論語的作文

時間：2023-10-19 00:21:45 好文我要投稿

論語的作文

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的論語的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語的作文

　　論語的作文篇1

　　《論語》是一部經典國學著作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內容為記載孔子及其學生言行的一部書，比較集中地體現了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實際上是一種公益的思想，希望建設一個公益的社會。

　　對于《論語》的內容，我們在初中時就開始接觸了，至今過了六七年，但譬如“三人行，必有我師焉。”等經典語句我們依然隨時都可脫口而出，這說明經典就是容易深入人心，但當時尚且年少，對其內容頁大都一知半解，現在重新再細細品讀，便對其內涵又有了更深一層的理解。《論語》全書有很多章節，但我最喜歡“學而第一”章里的內容。

　　我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學們適應新環境，好好學習，培養君子風度，搞好團結，正體現了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學語文課本的《論語》十則里，第一次學時，我并沒有真正讀懂它的.意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一則“溫故而知新，可以為師矣。”如果我沒有重新認真的去復習，又怎會知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學習的同學們呢?

　　還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這一則我經常用來提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說：“我每天做三個方面的反思：替人設想做到忠實了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學業復習好了嗎？說明了作為一個學生每天應該堅持的三省內容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來越完美，我們不僅現在應該堅持，即使畢業后不再是學生了也應該繼續堅持。

　　孔子的核心思想是“仁”，而《論語》中最能體現“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”，意思是說人如果沒有仁義，還怎么對待禮？人如果沒有仁義，還怎么對待樂？說明了仁是禮樂的基礎。一個人如果要成為君子，即思想道德修養高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒有“仁”，又怎會有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子。

　　《論語》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。愿《論語》文化可以繼續傳播擴散，經久不衰；愿社會充滿仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會）能早日實現。

　　論語的作文篇2

　　《論語》，是一篇家喻戶曉的儒家經典著作，每個初中以上的學生能流利地背誦幾條。然而最近，社會上掀起了一陣陣的傳統文化熱。電視上出現了很多以名人講解《論語》、領略千百年前的《論語》等為題目講解《論語》的節目，同時熒幕上也多了許多以歷史為題材的電視劇。有一部分人說：這是好事啊，普及傳播傳統文化。可是我不這么認為。

　　其實，普及傳統文化，讓人們去重新回味已經遺忘好久的經典文化，固然很好，這是婦孺皆知的。然而，他們傳播的就一定是正確的嗎？我看未必。

　　舉一個我生活中遇到的一個實例吧。有一次，我在電視上看到一個講解名著的節目，當講論語時，竟然說：《論語》雖然只是孔子說的一些話，卻句句引人深思天哪，這是犯了個多么大的錯誤！我們做為初中學生都知道，《論語》記載的是孔子及其弟子的言行的一部書，并非是孔子單單一人的言行。如今，那個節目早已找不到了，希望不要再有類似誤導世人的節目。其實，不單如此，還有許多錯誤的說法，弄得當時初學國學的我暈頭轉向。

　　再說說歷史電視劇的`事。因為傳統文化熱，最近許多歷史電視劇開始熱播。有一次，我在公交車上看到一個二十出頭的姐姐，正捧著手機，津津有味地在看著什么。我見她如此入迷，便十分好奇，于是向前瞅了瞅。呀，這不是歷史題材的電視劇嗎？一向喜歡歷史文化的我不禁有些興奮，便壯著膽子問：姐姐，這個電視劇叫什么名字啊？她回答了我，眼睛卻不離開屏幕。我想，看來我遇到同樣喜歡歷史文化的人了！可沒想到，當我正想下車時，卻聽見她喃喃自語道：噢，男主長得多帥啊，真是看不夠！瞬間，我僵在原地。原來，她只是對男主角的相貌感興趣！一剎那，我仿佛看透了這類事件。原來，人們看歷史文化的電視劇，大多是追求緊張有趣的情節，或是喜歡主角們的英姿而已。而真正去欣賞古代文化的，我想十個里不會超過三個吧？而那些劇組，也許追求的只是收視率。

　　其實，如果社會并沒有因為傳統文化熱而重拾古代文學，反而接受了錯誤的觀點的話，那么這么普及傳統文化并不是好事。我們不妨來看看：那些講解論語的文人們，是否能完整地背誦《論語》的文學常識呢？是否能曉古通今，是否能將青鳥殷勤為探看的看讀成四聲呢？知道他們的答案后，也許你就知道這個文人，是真的歷史文化愛好者，還是錯誤知識的傳播者了。

