- 相關(guān)推薦
荷花淀教學(xué)實(shí)錄
荷花淀教學(xué)實(shí)錄1
教學(xué)理念：
閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本、作者之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)應(yīng)該是浪漫獨(dú)特而富有想象力、創(chuàng)造力的。因此，文學(xué)教育應(yīng)該注重發(fā)揮學(xué)生的自主性、獨(dú)立性，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，挖掘?qū)W生的智慧潛能。
教學(xué)設(shè)想：
《荷花淀》是傳統(tǒng)名篇，被贊譽(yù)為“詩體小說”。相對(duì)于主題美、情節(jié)美、景物美和細(xì)節(jié)美，作品中簡潔傳神、富有個(gè)性的人物語言是更大的亮點(diǎn)。但是，作品所反映的時(shí)空背景離現(xiàn)代的學(xué)生畢竟較為久遠(yuǎn)了，如何在一教時(shí)內(nèi)讓學(xué)生走入文本，品味人物語言？我認(rèn)為最快捷有效的方法是朗讀。因?yàn)槲淖值撵o默無聲天然使學(xué)生與文本之間產(chǎn)生隔閡，而朗讀的聲情并茂本身就有利于溝通。因此，本課將把朗讀作為探究人物的主要方法，為學(xué)生營造一個(gè)用文字、聲音、情感和想象構(gòu)筑起來的詩意的語文世界。
教時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1．朗讀個(gè)性化的語言，領(lǐng)會(huì)水生嫂及其他荷花淀婦女形象。
2．通過賞析人物，陶冶學(xué)生性情，涵養(yǎng)學(xué)生心靈。
3．尊重學(xué)生在閱讀欣賞中的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生感受美、鑒賞美的能力。
教學(xué)過程：
一．導(dǎo)入（多媒體展示課題）：
師：同學(xué)們一定讀過不少小說，能列舉幾部印象深刻的，并且說出它們的主人公嗎？
生：《亂世佳人》中的郝思嘉。
生：《簡。愛》中的簡。愛。
生：《苔絲》中的苔絲。
二．目標(biāo)定向：
師：昨天，老師也請大家閱讀了一篇小說《荷花淀》，大家都讀過了嗎？你認(rèn)為課文的主人公是誰？
生：水生嫂和其他荷花淀的婦女。
師：但是，這群女人卻和以上大家提到的主人公有所不同，我們找不到有關(guān)她們的外貌描寫；甚至，她們連名字也沒有。這是為什么呢？說說看。
生：可能因?yàn)樗齻兲胀税伞?/p>
師：哦，普通人就連名字、外貌也不需要啦？
生：我認(rèn)為我們可以通過她們的語言在頭腦里想象她們的形象。
生：大概是“此時(shí)無聲勝有聲”吧。
師：兩位同學(xué)的觀點(diǎn)是說，作者這樣處理給我們留下了闊大的空間，可以馳騁我們的想象。究竟哪一種看法更為準(zhǔn)確客觀，還是讓我們走近這群荷花淀婦女，走進(jìn)水生嫂的內(nèi)心世界，來尋求解答吧。
分析和理解小說的人物，有多把鑰匙，如，外貌、語言、神態(tài)、動(dòng)作等，今天我們應(yīng)該動(dòng)用哪一把呢？
生（齊答）：語言。
師：哦，很一致嘛。為什么呢？
生：文中有很多處人物對(duì)話。
生：言為心聲，語言最能反映人物的內(nèi)心。
師：說得很對(duì)。那么，把握人物語言的最便捷最有效方法是什么？
生：我想┄┄是朗讀吧。
生：應(yīng)該就是朗讀。
師：這么肯定？為什么？
生：因?yàn)槿宋镎Z言是說出來的。我想不會(huì)有比朗讀更好的方法了。
師：很好，那就照你說的辦。讓我們穿越時(shí)空，回到上個(gè)世紀(jì)四十年代，來到水生家的小院，去讀一讀水生嫂和丈夫之間的那一段對(duì)話。
三．朗讀品味夫妻話別中對(duì)話，探究把握水生嫂形象
師：請同桌兩人分角色讀，從“女人抬頭笑著問”讀到“女人留著眼淚答應(yīng)了他。”
生：朗讀（略）。
師：讀完這段對(duì)話你對(duì)水生嫂的印象如何？你認(rèn)為這些語言反映出水生嫂怎樣的心理狀態(tài)、個(gè)性特征？找一句你認(rèn)為最簡潔，最傳神，最動(dòng)人的話，來給大家說一說。
生：我認(rèn)為是“你走，我不攔你。”表明水生嫂支持丈夫參軍殺敵。
師：好，你把原句中“家里怎么辦？”給落下了，那么加上以后是否就表明水生嫂不支持丈夫了呢？有沒有同學(xué)知道？
生：還是支持的。只不過提出實(shí)際困難，真實(shí)地反映出矛盾心理。
師：是啊，水生嫂是人而不是神，丈夫走了，生產(chǎn)任務(wù)、生活重?fù)?dān)、服侍老人、照顧孩子，這一副副擔(dān)子全都得壓到自己的肩上，沒有顧慮是不現(xiàn)實(shí)的。不過，經(jīng)過了一番思想斗爭，水生嫂還是毅然決定挑起家庭的重?fù)?dān)。同學(xué)們能在文中找出這個(gè)句子來嗎？
生找，齊答：“你明白家里的難處就好了。”
師：對(duì)。從這句話里我們看到水生嫂支持丈夫參軍殺敵。只要丈夫理解自己，再苦再累也愿意承擔(dān)；體現(xiàn)了中國婦女純樸善良、任勞任怨的傳統(tǒng)美德。這里還有一個(gè)小故事，說當(dāng)年有個(gè)印刷廠粗心地將句號(hào)印成了逗號(hào)，變成“你走，我不攔你，家里怎么辦？”孫犁得知后認(rèn)真地說：“這是原則性錯(cuò)誤！”現(xiàn)在你能理解孫犁的話嗎？
生：用句號(hào)更能反映出支持、理解丈夫的明確態(tài)度，突出不阻攔；用逗號(hào)則強(qiáng)調(diào)了“家里怎么辦？”，突出依賴性。
師：說得真不錯(cuò)，你能通過朗讀把用句號(hào)和用逗號(hào)的不同感覺區(qū)別開嗎？
生：我試試。（朗讀，有意識(shí)地突出了小鳥依人和深明大義兩種風(fēng)格。）
眾生笑。
師：看來，你不僅準(zhǔn)確地理解，還能準(zhǔn)確地傳達(dá)。其他同學(xué)還找了什么句子？
生：“你總是很積極的。”體現(xiàn)出水生嫂對(duì)丈夫的行為感到驕傲自豪，引以為榮。從這句話里我覺得她是一位思想進(jìn)步的婦女，一個(gè)溫柔賢惠的妻子。
師：理解得很準(zhǔn)確，你也能把這種感覺讀出來嗎？
生準(zhǔn)備讀，其他同學(xué)充滿期待。
生讀（略）。
師：你對(duì)自己的朗讀滿意嗎？
生：不是很滿意。
師：那你能不能給大家推薦一位，來讀出你所體會(huì)到的感覺？
生推薦，生朗讀（突出“積極”，讀得很成功，得到了熱烈掌聲）。
師：請同學(xué)們繼續(xù)找。
生：“你有什么話，囑咐囑咐我吧。”丈夫這一去，有可能會(huì)犧牲，但這一句表明水生嫂已經(jīng)能夠比較平靜的面對(duì)這生離死別。
生：我認(rèn)為從這句話中也可以看出水生嫂對(duì)丈夫的依戀。
師：同學(xué)們都找了水生嫂得知丈夫要上前線以后的話，再請大家注意在丈夫說出“明天我就到大部隊(duì)上去了。”之前的富有個(gè)性的話。
生：我覺得水生嫂還是一位體貼聰明的妻子。你看“‘今天怎么回來得這么晚？’站起來要去端飯。”可見對(duì)丈夫非常關(guān)切、體貼。
生：還有 “怎么了，你？”問這句話是由于水生嫂看出水生笑得不像平常，反映出她的聰慧。
師：那我能不能把 “怎么了”后的逗號(hào)改成句號(hào)？
生：不好，用逗號(hào)更能反映出急切、體貼的心情；句號(hào)顯得有點(diǎn)冷冰冰的。
師：說得有理。你也能把用逗號(hào)和句號(hào)的不同讀出來嗎？
生朗讀，傳達(dá)了急切和冷淡兩種態(tài)度。
師：同學(xué)們都嘗試著讀過了，也對(duì)水生嫂的個(gè)性、心理作出了自己或深或淺，但都獨(dú)具個(gè)性的理解。受了大家的啟發(fā)我也想用我的聲音我的情感來傳達(dá)我對(duì)水生嫂的理解。我想找一位男生來合作一下，大家給我推薦一位。
生興奮，推薦。
師生朗讀
從“女人抬頭笑著問”到“女人流著眼淚答應(yīng)了他。”的對(duì)話部分。
生熱烈鼓掌。
師：我想知道同學(xué)們鼓掌的理由。
