沒有直接說他的詩多么美、多么富有魅力，而只讓讀者自己去品味。

　　尾聯則進一步直接表達了作者對白居易的器重、難以割舍和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯基礎上的更進一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內心充滿無比悲傷與哀痛。

　　全詩語言通俗凝練，感情真摯，既表現了對白居易仙逝的哀痛，又表現了對他詩歌的贊賞，同時突出了白詩非同凡響的藝術成就。

　　作者簡介

　　唐宣宗李忱（810年7月27日/28日[1]－859年9月7日/10日[2]），初名李怡，唐朝第十七位皇帝（846年4月22日－859年9月7日/10日在位），唐憲宗李純第十三子，唐穆宗李恒異母弟。

　　李忱于長慶元年（821年）獲封光王。會昌六年（846年），唐武宗死，李忱為宦官馬元贄等擁立，登基為帝。李忱在位時一反武宗所為，恢復佛寺，殺道士趙歸真等，貶逐李德裕，起用牛黨令狐绹等。同時勤于政事，整頓吏治，并限制宗室和宦官，為死于甘露之變中的大部分官員平反[3]。在對外方面，擊敗吐蕃、安定塞北、平定安南，并接納歸唐的張議潮，設置歸義軍。他為人明察沉斷，從諫如流，且能恭謹節儉，使局勢稍安。大中八年（854年），與令狐绹謀除宦官，事泄，導致南衙北司之爭更趨緊張。自大中十二年（858年）后，因所用將帥管理不當，各藩鎮也相繼發生叛亂。大中十三年（859年），李忱因服長生藥中毒，于大明宮駕崩，享年五十歲，在位十三年。謚號圣武獻文孝皇帝，廟號宣宗，葬于貞陵。后加謚元圣至明成武獻文睿智章仁神聰懿道大孝皇帝。

　　因李忱在位時國家相對安定，所以直至唐朝滅亡，百姓仍思詠不已，稱他為“小太宗”。史家把這一時期稱為“大中之治”。但亦有觀點指出李忱“知為君之小節，而不知其大節”“精于聽斷，而以察為明，無復仁恩之意”，最終招致“內臣爭立嗣君，幾至于亂”的后果。李忱工詩善書，《全唐詩》錄有其詩六首。

　　軼事典故

　　1、老儒生

　　李忱熱愛讀書，曾經建造一坐宮殿，每次在退朝后，他一定獨坐在殿中讀書，有時直至夜中燭將盡才結束，被宮中稱為“老儒生”。

　　2、喜愛科舉

　　李忱以不能參加科舉為憾，他曾在皇宮中的柱子上題寫“鄉貢進士李道龍”，又在殿柱上自題：“鄉貢進士李某”。他對那些科舉中第者非常羨慕，《唐語林》卷四云：“宣宗愛羨進士，每對朝臣，問‘登第否’？有以科名對者，必有喜，便問所賦詩賦題，并主司姓名。或有人物優而不中第者，必嘆息久之。”

　　李忱經常會問詢官員是否考中進士。如果是肯定回答，就替人家高興；相反，就連連嘆息，以示惋惜和同情。李忱還經常出宮微服私訪，與舉子交際，遇到文采出眾的考生，就將其姓名告訴給考官，交代主考官讓其進士及第。唐代孫棨的《北里志序》就說，李忱“往往微服長安中，逢舉子則狎而與之語。時以所聞，質于內庭”。五代時期孫光憲的《北夢瑣言》卷八記載：李忱有一天遇到時任陜州廉使、頗有詩名的盧沆，向他索取詩卷，“袖之乘驢而去”，第二天，對大臣說起盧沆，“令主司擢第”。

　　有時候，其微服私訪的目的是想了解民間輿論對科舉結果的評價。《舊唐書·宣宗紀·大中元年春正月》就說：“帝雅好儒士，留心貢舉。有時微行人間，采聽輿論，以觀選士之得失。”又據《云溪友議》卷下記載：李忱臨死前下詔裁放大批宮女，準許放出的宮女嫁給文武百官，但就是不許嫁給沒有考中進士的舉子。

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