身在曹營心在漢

　　身在曹營心在漢，成語典故，出自四大名著之一《三國演義》。典故中曹營指三國時期的曹操陣營，曹氏政權；漢指劉備政權或者歷史當時沒落的東漢王朝（身在曹營心在漢的典故有多人，因人與事件的差異，所以漢的指代有所差別）。身在曹營心在漢意為棲身在曹操陣營中的蜀漢五虎上將關羽，心里卻是依然思念忠于劉備（或是漢朝）。比喻人身子雖然在對立的一方，但心里想著自己原來所在的一方，不在自己的志向之地，有身不由己之感。此處為了凸顯關羽的忠義，而現代卻多用于貶義。

　　在三國中，與身在曹營心在漢典故相關的有多人，其中最為人所知的人物故事應有三人：關羽，徐庶，荀彧。

　　【注音】shēn zài cáo yíng xīn zài hàn

　　【釋義】漢：關羽在和劉備走散后，被迫進了曹營。曹操對他可謂是“封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀”，但關羽依舊不動搖，一心想找到劉備，后來得知劉備在袁紹處，遂掛印封金，“過五關斬六將”，終于回到劉備身邊。

　　【示例】劉波泳《秦川兒女》第一部第二章：“身在曹營心在漢，他就是上馬金，下馬銀，也別想把我買動。”

　　【用法】復句式；作謂語、分句；含褒義

　　【出處】《三國演義》第二十五回至二十七會記載，關羽和劉備走散后，被曹操留在營中，“封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀”，恩禮非常；但關羽卻系念劉備，后來得知劉備在袁紹處，遂掛印封金，“過五關斬六將”，終于回到劉備身邊。

　　建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將（軍）顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”遼以羽言報曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。”

　　東漢末年,曹操征召徐庶到許昌，由于其母在曹操手上而徐庶又是一個重孝之人不得不從，便離開劉備跟隨曹操。身在曹營卻不為曹操出謀劃策。

　　【成語故事】

　　身在曹營心在漢之關羽

　　公元200年，曹操征劉備，劉備戰敗。關羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對關羽優禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。但關羽不為所動，最后掛印封金，不辭而別，過五關斬六將，與劉備、張飛相聚。因而后人稱關羽“身在曹營心在漢”。這是民間流傳的俗語，在戲劇曲藝中能聽到。后來這句話常用來比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常用來比喻人在敵對雙方的某一方掛職，心卻向往另一方。

　　《三國演義》中說，曹操把關羽圍困在屯土山上，在張遼極力勸說下，關羽和曹操訂立了著名的“土山三約”：一、降漢不降曹；二、贍養劉備兩個夫人；三、一旦知道劉備消息，無論千里萬里赴湯蹈火也要投奔兄長。曹操最后答應了苛刻的條件。身在曹營的關羽還幾次提醒曹操，自己時刻沒有忘記故主劉備。后來又斬顏良、誅文丑，解白馬之圍報答曹操不殺之恩。關羽忠于劉備，忠于桃園結義的拳拳之心，在小說中表現得淋漓盡致。《三國志》里關羽投降變節之說也就被巧妙地化解，反而留下一個著名典故,就是“身在曹營心在漢”。將關羽講義氣的形象推向極致的是《三國演義》中關羽在華容道義釋曹操的一幕，更令無數人蕩氣回腸。

　　身在曹營心在漢之徐庶

　　徐庶足智多謀，曾做過劉備的軍師。后因曹操假冒徐母筆跡致書徐庶，徐庶不得已離開劉備而回家與母親相聚。臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。”后來便有了一句歇后語“徐庶進曹營———一言不發”，表示始終保持沉默之意。

　　但徐庶卻是比關羽更合成語意義的人物，他在被迫“棄劉歸曹”后，為了報答劉備的知遇之恩，雖在曹營卻“終身不設一謀”，因此，徐庶才是“身在曹營心在漢”光輝典范。

　　通讀本《三國演義》上說，徐庶化名單福，聞玄德是仁德之主前去投靠，拜為軍師，接連打了兩次漂亮的勝仗，還襲取了樊城，使劉備聲名鵲起，也讓劉備集團在逆境中看到了希望。可是好景不長，其身份被程昱識破，并設計將徐庶老母賺至許昌，又假借徐母家書逼徐庶就范，這就是俗語典故“徐庶進曹營——一言不發”的由來。

　　徐母被捉，史籍與演義皆同，所不同的是細節，《三國志·諸葛亮傳》曰：“俄而表卒，琮聞曹公來征，遣使請降。先主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。”

　　這段記載與“演義”有兩點不同。第一點，這時的諸葛亮已經在劉備陣營，說明“三顧茅廬”在徐庶辭劉之前。第二點，徐庶的母親并非曹操用計捉取的，而是在追擊劉備時俘獲的，說明此時的徐庶已經將老母接至劉備軍中或安排在樊城、新野居住，只是當時劉備的力量薄弱，實力不足以保護部下及家小，甚至連自己的家眷都差點被捉。