生：因?yàn)槲矣X得你讀得蠻不錯(cuò)的。
生：你讓我透過水生嫂的這些語言能想象出水生嫂的形象。
師：哦，真謝謝你的鼓勵(lì)。那你給我說說水生嫂是怎樣一個(gè)人？
生：理解支持丈夫，吃苦耐勞，淳樸善良。
生：還有舍小家為大家，深明大義，任勞任怨。
四．朗讀商議探夫、歸途說笑兩個(gè)片段，領(lǐng)悟以水生嫂為代表的荷花淀婦女群像
師：也許，我們用這些詞語還不足以形容她。因?yàn)闆]有豪言壯語，有的只是一顆樸素的'愛國心，一份深厚的愛鄉(xiāng)情；卻把自己的丈夫送上了生死難料的前線，這一切水生嫂做到了，荷花淀的其他婦女們也做到了。在那個(gè)年代，千千萬萬個(gè)解放區(qū)婦女都是這樣做的。正像孫犁自己說的：“《荷花淀》所寫的，就是這一時(shí)代，我的家鄉(xiāng)，家家戶戶的平常故事。”可是，丈夫們上了前線，到底也帶走了女人們的心。這不，“過了兩天，四個(gè)青年婦女聚在水生家里，大家商量。”商量什么呢？
生齊答：探望丈夫。
（一）、商議探夫
師：這里的五句話應(yīng)該推薦幾位同學(xué)來朗讀？五位還是四位？
生：（經(jīng)過閱讀）四位。
師：言為心聲，什么人說什么話，大家來判斷一下哪兩句應(yīng)該是同一個(gè)人說的？自己先讀讀看。
生：第一句和第五句。
師：為什么？
生：因?yàn)檫@兩句話都表明自己本身不想去。（此回答引來許多反對(duì)之聲）
師：看來你的想法很獨(dú)特，很多同學(xué)有不同的見解。
生：說第一句和第五句的人其實(shí)都是想去的，她們都在找借口（其他同學(xué)頻頻點(diǎn)頭）。我認(rèn)為是第一句和第四句。因?yàn)檎f第四句話的人最急切，那么也應(yīng)該是她第一個(gè)提出要去的。
生：我不同意。應(yīng)該是第二句和第四句。從語句的順序看，第二句說完以后，水生嫂提出了一個(gè)顧慮，于是她又緊接著再說。
生：我也認(rèn)為應(yīng)該是第二句和第四句。因?yàn)楦魅说恼Z言反映出個(gè)性不一樣。比較起來，說第二句和第四句的人最為直爽，顯得心直口快。
師：說得好。那么說第一句、第三句和第五句的又分別是什么性格？
生：第一句，先說探望的可能性，又表明自己不拖尾巴的立場，再找借口，顯得很精明乖巧。
生：第三句是水生嫂說的，她說出了一個(gè)事實(shí)，表現(xiàn)出一種顧慮，是穩(wěn)重謹(jǐn)慎的性格。
生：我覺得第五句是在說假話，說不想去其實(shí)很想去，說沒看頭其實(shí)大有看頭。（眾笑）說明她言不由衷，很怕難為情。
師：作為男同學(xué)，對(duì)女人的心理把握得如此準(zhǔn)確，實(shí)在難能可貴。那我就請你幫我推薦四位女同學(xué)來朗讀這五句話。
四個(gè)女生朗讀，其中讀第五句時(shí)引來一陣笑。
師問讀第五句的同學(xué)：剛才同學(xué)們的笑聲表明你讀得很有意思。你對(duì)自己的朗讀滿意嗎？
生：還可以。
師：你很含蓄，很謙虛。你認(rèn)為你表達(dá)出的感覺是什么？
生：一種不好意思直說的忸怩羞澀吧。
師：看來，出色的朗讀是建立在準(zhǔn)確的理解的基礎(chǔ)之上的。我們看出，這些人物語言非常個(gè)性化，或乖巧或爽快或穩(wěn)重或羞澀，躍然紙上。那么，她們的語言中有沒有透露出共同的心理？
生齊答：有。
師：好。請一位同學(xué)來說出這種共同的心理。
生：都表現(xiàn)出對(duì)丈夫想念牽掛，情愿冒著危險(xiǎn)去看望丈夫。
師：有共性就能達(dá)成共識(shí)，于是這幾個(gè)女人帶上小包裹，偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊探望丈夫去了。不巧的是，丈夫們已經(jīng)在前一天半夜里離開了。幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心。就在她們搖著小船回家途中，卻意外地遭遇了敵船。怎么辦？幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖得小船飛快。假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！她們急中生智，把小船搖進(jìn)了荷花淀，也碰巧把敵船引入了丈夫們的包圍圈。就在荷花淀里，女人們找到了日夜思念的丈夫，也目睹了丈夫們神勇殲敵的全過程。丈夫們打撈完戰(zhàn)利品，就又出發(fā)了，女人們劃著她們的小船趕緊回家，因?yàn)榇碳ず团d奮，她們又說笑起來。一起去聽一聽她們正說些什么呢。請同學(xué)們注意37頁上的文字。
（二）歸途說笑
師生聽錄音，從“‘你看他們那個(gè)橫樣子’”到“‘誰比誰落后多少呢！’”
師：這些話中，大家能分辨出哪一句是由水生嫂說的嗎？咱們來讀一讀，品一品，辨一辨。同桌間討論一下。
生交流討論（略）。
生：我們認(rèn)為是第七句，因?yàn)檫@一句顯出說話者不甘落后，與前面我們對(duì)水生嫂的理解比較接近。
生：我再補(bǔ)充一點(diǎn)，前面水生曾打趣說她們是“一群落后分子”，水生嫂說“誰比誰落后多少呢！”顯得合情合理。
師：你的說法確實(shí)合情合理，其他同學(xué)的意見呢？
生：好象應(yīng)該是第五句。因?yàn)檎f這話的女人很能干，比較符合水生嫂。
生：我認(rèn)為這里沒有一句是水生嫂說的。
師：哦？說來聽聽。
生：第六句首先可以排除；第一句是撅著嘴說的，有點(diǎn)撒嬌的味道，氣質(zhì)不像；第四、五、七句充滿了不服氣，與水生嫂深明大義的特征不符合；第二、三句有可能，但這兩句與她沉穩(wěn)的個(gè)性也不能完全匹配。
師：我很贊同這位同學(xué)的想法。其實(shí)，這時(shí)候，究竟誰是水生嫂已經(jīng)不再那么重要了，因?yàn)橛H身經(jīng)歷了戰(zhàn)斗，親眼目睹了丈夫的殲敵過程使這群婦女的內(nèi)心起了顯著的變化。此時(shí)，她們的心理體現(xiàn)出更多的共性，那就是：既有對(duì)丈夫不在自己身邊的無奈又有對(duì)丈夫勇敢抗敵的自豪；同時(shí)也激起了自身投入戰(zhàn)斗的意愿和信心。
由被動(dòng)旁觀到主動(dòng)投身戰(zhàn)斗反映出這群勤勞能干、淳樸善良，平日里守著家、編著席對(duì)丈夫想念牽掛顯得真摯多情的荷花淀婦女在斗爭中逐步成長起來，顯出了樂觀勇敢、自尊自強(qiáng)的一面。一起來看最后一段。
生齊讀最后一段。
師：從對(duì)丈夫理解支持到與丈夫并肩作戰(zhàn)，從狹隘的家庭投身抗戰(zhàn)的洪流，我們似乎聽到了婦女們前進(jìn)的腳步聲。有一部電影叫《戰(zhàn)爭，讓女人走開！》，而今天我們從《荷花淀》里看到，一旦女人也武裝起來，哪里還會(huì)有打不贏的戰(zhàn)爭呢？
五、結(jié)束語
師：對(duì)于這群沒有名字，也淡化了肖像，卻能和男子一樣保家衛(wèi)國的荷花淀婦女，我們懷有的只能是深深的敬意。這恰如孫犁自己說的：“我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫到她們。”這群樸素得如同淀里隨處生長的荷花一般的婦女，她們的心靈像荷花般高潔美好，她們的容貌也一定像荷花般端莊美麗。感謝孫犁，給我們品嘗了這樣美味的精神食糧；感謝荷花淀的女人們，讓我們感受了人情人性的純美，也看到了中國婦女的成長。
六、個(gè)性化研讀題：
任選以下各題中你感興趣的一題，課后作研究性閱讀：
1．作為有“詩體小說”之美譽(yù)的《荷花淀》，除了語言美、情感美、人物美，景物美和細(xì)節(jié)美也很突出，同學(xué)們課后可以細(xì)讀課文作些品賞。
2．今天我們通過品味語言賞析了《荷花淀》中的“水生嫂”形象，同學(xué)們還可以閱讀孫犁的短篇小說《囑咐》，理解其中的“水生嫂”形象。
3．如果你有興趣，課后可以查找有關(guān)資料，了解作家孫犁及其創(chuàng)作風(fēng)格（“荷花淀派”）
板書設(shè)計(jì)：
人物 語言
水生嫂 體貼聰慧，深明大義，任勞任怨
荷花淀婦女 真摯多情，樂觀勇敢，自尊自強(qiáng)
荷花淀教學(xué)實(shí)錄2
師：上課！同學(xué)們好！