　　不得不說，曾經的《論語》到了如今確實變了味。但這變了味的并不是《論語》本身，而是因為某些人的錯誤傳播。我多么希望《論語》不再被錯誤傳播！愿這錯誤的傳統文化熱能早日變為正確的傳統文化熱。

　　愿人們都能正確傳播古典文學，讓《論語》給人以借鑒和啟迪，給人以感染和熏陶，成為我們不可或缺的精神力量，讓古典文學這顆中華文化史上的璀璨明珠永遠耀眼！

　　論語的作文篇3

　　作為歷史老師，參加國學班，沒想到去教國學，只想到提升自己的修養。孔子曾說，人過五十而知天命。既然到了五十應懂得合道于天，那就應該懂得修為自己，這是我參加國學班的初衷。

　　的確，每坐到教室聽專家們對儒家思想透徹而精辟的解讀，真是如沐春風，又如九旱遇甘露，另人身心愉悅。就連平時做事，我也和以往有所區別，語速和行事風格也似乎慢了半拍。“慢”并不是真慢，而是緩和中帶有一定的柔，面部表情在同事們看來也似乎寬展了許多，我想這都應該歸功于國學帶給我的。

　　隨著對國學的不斷深入了解，對人生與社會的思考也更深一層。比如，有些商人被稱為儒商，說明此商人在求利過程中帶有一定的義。宋明理學所極力宣揚的“三綱五常”的確起到了“修為”的作用，這也難怪從歷史的角度來看，以修為自身最為盛行的儒學是從宋開始。

　　《大學》開篇第一段，就明確提出，欲平天下，則先修其身。實際上，也就是說自身的修養要合乎于道。這要讓人不由得想起一句話：人不為己，天誅地滅。人們通常理解成為自己謀福利。實際上，按道家的理解則是人的'行為不合乎道的話，天誅地滅。由于后人理解的偏差，自然導致后世的私欲橫流，甚至笑貧不笑娼的社會風氣，這又怎能不讓人為之喟嘆！

　　我們還經常喟嘆，從建國以來中國就很少出現文化大師之類的人物，究其原因，無它，乃是國學的丟失。細想，民國時期的大師們，自出生到成大家，無不受儒家思想之浸染和滋養，從骨子里已具有儒雅之氣，，他們大部分都具有一種傲骨，很少有“媚氣”。可能會有人說，政治環境決定了知識分子的氣節，實際上也未必全是。我們知道在古代也是封建專制，尚有張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，就連浪漫詩人李白也在詩中抒發到“茍無濟代心，獨善有何益”，足見古人之氣魄！

　　再看當今之文化名人，總是把自己看的高高在上。有這么一個被稱為國學大師的人，曾經在百家講壇上滔滔不絕地講《論語》，初聽起來的確令人肅然起敬，并對她佩服有加。但后來在一次節目中和一個隋唐史專家談絲綢之路時，總是不斷地打斷別人的話，甚至還搶話，有一種表現的欲望，這不由得讓人心生厭惡。后來還聽說，有一次她到外地講課，由于飯店安排的不合適而大耍名人脾氣，當然，這件事情如果發生在明星身上，不足為奇，畢竟他們的文化素養不夠，但是發生在所謂的國學大師身上，就不免讓人費解。老夫子不是說，言先必行，而后從之。不清楚這位國學大師是怎么理解這句話的。難道是偽大師？從她的行為來看，總不免有一些嫌疑！

　　孟懿子曾問孝于孔子，孔子答“無違”后，孟懿子就沒再深問，那么他知道的也只能如此膚淺。之后，孔夫子感到語猶未盡，于是進一步向為他駕車的人解釋：生，事之以禮。死，葬之以禮、祭之以禮。這才是對無違進行了最好的闡釋。

　　總之，一言以蔽之：禮，才是我們學國學的根本所在。

　　論語的作文篇4

　　語文學習和和一個人的成長有著密不可分的關系，一位名人曾經說過：“一輩子的道路取決于語文。”他認為，在語文學習過程之中，可以領略到“漢語之美，文章之美，人性之美，大自然之美”，他還認為，“語文學習與人生經驗密不可分。”語文學習十分重要，從古至今開始就已經懂得并發明了從前的“甲骨文”。大家想想，如果古人沒有發明出古文字，我們現在的生活是怎么樣的呢？還會有現在這么多文字與科技的世界嗎？

