周敦頤《愛蓮說》＋白居易《養竹記》比較閱讀

時間：2024-09-01 01:01:49 松濤白居易我要投稿

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周敦頤《愛蓮說》＋白居易《養竹記》比較閱讀

　　【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。周敦頤《愛蓮說》

　　【乙】竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德；君子見其本，則思善不拔②者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚③者。竹心空，空似體道；君子見其心則思應用虛④者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪⑤名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹⑥為庭實焉。（選自《養竹記》（節選）白居易）

　　【注釋】①本：根。②善建不拔：培植好堅定不移的品格。③中立不倚：正直無私，不趨炎附勢。④應用虛：虛心接受一切有用的東西。⑤砥礪：磨煉。⑥樹：栽植。

　　7、解釋下面帶點字的意思（2分）

　　①可愛者甚蕃 ②香遠益清

　　③陶后鮮有聞 ④夫如是，故君子人多樹為庭實焉

　　8、用現代漢語翻譯文中畫線的句子。

　　①可遠觀而不可褻玩焉。（2分）

　　②竹似賢，何哉？（2分）

　　9、【甲】文分別描寫蓮的，體態、芳香、風度等，既活現了蓮的外形，又刻畫了她的神態；而【乙】文則從本固等方面來贊美竹子的操守和品行。(2分)

　　10、【甲】【乙】兩文表面上寫蓮花寫竹子，實際上都是在寫君子，兩文所贊美的君子有著怎樣共同的特點呢？（2分）

　　11、假如我市確定市花，進行民意調查，你準備提名哪一種花作為我市的市花?請談談理由。（2分）

　　答案

　　8、（4分；一句2分）

　　① 人們可以遠遠地觀賞，卻不能輕易地玩它。

　　② 作子像賢人，這是為什么呢

　　9、(2分，每空0.5分)

　　生長環境；性直、心空、節貞

　　10、（2分）

　　示例：豁達正直，決不趨炎附勢，志潔行廉，端莊嚴肅（答出兩點即可）

　　11、（2分）

　　言之有理即可，但要注意花應是在本市能生長的。

　　翻譯：

　　竹子像賢人，為什么呢？竹子的根很牢固，憑著牢固的根可以樹立品德。君子看見它的根，就會想到意志堅定不移的人。竹本性正直，憑著正直的本性可立身；君子看見它正直的本性，就會想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的內心是空的，憑著心空可以體驗道的存在，君子看見它的空心，就會想到虛心求學的人。竹子的節很堅貞，憑著堅貞的節可以立志，君子看見它的節，就會想到砥礪名節、無論危險還是平安都始終如一的人。正因為如此，所以君子大多都會種上竹子作為他們庭院的充實物。

　　周敦頤《愛蓮說》原文及賞析

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　【譯文】

　　水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。

　　我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對于)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。(對于)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?(對于)牡丹的喜愛，人數當然就很多了!

　　【賞析】

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。

　　作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主;晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

　　接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”本來，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺，俱坐于蓮臺之上。”作者《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得益彰。

　　最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢?這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。

　　作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。

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