生：老師好！
師：請坐。請同學(xué)們根據(jù)自己讀過的書刊、看過的電影電視思考一下，中國人和以美國人為代表的西方人，在感情表達(dá)方式上有什么不同？特別是在親人離別和親人久別重逢的時(shí)候。哪位同學(xué)來說說看？
生：我認(rèn)為中國人久別重逢或再次見面時(shí)一定會(huì)哭得唏哩嘩啦的，認(rèn)為這是挺難過的感覺。如果是美國人再次見面時(shí)首先會(huì)擁抱，然后再互相詢問一番；在離別時(shí)絕對(duì)不會(huì)拖泥帶水，說走就走。感覺美國人比較豁達(dá)，但中國人就比較含蓄。
師：你后面概括得太好了！文化方式不同，表達(dá)感情的方式也不同。要是在美國，在西方大街上，一位男士看見前面有一位小姐很漂亮，他會(huì)直接對(duì)小姐說：Beautiful！（笑聲）這位小姐往往會(huì)怎么說？
生：Thank you！
師：但是你要是在中國大街上，比如在深圳大街上，你看見一個(gè)小姐很漂亮，你要是走上前去對(duì)他說：“小姐，你很漂亮！”往往會(huì)有兩種反應(yīng)：要是碰到膽子大一點(diǎn)的，她可能會(huì)反手給你一耳光；如果是文雅一點(diǎn)的小姐，會(huì)怎么樣呢？（學(xué)生說：跑了）不是跑。她會(huì)對(duì)你說：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑聲）在奧斯卡發(fā)獎(jiǎng)大會(huì)上，美國的演員，也是女演員，她拿到金像獎(jiǎng)后說：“我是最好的！”臺(tái)下掌聲雷動(dòng)。但是在中國有一個(gè)演員，曾經(jīng)說過“我是最好的中國演員”，是誰呀？（有學(xué)生回答：劉曉慶）這句話被罵了20年，還在罵。這是為什么呢？文化不同。有些話在美國可以說，在中國不能說。
我們再舉一個(gè)例子大家看一看。大家讀過《西游記》吧？我小孩比你們大一點(diǎn)，她上高二。有一次在吃飯的時(shí)候，我說跟你討論一下《西游記》，唐僧帶領(lǐng)幾個(gè)徒弟到西天取經(jīng)，假設(shè)唐僧在路途上得了重病，病治不好，因?yàn)闆]有什么藥，你說他會(huì)選誰當(dāng)接班人，去完成西天取經(jīng)的重任？
生：（眾說紛紜，說沙僧，孫悟空的都有。）
師：我女兒跟你一樣也是說：“孫悟空”，我說，不是；她說：“豬八戒 ”，我說，還不是；她說：“是沙僧哪？”我說，很可能是他。她問為什么，我說你長大了就知道了，我也說不清楚。我解釋說：中國文化是講究共性的文化，太個(gè)性化的人，哪怕你能力再強(qiáng)，不受歡迎。你說這種文化是不是不好？不能那么講。講究共性的文化有它的好處，講究個(gè)性的文化也有它的好處。
那么，我們看孫犁的小說。孫犁在中國當(dāng)代文學(xué)史上當(dāng)然算不上偉大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文學(xué)界影響非常大，五六十年代曾經(jīng)有一個(gè)流派叫荷花淀派。中國的文學(xué)青年及文學(xué)界都很喜歡他的作品，覺得很雅，藝術(shù)品位很高。但是，很多在中國學(xué)習(xí)的西方留學(xué)生，不喜歡孫犁的小說，甚至覺得他描寫的細(xì)節(jié)不可思議。
我也曾經(jīng)調(diào)查過一個(gè)學(xué)校，問高二的學(xué)生，問他們學(xué)過《荷花淀》沒有？他們說學(xué)過。問他們喜不喜歡？他們說：“不喜歡。”問為什么，他們說，老師講《藥》的時(shí)候就是買藥、吃藥、什么藥什么藥；講《項(xiàng)鏈》就是借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈；講《荷花淀》，就是夫妻話別，送夫出征、助夫殺敵什么什么，老師還在上面讀呢。有句話，丈夫和妻子分別的時(shí)候說：“我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)。”他說他們覺得很搞笑，我說有什么好笑的？他說：“男人都走了，女人還怎么生產(chǎn)？”（哄堂）我說這個(gè)小孩兒有點(diǎn)調(diào)皮喲！但他的語文還不錯(cuò)，他知道“生產(chǎn)”有兩個(gè)意思。我說你們不喜歡還有一個(gè)原因：你們對(duì)中國文化不了解，有時(shí)代的隔膜。所以我說，我今天就跟大家用一種新的眼光來講《荷花淀》，我教給大家用一種新的方法來讀《荷花淀》，乃至來讀其他的文化色彩、民族色彩很濃郁的小說，我今天最主要的目的就在這里。
（老師板書：“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國文化”）
師：中國文化是源遠(yuǎn)流長、博大精深的一種文化，是世界幾大文明文化中唯一沒有中斷的文化。所以隨便說這種文化不好，是一種無知的表現(xiàn)。我們剛才說了，孫犁的小說，西方人說讀不懂或者不喜歡，一個(gè)重要的原因，就是他對(duì)中國文化不了解。
這篇小說，從情節(jié)來看，沒有很復(fù)雜的情節(jié)，人物也不是很多，也沒有很多懸念，但是它在中國當(dāng)代文學(xué)史上是非常有名的一個(gè)作品。在20xx年即上個(gè)世紀(jì)末《亞洲周刊》選的“二十世紀(jì)中文小說100強(qiáng)”（長篇中篇放在一起）之中，孫犁的小說被選入兩篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《鐵木全傳》。鐵是鋼鐵的鐵，木是木頭的木。寫的是土地改革時(shí)期的一個(gè)鐵匠和一個(gè)木匠。大家有興趣，課外去買來看看，書店有賣。一個(gè)作家被選兩篇作品在“二十世紀(jì)中文小說100強(qiáng)”中，這是很不容易的。
那么我們再來看課題，“用另一種眼光讀孫犁”。我們以前用政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的眼光讀得比較多，也就是我們平時(shí)所說的通過什么什么描寫，刻畫了什么什么人物，反映了什么什么現(xiàn)實(shí)，歌頌了什么什么主義或精神，鞭笞了什么什么丑惡現(xiàn)象等等；或者說，情節(jié)是怎么怎么樣，人物形象是怎么怎么樣等等。這些東西也是要的，但是我們今天將用另外一種眼光，把這些東西融合進(jìn)去，在文化的視野的關(guān)照之下，來讀這篇小說。我們希望同學(xué)們通過這節(jié)課，在以后讀小說的時(shí)候，也要學(xué)會(huì)用這樣一種眼光來讀小說，既要鉆進(jìn)小說讀小說，同時(shí)要跳出小說讀小說。
首先請同學(xué)們打開書，看第1段到第3段寫自然風(fēng)光的部分，齊讀一下。“月亮升起來”，預(yù)備讀。
生 ：齊讀1~3段。
師：非常感謝同學(xué)們，讀得很好。因?yàn)槲衣犃撕芏喙_課，有的是著名特級(jí)老師上的，同學(xué)們都不肯讀，叫讀讀不起來。深圳中學(xué)的同學(xué)是深圳最好的同學(xué)，讀得很好。下面我請個(gè)朗讀能力好的同學(xué)讀一讀第1段。昨天我了解了一下，有位叫張晶的同學(xué)讀得不錯(cuò)。張晶，你來讀一下第1段，老師用的教學(xué)參開資料，已經(jīng)印給了大家，上面說這篇小說有詩情畫意，是詩化小說。張晶，把詩的味道讀出來。
（張晶音質(zhì)柔美、充滿深情地讀第1段）
老師：你的朗誦水平很高。你是哪里人啊？
張晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。
師：但稍快了一點(diǎn)，如果你節(jié)奏稍慢一點(diǎn)，那就更好了。你再讀一遍。
（張晶放慢節(jié)奏，充滿深情地又讀了一遍。聽課師生鼓掌）
師：很好很好！聽說前幾年龍崗區(qū)教研員錢老師的女兒從深中考到北京廣播學(xué)院去了。你的素質(zhì)很好，可以考廣播學(xué)院，當(dāng)播音員或主持人。（笑聲）
下面同學(xué)們再自由地朗讀1~3自然段，你們什么都不要思考，仔細(xì)體會(huì)一下它的韻味。不是說像詩一樣的美嗎？你們仔細(xì)品味它怎么樣像詩，怎么樣美。