　　另外，魏略曰：庶先名福，本單家子。說明單福也不是化名，而是本名。單也不是姓而是出身寒門的意思，《三國演義》正是采用了《魏略》的記載將其化名單福，顯然是以訛傳訛。徐庶的原名應該叫徐福，因行俠仗義不得已改名，信史中也無曹操偽造徐母家書的記載。

　　徐母被捉后，徐庶急忙辭別劉備說：“本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。”看來，徐庶侍母至孝，為了盡孝連王霸之業都可以拋棄，說明徐庶是個視家庭比事業更重要的理智之人，只是可惜了徐庶的滿腹經綸。

　　徐庶是位足智多謀又文武雙全的人物，年輕的時候，他只身闖入仇家手刃仇人，武功可謂了得。后棄武從文，雖然出場很少，也是屢有建樹，曹操的頂級謀士程昱稱，徐庶之才十倍于己，當是肺腑之言。曹操正是看中徐庶的聰明才智可以為己所用，才想方設法將其賺至自己門下，曹操愛才心切，但是卻忽略了徐庶是一位真正的忠義之士。

　　徐庶投奔曹營后確實謹記諾言恪守誠信，即使在曹操將遭到毀滅性打擊的時候，也不愿透露機密，只是采用了龐統的計謀避之而去。據《三國志》記載，當時與徐庶一起投奔曹操的還有一位石韜，諸葛亮北伐時，韜仕歷郡守、典農校尉，福至右中郎將、御史中丞。諸葛亮出隴右，聞元直（徐庶字）、廣元（石韜字）仕財如此，嘆曰：“魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？”徐庶至曹營后的確沒有進獻任何針對劉備的計謀，諸葛亮之嘆恰好為徐庶的“身在曹營心在漢”作了有力注腳。

　　另外，劉備是季漢而不是真正的“漢”。關羽“降漢不降曹”只是“降”而不是“心在”。他心在劉備的“漢”，而非真正意義上的漢。而徐庶為了家庭可以拋棄劉備集團，足見其心在真正的“漢”而非蜀國，并且他為劉備舉薦諸葛亮，也算是仁至義盡。

　　身在曹營心在漢之荀彧

　　荀彧身在曹營心在漢與關羽，徐庶不同。荀彧身在曹營心不是在劉備，而是漢王朝。荀彧身在曹營心在漢之故事亦最為凄悲。

　　荀彧是三國時期卓越政治家、戰略家，曹操統一北方的首席謀臣和功臣，被稱為“王佐之才”。

　　荀彧在戰略方面為曹操規劃制定了統一北方的藍圖和軍事路線，曾多次修正曹操的戰略方針而得到曹操的贊賞，包括“深根固本以制天下”，“迎奉天子”；戰術方面曾面對呂布叛亂而保全兗州三城，奇謀扼袁紹于官渡，險出宛、葉而間行輕進以掩其不意奇襲荊州等諸多建樹；政治方面為曹操舉薦了鐘繇、荀攸、陳群、杜襲、戲志才、郭嘉等大量人才。荀彧在建計、密謀、匡弼、舉人多有建樹，被曹操稱為“吾之子房”。

　　官至侍中，守尚書令，封萬歲亭侯。因其任尚書令，居中持重達十數年，處理軍國事務，被人敬稱為“荀令君”。

　　荀彧為曹氏集團所做一切貢獻皆是因為他認為曹操是興復漢室的忠臣子弟，但是曹操發展逐步壯大，個人野心亦逐步膨脹表露。公元212年，曹操欲進封魏公，詢問與荀彧，荀彧已看出曹操個人野心，堅決反對。曹操極為失落，而荀彧亦以知曉曹操不可能是興復漢室之臣，自己一生心力奮斗與自己的志向竟然是大相徑庭。二人關系隨即疏遠。同年，荀彧在壽春辭世，亦有曹操賜死之說。

　　關于曹操賜死之說，有人認為不可信，曹操性格復雜，既殘忍亦有溫情一面。曹操與荀彧相交二十余載，荀彧為曹操出謀劃策諸多，兩人相互極其信任，感情亦應很深。曹操世之奸雄，胸懷廣大，殺他嫡長子的張繡他都可以接納，怎會為一件事情而賜死感情如此深厚的荀彧。

　　但是荀彧情況亦有不同，他官居高位，有諸多軍功，在曹氏集團中威望極高，非常有影響力。最可怕的是他忠漢，而不是忠曹。這對曹操而言，就太怕了，亦不能忍了。因為荀彧身在曹營心在漢對曹操形成了顯著的威脅，所以曹操就很有可能為了維護其政權，摒棄多年情感，賜死荀彧。

　　而如今看來，無論荀彧是憂郁而死還是被賜死，其人生最后，多年志向破滅，悲涼之感早已超過身死。荀彧忠漢之心，身在曹營心在漢之故事可謂最為凄美悲慘！

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