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《放言五首(其三)》白居易唐詩鑒賞
放言五首（其三）
白居易
贈君一法決狐疑，
不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，
辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，
王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，
一生真偽復誰知？
白居易詩鑒賞
元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表達自己的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何”（其一），“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”（其五）。過了五年，白居易也被貶為江州司馬。這時元稹已轉遷通州司馬，聞訊后寫下了充滿深情的詩篇：《聞樂天授江州司馬》。白居易在赴貶所途中，風吹浪激，感慨萬千，也寫了五首《放言》詩奉和。
這是一首富有理趣的佳作。它以極通俗的語言深入淺出地說出了一個道理：對人、對事要做到全面的認識，都要經過時間的考驗，從整個歷史去衡量、去判斷，而不能只根據一時一事的現象下結論，不然就會把周公當成篡權者，把王莽當成謙恭的君子了。暗示象自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經得起時間考驗的，因而應當多加保重，等等“試玉”、“辨材”期滿，自會澄清事實，辨明真偽。這是以詩的形式對自身遭際進行的總結。在詩中詩人表示了自己對真理的堅定信念，相信自己以及好友元稹的所作所為是對的，是經得起時間的考驗的，因此他勉勵自己和好友要等待“試玉”、“辨材”，洗清誣陷，辨明真偽。
在詩中，流露出了詩人對惡濁的社會現實的不滿。從此之后，他漸趨消極，不大過問政治，明哲保身，但在杭州、蘇州等地作地方官時，關心民生疾苦，為人民做了不少好事，深得人民愛戴，詩人的一生，可以說是真實、善良、正直的。
“贈君一法決狐疑”，起句開門見山地說要告訴人一個判斷真假的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強調這個方法的寶貴，可見是經驗之談。這就緊緊吸引了讀者。
“不用鉆龜與祝蓍”。詩人并不先說出這個方法是什么，而以否定語詞，排除凡偽的辦法，這就使詩歌有曲折、有波瀾，對讀者也更有吸引力。
詩的第三、四句才把這個方法委婉地介紹出來：
“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。很簡單，要辨別事物的真偽優劣只有讓時間去考驗。經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目自會呈現出來的。
五、六兩句，又用兩個歷史人物的事例，從反面來說明這個方法及其正確性。“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”上句用的是周公事例。據古書說：
周武王死，子成玉立，成王年幼，周公攝政。管、蔡、霍三叔，陰謀陷害，造作流言，說周公要篡位。周公恐懼，避居于東，不問政事。后來成王悔悟，迎周公回來，三叔恐懼而叛變，成王命周公出征，奠定東南，治國有成效。歷史事實證明，他對成王一片忠心，他的表現是真的，說他要篡位的流言是假的。下句用的是王莽的事例。《漢書·王莽傳》：“（莽）爵位益尊，節操愈謙。散輿馬衣裘，振施賓客，家無所余。安贍名士，交結將相卿大夫甚眾。..欲令名譽過前人，遂克己不倦。”后來竟獨攬朝政，殺平帝，篡位自立。這一歷史事實證明，他的謙恭下士是假的，篡位才是真的。以上兩句用周公、王莽兩人的事例，說明時間是對人的重要考驗，不能只憑一時一事的現象就下結論。否則就會把周公當作篡位者，把王莽當作謙恭下士的君子了。
“向使當初身便死，一生真偽復誰知？”是全詩的關鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真偽，真偽分清了，狐疑自然就沒有了。如果妄下結論，不經過時間來考驗，就容易被一時表面現象所蒙蔽，不辨真偽，冤屈好人。
詩的含文極為明確，出語卻紆徐委婉。分別從正面、反面敘說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點破。
前者舉出“試玉”、“辨材”兩個例子，后者舉出周公、王莽兩個例子，讓讀者自己從中得出結論。這些例子，既是論點，又是論據，寓哲理于形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見大，耐人尋味，以七言律詩的形式，表達深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。
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