生：（自由朗讀）
師：好的，大部分同學(xué)讀完了。昨天晚上，我在家把第一段編排了一下。不是說孫犁的語言像詩嗎？我一個(gè)字也沒有加，把它編排成詩的樣子。（老師放投影，第1段被改寫成了詩歌）張晶啊，你帶領(lǐng)大家讀一下，領(lǐng)讀。
張晶：（帶學(xué)生逐句讀詩）
月亮
升起來
院子里
涼爽得很
干凈得很
白天
破好的
葦眉子，濕潤潤的
正好編席
女人
坐在
小院當(dāng)中
手指上
纏絞著
柔滑修長的
葦眉子
葦眉子
又薄又細(xì)
在她懷里
跳躍著
師：孫犁的這篇小說開頭是非常有名的，我讀了大學(xué)以后還不知道它怎么好，別人說好，我也跟著說好，我怕我不說好，別人說我沒水平。（笑聲）后來慢慢慢慢的讀多了，才知道它好在哪里。它沒有什么華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫的素描，但有內(nèi)在的詩情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會(huì)，所以我就不講它，你們多讀它。有人說，前面這些景物描寫沒有必要寫它，我認(rèn)為是要的，不能不要的。這個(gè)等一下再說。這三段里集中寫的什么東西呢？我認(rèn)為寫的是兩個(gè)大的問題
（老師板書：“人與環(huán)境（風(fēng)光）”）
寫的什么呢？一個(gè)是人——水生嫂，再一個(gè)是自然風(fēng)光，寫的很美。我想寫這種美的用意何在？有什么特點(diǎn)？讀了半天以后，請大家簡單地說一下。哪位同學(xué)？首先說他的用意何在？抗日戰(zhàn)爭這么嚴(yán)酷，有這么恬靜優(yōu)美的環(huán)境嗎？作家這么寫是不是違反現(xiàn)實(shí)的呢？如果不是違反現(xiàn)實(shí)的，他的用意何在？哪位同學(xué)說一下？你們可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，這位同學(xué)，你報(bào)一下姓名。
生：王一杰。我覺得作者把景色寫得這么美好，突然讓我聯(lián)想起艾青的一首詩，其中有一句是：“為什么我眼里常含著淚水？”
師：（充滿激情地銜接）“因?yàn)槲覑圻@土地愛得深沉”。嘿，很好
生：（深受鼓舞）我覺得孫犁把這個(gè)土地寫得這么美好，就會(huì)讓人覺得這么美好的土地會(huì)有誰不愛？生長在這片土地上人們，理所當(dāng)然會(huì)對(duì)她有很深的感情。（老師插話：地靈人杰）我覺得這應(yīng)該是所有抗日戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的動(dòng)力之所在。
師：嗨！說得好，說得非常好！（充滿激情地）我們的祖國我們的山河如此多嬌，豈容日寇踐踏蹂躪？就是這個(gè)用意嘛！她說得太好了，所以作家一點(diǎn)都不是違反現(xiàn)實(shí)，所以這幾段不能不要！
那么，在這里，我再提個(gè)問題，這里寫到這么美麗的環(huán)境，其中有水生嫂，這里人和環(huán)境之間是什么關(guān)系？你用一個(gè)詞概括一下，人和自然之間的關(guān)系？這個(gè)問題，對(duì)高一的同學(xué)來說，深了一點(diǎn)。（學(xué)生議論紛紛）好，你說。
生1：和諧。
生2：融洽。
張晶：我覺得好象有很多種，有一種就是互相滲透，給人的感覺。它這里好象那種環(huán)境，很甜美，然后在里面也很平靜的感覺；有時(shí)候我覺得這個(gè)女人很中國情調(diào)。還有，看張愛玲的文章中，說一個(gè)女孩子在那個(gè)社會(huì)，她說如果哪個(gè)人會(huì)來找她，她可能身體已經(jīng)深深地嵌在她處的這個(gè)環(huán)境中，拔也拔不出來了。感覺環(huán)境應(yīng)該是滲透吧，不只是人影響環(huán)境，這個(gè)環(huán)境會(huì)給人一種很特別的氣氛。
師：這個(gè)張晶太優(yōu)秀了！（笑聲）我覺得一般的中學(xué)生答不出來。她說這幾段寫人和環(huán)境之間是滲透關(guān)系，滲透關(guān)系在中國古典哲學(xué)里面叫什么呢？（板書：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她剛才說的滲透關(guān)系，她沒有說到這個(gè)詞，但意思說出來了。人和自然之間呢，有很復(fù)雜的關(guān)系，但大體上有兩種，一種是剛才大家講的融合滲透的關(guān)系，一種是對(duì)抗的關(guān)系。高爾基的《海燕》，哪位同學(xué)記得？來，給我背幾句。（學(xué)生雜言背誦）海燕是俄國革命者的象征，它是寫人的，誰來背？背一句也行，不會(huì)背亂背一句也可以好。（笑聲）好，你來背。
生：我只記得最后一句：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”（笑聲）
師：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”——這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個(gè)海燕和烏云是一種什么關(guān)系？對(duì)抗對(duì)立關(guān)系。在傳統(tǒng)的中國文學(xué)當(dāng)中，典型的中國意境當(dāng)中，一般來說，不出現(xiàn)這種意境，而是強(qiáng)調(diào)一種融合的關(guān)系，在人和自然之間。月亮升起來，他寫的月白風(fēng)清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，（笑聲）或者這樣，寫女人很堅(jiān)強(qiáng)也可以：“一聲炸雷，幾個(gè)雨點(diǎn)敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孫犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對(duì)立的環(huán)境，他所有的作品，基本上都是這種風(fēng)格。所以我們用一個(gè)詞來概括，人和大自然間是什么關(guān)系呢？就是同學(xué)們講的和諧。（老師板書：和諧）這是中國文化的一個(gè)基本特點(diǎn)。現(xiàn)在西方還在學(xué)中國這個(gè)特點(diǎn)，包括成立環(huán)保局。人是大自然的一部分，人是大自然的產(chǎn)兒，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人類的生存環(huán)境，污染糟踏了人類自己。
這里，我穿插一下，寫蘆葦，中國自古以來是個(gè)很典型的意象。大家知道，寫楊柳，代表什么？
生：送別。
師：楊柳依依，隨風(fēng)起舞，好像纏繞著你，不讓你走哇！寫水的時(shí)候，那種水的柔情，是一種意象；另外，水也載舟，水也覆舟，勢不可當(dāng)，也是一種意象。中國古典文學(xué)當(dāng)中，有許多基本定型的意象。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經(jīng)》中有一首《蒹葭》——
生1（主動(dòng)站起）：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。（學(xué)生鼓掌，笑聲）
師：哎呀，太好了，太好了！深中的學(xué)生，就是不一樣！（學(xué)生歡呼）后來瓊瑤寫了一本小說叫什么？
生：（齊答）《在水一方》。
師：《在水一方》的電視劇主題歌，瓊瑤是根據(jù)《蒹葭》這個(gè)意境來改編的，有兩句，我會(huì)唱，唱給你們聽聽。我唱得不好。（老師深情唱道：“綠草蒼蒼，白霧茫茫…”，學(xué)生高興，鼓掌，歡呼）
