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白居易《養竹記》閱讀答案附翻譯賞析
養竹記
白居易
竹似賢，何哉?竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子多樹為庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎。始于長安求假居處，得常樂里故關相國①私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關氏之老，則曰：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸②薈郁，有無竹之心焉。”居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎! 竹植物也于人何有哉以其有似于賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎?然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼!竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。
(選自《四部叢刊?白氏長慶集》)
【注】①關相國：指關播，唐德宗時任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。
14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 ( )
A.竹心空，空以體道 體：實踐
B.刑余之材，長無尋焉 尋：尋找
C.始于長安求假居處 假：借
D.亦欲以聞于今之用賢者云 聞：使……聽到
15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )
A.君子見其本，則思善建不拔者 河內兇，則移其民于河東
B.由是筐篚者斬焉 至丹以荊卿為計，始速禍焉
C.居易惜其嘗經長者之手 古今一體，安在其不辱也
D.書于亭之壁，以貽其后之居斯者 以其無禮于晉且貳于楚也
16.下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是 ( )
A.本文開門見山，用“竹似賢”統領全文，詠物托意，理趣盎然。
B.第一段連用四個排比，從竹之“本固”、“性直”、“心空”、“節貞”四個方面啟發君子之“思”，氣勢磅礴;以竹喻君子，物我之情交融。
C.第二段記敘了作者惜竹被嚴重破壞到精心療治病竹的經過，為下文闡述“竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之”這一道理張本。
D.文章末段，由竹子的遭遇聯想到人才的遭遇，從而揭示了文章希望統治者惜才、愛才、重用人才的主旨;寫法上具有托興幽遠、寄慨遙深的特點。
17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)
竹 植 物 也 于 人 何 有 哉 以 其 有 似 于 賢 而人 愛 惜 之 封 植 之 況 其 真 賢者 乎
18.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(6分)
(1)明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。(3分)
(2)見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。(3分)
參考答案：
14.B 古代長度單位，八尺為一尋。
15.A/則：均為連詞，表承接，就。B焉：上句，代詞，它們;下句，語氣助詞。表陳述語氣.不譯。C其：上句為代詞指物，它、竹子;下句表反問語氣。D.來;因為
16.D 《養竹記》詠物托意，將喻體與主體并列，具有明白曉暢、主旨鮮明的特色
17.竹/植物也/于人何有哉/以其有似于賢/而人愛惜之/封植之/況其真賢者乎
(錯一處扣1分，扣完為止)
18. (1)第二天，行走到亭的東南角，在這里看到一叢竹子。 (得分點一處1分：明日、履、于斯)
(2)(竹子)被俗人看得低賤，砍削棄置到這等模樣，但它的本性還在。(得分點一處1分：見賤、若是、猶存)
注釋：
本：根
固：穩固
建：樹立
倚：偏頗
虛受：虛心接受
體道：包含仁德
砥礪：磨練。鍛練
名行：名節操行
樹：種植竹子
如是：像這樣
體道：包含仁德
庭實：原指將貢品或禮物陳列于庭，讓人觀賞。這里是指將竹子種植在庭院中，隨時觀賞。
貞元十九年：即公元803年。
拔萃：唐代考中進士，還要經過吏部考試，才能授官。自居易三十二歲這年，以“拔萃”登科。
校書郎：秘書省屬官，管理校勘和整理國家圖書典籍。
常樂里：長安的里名。關相國，疑為德宗時的宰相關播。
殄(tiǎn)：滅絕，此指摧殘。 瘁：勞傷，此指毀壞。 殄瘁：枯萎凋謝的樣子。
關氏之老，關家舊人，如老仆，管家之類。
繇：同“由”。
篲箒(huìzhǒu)：都是掃箒。篲：通“彗”，掃帚。這里作動詞用。
尋：古時八尺為一尋。
封：培土。
斯：指這所房子。
體：體悟。
實：充實，充滿。
參考譯文：
竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格(想到意志堅定不移的人)。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢(想到正直、不偏不倚的人)。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西(想到虛心求道者)。竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一(想到砥礪名節、無論窮通禍福,始終如一的人)。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。
貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好象在感激著我的知遇之情。
可嘆啊!竹子，不過是一種植物，與人有什么關系呢?就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢?然而，竹子與其它草木的關系，也就象賢人與一般人的關系一樣。唉!竹子本身并不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身并不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。
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