（充滿激情的）從《詩經(jīng)》到瓊瑤，蘆花在中國文化當(dāng)中象征著愛情。蘆花的圣潔，蘆花的凄幽，在蘆花蕩，發(fā)生了多少動(dòng)人心弦的愛情故事。在這篇小說中，孫犁寫了蘆花蕩，荷花淀，通過飄落在、跳動(dòng)在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發(fā)際之間的蘆花，我們可以看見，它交織了多少當(dāng)時(shí)中華民族的婦女們對(duì)丈夫的思念之情，對(duì)正義戰(zhàn)爭的支持，一一凝成了一曲回腸蕩氣的`戰(zhàn)火中的愛情。
我們這一部分用的時(shí)間是比較多了。
自然與環(huán)境之間的關(guān)系是和諧的，那么，我們再看，這篇小說寫了很多人，寫了很多人際關(guān)系。那么，寫了哪些人際關(guān)系呢？這個(gè)問題很簡單。我來說。寫了父子關(guān)系。水生回來說：“爹哪去了？”“爹已經(jīng)睡了。”寫了父子關(guān)系吧，寫了夫妻關(guān)系吧，還寫了那些女人之間的關(guān)系吧，也寫了男人和男人即戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的關(guān)系，對(duì)不對(duì)？也寫了那些戰(zhàn)士和他們妻子之間的關(guān)系。但是，我現(xiàn)在要同學(xué)們具體地通過語言的品味，來說一說這篇小說寫人和人之間關(guān)系有什么特點(diǎn)。各種人和人之間關(guān)系有一個(gè)共性，我們要用具體地說。大家先看教材，看對(duì)話。
（學(xué)生翻閱教材）
師：首先我們看一下夫妻之間，水生和他的媳婦之間的關(guān)系。大家看第2頁。水生和他媳婦之間的對(duì)話，特別是他媳婦和水生之間的對(duì)話，非常簡潔，但是又情意綿綿。是吧？我們看第2頁，“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”這句話很多資料上都有。我把它改一改，兩種改法。一種是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一種是把主語“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表達(dá)的感情有什么不同？
生：少了一種夫妻之間的關(guān)懷，還有她對(duì)丈夫一種掛心的感覺。
師：比較焦急，是吧？所以她先把一種狀態(tài)問出來，然后再問“你”怎么樣。如果不要“你”呢——“怎么樣？”“怎么了？”啊，張晶說挺陌生的，好象不是很親切。這位同學(xué)說硬了一點(diǎn)，這樣說比較溫柔，而且比較急切，這個(gè)你們自己體會(huì)一下。大家去問老師問題的時(shí)候，有兩種問法。“老師，請問這個(gè)問題，我不大懂。”這是一種問法， 這比較好。還有一種問法是：“這個(gè)問題我不大懂，老師。”這也可以，強(qiáng)調(diào)的是問題。但是不能說：“這個(gè)問題我不大懂。”行不行？不大好。
再往下看，女人低著頭說：“你總是很積極的。”這句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這么改，女人說（撒嬌地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑聲）這樣可不可以？（學(xué)生答：不可以）那為什么不可以？那是個(gè)什么形象？小女人，不關(guān)心國家大事，這是現(xiàn)代概念，過去是不明大義。
我再改一改，女人這么說（耍潑地）：“行啊！你走，我搬回我媽媽家！”（笑聲）可不可以？也不可以呀，耍潑也不行。
接下來我們再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并沒有哭。”我把它這么改：“女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以？（笑聲）中國文化有一個(gè)特點(diǎn)，就是（學(xué)生說：忍！）忍，也是對(duì)的。孔子在編《詩經(jīng)》時(shí)說了句話：“樂而不淫，哀而不——（學(xué)生齊答：“傷”）。”對(duì)，還是深中的同學(xué)知道。“樂而不淫”是“富貴不能淫”的“淫”，這里意思是樂而不過度，哀傷的時(shí)候也不過度， 在這個(gè)地方也是一樣的，主要是表現(xiàn)覺悟了的中華民族的女性的精神狀態(tài)。
再看第3頁，“水生說：‘不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。’這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。”這是表現(xiàn)了妻子對(duì)丈夫的忠貞。我覺得我們現(xiàn)在的人還是要學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)美德。因?yàn)橛袝r(shí)候，似乎看到在有些地方，有些場合有的人表現(xiàn)得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行？看是不是中國傳統(tǒng)文化所要求的。水生說：“我走了，很可能回不來，因?yàn)橐蛘塘恕Ｒ俏一夭粊恚憧粗k吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧。”（哄堂）這樣也可以，也不是不可以。或者說：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。”（哄堂）這行不行？不行。中華兒女，中華民族文化，不是這樣。寧為——
生（齊答）：玉碎，
師：不為——
生（齊答）：瓦全。
師：寧可站著死，
生（齊答）：不可跪著生！
師：對(duì)了，說得很好！我再改一句，第3頁，“全莊的男女老少出來給他送行”，改成“大部分人出來給他送行”行不行？全莊人出來說明什么？中華民族同仇敵愾，歷來如此。雖說中國人內(nèi)部打，（笑聲）但一旦有外敵打進(jìn)來，我們是全力以赴，神州團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵！
還有好多，你看這些女人之間的關(guān)系。有一則幽默，女同學(xué)聽了不要生氣，是個(gè)笑話。有個(gè)老師說：“女同學(xué)喜歡說話，一個(gè)女同學(xué)等于500只鴨子。”第二天上課時(shí)，有位女同學(xué)報(bào)告：“老師，外面有1，000只鴨子來找你。”會(huì)是誰？找他的是他媽和他妻子。（笑聲）三個(gè)女人一臺(tái)戲，女人有時(shí)候在一起容易鬧矛盾。但是，我們小說中的女人鬧矛盾沒有？（學(xué)生答：沒有）她們之間的關(guān)系，用一個(gè)詞概括一下，夫妻之間，人與人之間，是什么樣的關(guān)系？
生：和諧的關(guān)系。
師：還是和諧。（老師板書：和諧）
師：非常好，非常好！同學(xué)們回答得非常好！那么，我們再接著往后看。人和自然的關(guān)系很和諧，人和人之間的關(guān)系也很和諧。但是，人有時(shí)和自己鬧別扭。我們?nèi)耍蛔鹬刈匀灰?guī)律的時(shí)候，一味地征服大自然，會(huì)受到大自然的懲罰。我們和別人鬧別扭，別人會(huì)害我們，去告我們的狀。有的時(shí)候，我們會(huì)自己跟自己鬧別扭，自己跟自己過不去，沒人跟他過不去，他自己還會(huì)喝藥，拿刀片劃自己——前段時(shí)間報(bào)上登的。這篇小說中，我們來看，人和自我心靈之間的關(guān)系是什么樣的？
（老師板書：人和自我之間（心靈）的關(guān)系）
師：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤獨(dú)、有彷徨、有空虛、有寂寞。有一本書叫做《向死而生》，是說人生下來就是往死那兒走的。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”我們經(jīng)常就是引用這半句，并且把它解釋為：我們的生命是有限的，而知識(shí)是無限的，所以要努力學(xué)習(xí)。其實(shí)莊子后面還有半句，是：“以有涯度無涯，殆矣！”就是說用我們有限的生命，去追求無限的知識(shí)，那太危險(xiǎn)太蠢了的。（哄堂）莊子在這里有點(diǎn)消極。中華民族的文化，像所有的文化一樣，有消極的一面，也有積極的一面。儒家是比較積極的，道家比較消極。人有時(shí)候需要一點(diǎn)阿Q精神，特別是在受挫折的時(shí)候。中國人對(duì)待自己內(nèi)心痛苦的時(shí)候，是用一種特殊的方式。課文中妻子送丈夫上前線，丈夫不知是死是活，回來的時(shí)候可能缺條胳膊，斷一條腿，是很痛苦的事情。但是我們看不看得出來，他們內(nèi)心痛苦得不得了？
生（齊答）：看不出。
師：怎么看不出？舉個(gè)例子說說看，在課文中找個(gè)例子證明一下。在課文中，看出她們有點(diǎn)舍不得，但還比較樂觀。
生：第3頁，最后一段，“幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各人在心里罵自己的狠心賊。可是青年人永遠(yuǎn)朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。”
師：還有很多例子，由于時(shí)間關(guān)系，不一一列舉了吧。有痛苦，也有孤獨(dú)，但是不是那種呼天搶地的苦。我不知道你們看電影電視時(shí)怎么樣，我看電視，比較喜歡那種大悲大苦時(shí)欲哭無淚，我最不喜歡那種電視里一個(gè)人很痛苦的時(shí)候，大風(fēng)大雨，在閃電之中跑啊跑啊，在天地間大喊：“天哪………”我覺得他不怎么痛苦，他還喊得出來。最大的痛苦是他喊不出來。中華民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，但中國人對(duì)待自己內(nèi)心痛苦，有一種特殊的方式，中華民族強(qiáng)調(diào)的是“樂而不淫，哀而不傷”，中華民族很會(huì)調(diào)節(jié)自己內(nèi)心世界和情緒，很會(huì)找到心理平衡，他們很樂觀的——小小日本帝國主義奈我何？八年打不走打十六年。（笑聲）那么，我們實(shí)際上已經(jīng)講了，人和內(nèi)心的關(guān)系，也是和諧。
我們再穿插說一個(gè)例子。這里面講女人去找她們的丈夫的對(duì)話，有的比較忸怩，有的比較坦率，有的找借口，說是婆婆叫的，實(shí)際是她自己想看丈夫，很正常的，這是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子來了，來了就讓他來吧！（笑聲）正是由于日本鬼子破壞了我們的幸福生活，我們才把他們趕走。但這些女人說的很含蓄，包括水生和他的妻子之間。為什么要含蓄？含蓄是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)。我舉個(gè)例子大家看一下。
（老師放投影：“世上獅子愛麒麟，阿哥阿妹結(jié)同心。哪個(gè)先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺(tái)上喊三聲。”）
師：一個(gè)民歌。“世上獅子愛麒麟”，麒麟傳說中的一種動(dòng)物，美的動(dòng)物，比喻小伙子追求漂亮姑娘。“阿哥阿妹結(jié)同心”就是倆人很好啦，“同心”就是要好，很可能已經(jīng)同居了；“哪個(gè)先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺(tái)上喊三聲”，這表示海枯石爛永不變心嘛。我把它改一改。我把這四句改成：“我們兩個(gè)下決心，馬上登記去結(jié)婚。結(jié)婚以后不變心，哪個(gè)變心不是人。”（整個(gè)過程中聽課師生笑聲不斷，全場沸騰）意思一樣，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蘊(yùn)藉，有味道，這是中華民族藝術(shù)的一個(gè)追求。含蓄也是適中和諧。
好，那么我們大家再往黑板上看一看。我們通過這一篇小說的研讀，大致上帶領(lǐng)大家從人與自然的關(guān)系來看，中國文化強(qiáng)調(diào)的是和諧；人和人之間的關(guān)系它強(qiáng)調(diào)的也是和諧；人與自我之間的關(guān)系，它也強(qiáng)調(diào)要注意調(diào)節(jié)，心理平和，沒有大悲大喜。所以中國古典戲劇都是大團(tuán)圓的結(jié)局比較多。悲劇，真正的悲劇，比較少見，即使是像《竇娥冤》那種悲劇，最后六月愿天下大雪，把那個(gè)壞人懲罰一下子。像《哈姆雷特》那樣的西方那種悲劇是很少見的。這個(gè)，是中華民族文化的基本特點(diǎn)。
那么，我們現(xiàn)在回過頭來歸結(jié)一下，什么叫文化，這個(gè)我來說。
（打出字幕：“文化的定義很多，簡單地說，文化就是思維方式和行為方式，即怎樣想和怎樣做”）
文化學(xué)里面講文化的時(shí)候，定義是很多的。每個(gè)文化學(xué)家都有他的定義的。但是，最基本的思想就是：文化就是思維方式和行為方式，比如說我們看一個(gè)人有沒有文化，不是看他讀多少書，拿什么學(xué)位，是看他怎么思考。會(huì)思考我們就說他有文化，比如說你們會(huì)思考，你們是深圳最好的中學(xué)生，你們是深圳最有文化的中學(xué)生。其實(shí)文憑是一樣的，你是高中文憑，他也是高中文憑，是吧。行為方式，即怎么做事。我舉個(gè)例子。你比如說，在西方，我們到澳大利亞去，那些外國人跟我們講，那個(gè)翻譯跟我們講，他說，外國人中的那些老太太，他們是先花錢先借貸款買房子。然后到退休，到老了她的貸款也還完了，她也住了一輩子房子了。而中國的老太太不一樣，她先攢錢，攢攢攢攢攢，攢到最后，等她已經(jīng)可以買房子了，她已經(jīng)進(jìn)醫(yī)院了，快死了，她住不了了，結(jié)果不是她住房子，是房子住她。這是兩種文化的思維和行為方式不一樣。還有很多這樣的例子，比如我們吃飯，吃飯本身不是文化，飲食本身不是文化，我們叫飲食文化是一種習(xí)慣的說法。其實(shí)吃飯本身不是文化，因?yàn)閯?dòng)物也吃飯。但是怎么樣吃才是文化。你看中國人吃飯，我都經(jīng)常跟年輕人講，我說有些年輕人，一上菜，他就先夾一筷子。我說你干嗎要先夾呢，我說我跟你講，這個(gè)餐桌是轉(zhuǎn)的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我說你干嗎要先夾？有領(lǐng)導(dǎo)，有長輩，還有，還有女士嘛（笑聲），還有小孩，要他們先吃，然后你后吃，這就是文化，中國人特別講這個(gè)，是不是啊！這就是行為方式，就是怎樣想怎樣做。
我們在這里講這三個(gè)關(guān)系：人和自然的關(guān)系，人和人之間的關(guān)系，人和自我之間的關(guān)系，都是講的怎么樣思考，怎么樣做的問題，它都是文化的問題。
那么，我們把這節(jié)課小結(jié)一下。
（打出字幕：“小結(jié)：中和（適中和諧）精神與中和之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，即教人學(xué)會(huì)詩意地生活，詩意地棲居”）
我提出了一個(gè)哲學(xué)、美學(xué)的概念。剛才我們講了“天人合一”，中和就是適中和諧，就是做什么事情做得恰如其分。感情也是這樣子的，各種關(guān)系都要處理得恰如其分。這種精神，這種強(qiáng)調(diào)中和之美，是我們中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，也就是教人學(xué)會(huì)詩意地生活。今天我?guī)Я吮緯鴣恚小度耍娨獾貤印罚峭鈬撕５赂駹枌懙模瑫蔷陀小Ｋ鞘芰藮|方文化的影響，就是我們怎樣活得象詩人一樣——我也沒做到，我也在學(xué)——，人和自然的關(guān)系處理好，人和人的關(guān)系處理好，人和自我的關(guān)系處理好，那么，你的生活就會(huì)充滿詩意。
我今天給大家提出一種新的視角讀小說，從文化學(xué)的角度來讀小說：從孫犁的小說看中國文化的基本的精神。
最后，給大家留一道題，研究性的，今天不是提到研究性學(xué)習(xí)嗎？請大家記一下。這個(gè)題目完成以后，班長，你們送到對(duì)面，我們領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)主編，我當(dāng)執(zhí)行主編的《深圳教學(xué)研究》。有一個(gè)欄目，就叫《學(xué)生習(xí)作》，我在你們習(xí)作中挑，八百字左右。先給你們老師看，然后老師寫個(gè)評(píng)語，再送給我，我們來挑十來篇，到時(shí)我們來發(fā)表一下。什么題目呢？就是海明威的《老人與海》。看過吧？（學(xué)生回答：看過。）看過就好，沒看過的就趕快去買。（打出字幕：“作業(yè)：《老人與海》與西方文化精神”）“《老人與海》與西方文化精神”。這里頭有一句話，我提供給大家。
（打出字幕：“人不是生來要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他。——海明威《老人與海》”）
這句話是我最喜歡的，我在20年前背下來了，到現(xiàn)在還背得。我寫文章用這一句，我女兒說：“你怎么就記得呢？”我說：“喜歡的話，就要記得。”（充滿激情地朗誦）：“人不是生來要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他。”一種硬骨頭精神！這句話是最有名的，它的主人公講的。剛才題目記下來沒有？《〈老人與海〉與西方文化精神》，一個(gè)小論文。研究性學(xué)習(xí)的。沒有看過的要去看，沒有的到圖書館借，最好是買一本。到書城去，一個(gè)月總要去逛一下書城呀！不買，那去翻一翻，翻一上午也能看很多書啊。咱們同學(xué)的爸爸媽媽，買幾本書都負(fù)擔(dān)得起的，特別是深中的同學(xué)。對(duì)不對(duì)啊？你爸爸媽媽肯定會(huì)。
來，現(xiàn)在，同學(xué)們，一起站起來，跟我讀讀這幾句話：
師（充滿激情地領(lǐng)讀）：“人不是生來要被打敗的，”
生（齊跟讀）：“人不是生來要被打敗的，”
師（領(lǐng)讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！”
生（齊跟讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！”
師：好，謝謝同學(xué)們，下課。
生：謝謝老師！
（全場熱烈掌聲）
荷花淀教學(xué)實(shí)錄3
教學(xué)目標(biāo)：
1．反復(fù)朗讀語言，領(lǐng)會(huì)水生嫂及其他荷花淀婦女形象。
2．通過賞析人物，陶冶學(xué)生性情，涵養(yǎng)學(xué)生心靈。
教時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
今天，我給大家?guī)淼脑掝}是我們不愿意提及的但是又不得不面對(duì)的話題——戰(zhàn)爭。大家知道，戰(zhàn)爭意味著分離，戰(zhàn)爭意味著殘酷，戰(zhàn)爭意味著悲劇。戰(zhàn)爭是殘忍的，是恐怖的。從古至今，戰(zhàn)爭似乎永遠(yuǎn)是男人的大舞臺(tái)，戰(zhàn)爭讓女人走開，而女人一旦介入戰(zhàn)爭，會(huì)是什么樣的情景呢？請同學(xué)們和我一起走進(jìn)孫犁的《荷花淀》
二、作者簡介，滲透學(xué)法。
孫犁，原名孫樹勛。1913年生，河北安平縣人，20xx年7月在天津去世。在他去世后，曾經(jīng)有這樣的評(píng)價(jià)：二十世紀(jì)中國最后一位浪漫主義作家，離開了我們；一個(gè)性格清淡如水的人，一個(gè)文字清麗如水的人，走完了一生，完成了他詩化的一生。昨天，我讓大家預(yù)習(xí)了文章，對(duì)文章有了整體的把握，我們把這種方法稱為“浮光掠影”法。那我們今天用第三種方法“蜻蜓點(diǎn)水”法，即擷取文章中某些重點(diǎn)片段、章節(jié)，作仔細(xì)的鑒賞和研究。
三．朗讀品味夫妻話別中對(duì)話，探究把握水生嫂形象
師：請同桌兩人分角色讀，從“女人抬頭笑著問”讀到“女人留著眼淚答應(yīng)了他。”
師：讀完這段對(duì)話你對(duì)水生嫂的印象如何？你認(rèn)為這些語言反映出水生嫂怎樣的心理狀態(tài)、個(gè)性特征？找一句你認(rèn)為最簡潔，最傳神，最動(dòng)人的話，來給大家說一說。
生：我認(rèn)為是“你走，我不攔你。”表明水生嫂支持丈夫參軍殺敵。
師：好，你把原句中“家里怎么辦？”給落下了，那么加上以后是否就表明水生嫂不支持丈夫了呢？有沒有同學(xué)知道？
生：還是支持的。只不過提出實(shí)際困難，真實(shí)地反映出矛盾心理。
師：是啊，水生嫂是人而不是神，丈夫走了，生產(chǎn)任務(wù)、生活重?fù)?dān)、服侍老人、照顧孩子，這一副副擔(dān)子全都得壓到自己的肩上，沒有顧慮是不現(xiàn)實(shí)的。不過，經(jīng)過了一番思想斗爭，水生嫂還是毅然決定挑起家庭的重?fù)?dān)。同學(xué)們能在文中找出這個(gè)句子來嗎？
生：“你明白家里的難處就好了。”
師：對(duì)。從這句話里我們看到水生嫂支持丈夫參軍殺敵。只要丈夫理解自己，再苦再累也愿意承擔(dān)；體現(xiàn)了中國婦女勤勞善良的傳統(tǒng)美德。這里還有一個(gè)小故事，說當(dāng)年有個(gè)印刷廠粗心地將句號(hào)印成了逗號(hào)，變成“你走，我不攔你，家里怎么辦？”孫犁得知后認(rèn)真地說：“這是原則性錯(cuò)誤！”現(xiàn)在你能理解孫犁的話嗎？
生：用句號(hào)更能反映出支持、理解丈夫的明確態(tài)度，突出不阻攔；用逗號(hào)則強(qiáng)調(diào)了“家里怎么辦？”，突出依賴性。
師：說得真不錯(cuò)，你能通過朗讀把用句號(hào)和用逗號(hào)的不同感覺區(qū)別開嗎？
生：朗讀，有意識(shí)地突出了小鳥依人和深明大義兩種風(fēng)格。）
師：其他同學(xué)還找了什么句子？
生：“你總是很積極的。”體現(xiàn)出水生嫂對(duì)丈夫的行為感到驕傲自豪，引以為榮。從這句話里我覺得她是一位思想進(jìn)步的婦女，一個(gè)溫柔賢惠的妻子。
師：理解得很準(zhǔn)確，你也能把這種感覺讀出來嗎？
師：那你能不能給大家推薦一位，來讀出你所體會(huì)到的感覺？
生推薦，生朗讀（突出“積極”，讀得很成功，得到了熱烈掌聲）。
師：請同學(xué)們繼續(xù)找。
生：“你有什么話，囑咐囑咐我吧。”丈夫這一去，有可能會(huì)犧牲，但這一句表明水生嫂已經(jīng)能夠比較平靜的面對(duì)這生離死別。
生：我認(rèn)為從這句話中也可以看出水生嫂對(duì)丈夫的依戀。
師：同學(xué)們都找了水生嫂得知丈夫要上前線以后的話，再請大家注意在丈夫說出“明天我就到大部隊(duì)上去了。”之前的富有個(gè)性的話。
生：我覺得水生嫂還是一位體貼聰明的妻子。你看“‘今天怎么回來得這么晚？’站起來要去端飯。”可見對(duì)丈夫非常關(guān)切、體貼。
生：還有“怎么了，你？”問這句話是由于水生嫂看出水生笑得不像平常，反映出她的聰慧。
師：那我能不能把“怎么了”后的逗號(hào)改成句號(hào)？
生：不好，用逗號(hào)更能反映出急切、體貼的心情；句號(hào)顯得有點(diǎn)冷冰冰的。
師：說得有理。你也能把用逗號(hào)和句號(hào)的不同讀出來嗎？
生朗讀，傳達(dá)了急切和冷淡兩種態(tài)度。
師：同學(xué)們都嘗試著讀過了，也對(duì)水生嫂的個(gè)性、心理作出了自己或深或淺，但都獨(dú)具個(gè)性的理解。受了大家的啟發(fā)，同學(xué)們能不能改寫水聲嫂的語言。
例:改寫了“夫妻話別”：“你走，我不攔你，咱們一起走。”
“我們?nèi)ゴ蚬碜樱阋粋�(gè)娘們?nèi)ジ墒裁矗坎怀伞！?/p>
“那咋不成？我可以幫你們做飯、洗衣服……”
“不成，我不同意，隊(duì)上也不會(huì)同意。”
“不嘛，就是不嘛。”
把一個(gè)顧大局、識(shí)大體的水生嫂改成了一個(gè)嬌滴滴的女人。
小結(jié)：說說水生嫂是怎樣一個(gè)人？
生：她織席子又快又好，可以看出她能干與勤快；丈夫又是游擊隊(duì)長，黨的負(fù)責(zé)人，大部分家務(wù)又她來承擔(dān)，是典型的賢妻良母。
生：對(duì)丈夫端飯，聽說丈夫參軍，手指震動(dòng)了一下，體現(xiàn)了溫柔體貼。
生：丈夫參軍，她并沒有脫丈夫的后退。舍小家為大家，深明大義。
板書：勤勞善良、溫柔體貼、深明大義。
四．朗讀商議探夫、歸途說笑兩個(gè)片段，領(lǐng)悟以水生嫂為代表的荷花淀婦女群像。
師：也許，我們用這些詞語還不足以形容她。因?yàn)闆]有豪言壯語，有的只是一顆樸素的愛國心，一份深厚的愛鄉(xiāng)情；卻把自己的丈夫送上了生死難料的前線，這一切水生嫂做到了，荷花淀的其他婦女們也做到了。在那個(gè)年代，千千萬萬個(gè)解放區(qū)婦女都是這樣做的。正像孫犁自己說的：“《荷花淀》所寫的，就是這一時(shí)代，我的家鄉(xiāng)，家家戶戶的平常故事。”可是，丈夫們上了前線，到底也帶走了女人們的心。這不，“過了兩天，四個(gè)青年婦女聚在水生家里，大家商量。”商量什么呢？
生齊答：探望丈夫。
（一）、商議探夫
（1）推薦五位女同學(xué)來讀。我們說三個(gè)女人一臺(tái)戲，這五位女人唱的是哪一臺(tái)戲？（生朗讀）
（2）請男生做做導(dǎo)演評(píng)議一下？她們讀的怎么樣？你滿意嗎？為什么？
（3）逐句分析：戰(zhàn)爭中的女人是什么樣的性格？
（4）生：第一句，先說探望的可能性，又表明自己不拖尾巴的立場，再找借口，顯得很精明乖巧。
生：第二句“我有句要緊的話，得和他說說。”表現(xiàn)出該女人直爽開朗的特點(diǎn)。
生：第三句是水生嫂說的，她說出了一個(gè)事實(shí)，表現(xiàn)出一種顧慮，是穩(wěn)重謹(jǐn)慎的性格。
生：我覺得第五句是在說假話，說不想去其實(shí)很想去，說沒看頭其實(shí)大有看頭。（眾笑）說明她言不由衷，很怕難為情。真是“此地?zé)o銀三百兩”“猶抱琵琶半遮面”。一個(gè)羞澀忸怩而又十分可愛的形象。
師：看來，出色的朗讀是建立在準(zhǔn)確的理解的基礎(chǔ)之上的。我們看出，這些人物語言非常個(gè)性化，或乖巧或爽快或穩(wěn)重或羞澀，躍然紙上。那么，她們的語言中有沒有透露出共同的心理？
生齊答：有。
師：好。請一位同學(xué)來說出這種共同的心理。
生：都表現(xiàn)出對(duì)丈夫想念牽掛，情愿冒著危險(xiǎn)去看望丈夫。
師：有共性就能達(dá)成共識(shí)，于是這幾個(gè)女人帶上小包裹，偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊探望丈夫去了。不巧的是，丈夫們已經(jīng)在前一天半夜里離開了。幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心。但青年人總是朝著愉快的方向去想，不久，她們又說笑起來了，她們說些什么呢？又表現(xiàn)了她們的什么性格特點(diǎn)呢？
（二）歸途說笑
師讀“你看說走就走了”到“又唱起來了。”
生討論評(píng)議。
正當(dāng)她們說笑之時(shí)，卻意外地遭遇了敵船。怎么辦？幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖得小船飛快。假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！她們急中生智，把小船搖進(jìn)了荷花淀，也碰巧把敵船引入了丈夫們的包圍圈。就在荷花淀里，女人們找到了日夜思念的丈夫，也目睹了丈夫們神勇殲敵的全過程。丈夫們打撈完戰(zhàn)利品，就又出發(fā)了，女人們劃著她們的小船趕緊回家，因?yàn)榇碳ず团d奮，她們又說笑起來。一起去聽一聽她們正說些什么呢。請同學(xué)們注意30頁上的文字。
女生齊讀:從“‘你看他們那個(gè)橫樣子’”到“‘誰比誰落后多少呢！’”
師：這些話中，大家能分辨出哪一句是由水生嫂說的嗎？咱們來讀一讀，品一品，辨一辨。同桌間討論一下。
生交流討論（略）。
生：我們認(rèn)為是第七句，因?yàn)檫@一句顯出說話者不甘落后，與前面我們對(duì)水生嫂的理解比較接近。
生：我再補(bǔ)充一點(diǎn)，前面水生曾打趣說她們是“一群落后分子”，水生嫂說“誰比誰落后多少呢！”顯得合情合理。
師：你的說法確實(shí)合情合理，其他同學(xué)的意見呢？
生：好象應(yīng)該是第五句。因?yàn)檎f這話的女人很能干，比較符合水生嫂。
生：我認(rèn)為這里沒有一句是水生嫂說的。
師：哦？說來聽聽。
生：第六句首先可以排除；第一句是撅著嘴說的，有點(diǎn)撒嬌的味道，氣質(zhì)不像；第四、五、七句充滿了不服氣，與水生嫂深明大義的特征不符合；第二、三句有可能，但這兩句與她沉穩(wěn)的個(gè)性也不能完全匹配。
師：我很贊同這位同學(xué)的想法。其實(shí)，這時(shí)候，究竟誰是水生嫂已經(jīng)不再那么重要了，因?yàn)橛H身經(jīng)歷了戰(zhàn)斗，親眼目睹了丈夫的殲敵過程使這群婦女的內(nèi)心起了顯著的`變化。此時(shí)，她們的心理體現(xiàn)出更多的共性，那就是：既有對(duì)丈夫不在自己身邊的無奈又有對(duì)丈夫勇敢抗敵的自豪；同時(shí)也激起了自身投入戰(zhàn)斗的意愿和信心。
由被動(dòng)旁觀到主動(dòng)投身戰(zhàn)斗反映出這群勤勞能干、淳樸善良，平日里守著家、編著席對(duì)丈夫想念牽掛顯得真摯多情的荷花淀婦女在斗爭中逐步成長起來，顯出了樂觀勇敢、自尊自強(qiáng)的一面。一起來看最后一段。
生齊讀最后一段。
師：女人眼中的戰(zhàn)爭是怎樣的？
從對(duì)丈夫理解支持到與丈夫并肩作戰(zhàn)，從狹隘的家庭投身抗戰(zhàn)的洪流，我們似乎聽到了婦女們前進(jìn)的腳步聲。有一部電影叫《戰(zhàn)爭，讓女人走開！》，而今天我們從《荷花淀》里看到，一旦女人也武裝起來，哪里還會(huì)有打不贏的戰(zhàn)爭呢？
師：對(duì)于這群沒有名字，也淡化了肖像，卻能和男子一樣保家衛(wèi)國的荷花淀婦女，我們懷有的只能是深深的敬意。這恰如孫犁自己說的：“我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫到她們。”這群樸素得如同淀里隨處生長的荷花一般的婦女，她們的心靈像荷花般高潔美好，她們的容貌也一定像荷花般端莊美麗。感謝孫犁，通過女人的視角，讓女人參與這次戰(zhàn)爭，通過她們的語言，展示了荷花淀女人的成長歷程，也看到了中國婦女的成長。
五、研究詩化的語言與環(huán)境的描寫
作為有“詩體小說”之美譽(yù)的《荷花淀》怎么體現(xiàn)出來呢？
1、語言美、情感美、人物美。
2、詩化風(fēng)格的濃郁的地方特色環(huán)境描寫。
提供思考方向：這個(gè)故事題目《荷花淀》，孫犁給我們講述了一個(gè)發(fā)生在荷花淀的故事，這篇小說中哪些地方能夠體現(xiàn)這個(gè)故事發(fā)生荷花淀的故事？那些地方能夠題材顯出濃郁的地方色彩？這是不是又是構(gòu)成孫犁先生詩化的風(fēng)格呢？
六、延伸：
討論：
1、回頭想想，有女人參與的戰(zhàn)爭作品有哪些？或者從女人的視角描寫的作品有哪些？
《紅色娘子軍》《花木蘭》《這里的黎明靜悄悄》……
2、讀了這片荷花淀，聯(lián)想一下《紅河谷》、《黃河絕戀》等等以女人為主體的戰(zhàn)爭題材文學(xué)，我們有什么感觸呢？（浪漫化）
結(jié)束語：只要世界上還有女人，那么世界將會(huì)有許多色彩；只要世界還存有美麗，我們不應(yīng)該失去浪漫。
描寫戰(zhàn)爭的題材很多，但從女人的視角方面描寫，把女人當(dāng)作戰(zhàn)爭的主體描寫對(duì)象，讀荷花淀，不是讀一篇作品，而要去讀一類的作品。
板書設(shè)計(jì)：
人物語言
水生嫂勤勞善良、溫柔體貼
深明大義。
（戰(zhàn)爭中的女人）堅(jiān)貞勇敢
【荷花淀教學(xué)實(shí)錄】相關(guān)文章：
《比尾巴》教學(xué)實(shí)錄12-18
《春》教學(xué)實(shí)錄12-08
《濟(jì)南的冬天》教學(xué)實(shí)錄12-18
《安塞腰鼓》教學(xué)實(shí)錄12-18
《錦瑟》教學(xué)實(shí)錄12-18