　　語文陪伴人的一生，是人類一生的伙伴，不好好對待它怎么行呢？語文對小孩子來說可能會相對麻煩，但是當孩子慢慢長大，就會知道語文學習有多么重要了。語文學習很重要，人生經驗也同樣重要。如果沒有親身體驗過，只知道一些書上知識又有什么用呢？語文學習很神奇，有很多種學習方式，譬如從書本上就可以知道很多知識。語文學習很簡單，只要掌握了屬于自己的方法，就會覺得學語文學習很簡單，容易了。

　　還記得在我沒上小學時，我曾來過一次美麗高大的九華山，當時我還小，十分幼稚，張口就說“真漂…漂亮！”而現在的我已經是一名6年級學生了，當我再一次回到九華山的時候，物還是物，人已非人。“高聳入云的'山巒，腳下仿佛踩著云朵，多么美麗，祥和的仙境啊！”現在的我，已經楷書學會語文了，不像從前那樣呆呆傻傻地說出簡單幼稚的詞語了，這就是學語文的好處。

　　當我們游歷在偉大祖國的大好河川山巒時，沒有一定的語文文字基礎時，只能用一些干癟癟空洞的詞語，怎么能夠描繪出祖國的美麗河川呢？又怎們能夠抒發心中對祖國的那份贊美之情呢？又如果我們要學習好科技知識，如數學化學物理等，而我們沒有扎實的科學知識？我們中國上下五千年的燦爛文明歷史正是由“漢語”記載下的！漢語之美，博大精深，源源流長，語文的精髓就是“漢語”。我們只有從小認真的學好語文基礎知識。踏踏實實地運用所學，才能慢慢的掌握其它科學知識，才能健康成長。

　　在學習過程中，可以用美妙的文字真實的記錄下人生成長的每一個腳印、鏡頭。人生會走很長的路，語文學習妙趣橫生，其樂無窮。漢語千變萬化，豐富多彩。我們只有學好了語文，才能成為一個真正意義上的有文化氣息，有素養的人。

　　論語的作文篇5

　　讀《于丹〈論語〉心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領導關系、同事關系的心態，是一種融入在現在社會中的理性道德。讀到于此，想到曾經讀過的《菜根譚》，兩者皆有：風斜雨急處，立得腳定。花濃柳處，著得眼高。

　　路危徑險處，回得頭早。正所謂“性定菜根香”。書中有一段對于理想與現實關系的分析，很是經典。“神于天，圣于地。”既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界很多的規則和障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上區進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者而不是現實主義者。”我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。

　　其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。

　　懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。在教學工作中，我們不應該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學的這門學科中，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，成為入門的常識。在科學知識的大海里，我所教給學生的教科書里那點基礎知識，應當只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。

　　他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的`溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的！對于“學習困難的“學生，他們的學習是很緩慢地感知、理解和識記所學教材的學生,他們一樣東西還沒懂另一樣東西就要學了，這邊剛學會，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識的眼光來看待我的學生，不用分數的高低來作為衡量一個學生的唯一的標準。

　　我試著從課堂的點滴中來發現學生點滴的進步，并為他的進步欣喜。當然，我會將我的欣喜化為語言、化為動作來讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行。”我試著讓我的學生始終能看到自己的進步，“不要有任何一天使學生花費了力氣而看不到成果”。我要時時刻刻讓當年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂，并讓快樂延續著。古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華。

　　論語的作文篇6

　　論語是什么？通俗一點就是孔子和他的弟子所說過的話，高大上一點就是孔子的思想，包括教育思想，政治思想，哲學思想等等等等。但是論語卻能經過數千年的洗禮而不消逝，這充分的說明論語在我們中華民族的各個時代，各個統治者眼中的重要性。論語中所包含的思想也在我們中華民族的傳承中所保留下來。不過我一直以來對于論語卻沒有什么“好印象”，首先論語確實使我們的國家更加強大但是在歷史上的某些時期卻導致了國家的衰敗，其次論語在我們如今的日常生活中確實很少見，最后在中學時被強迫的學習論語的內容。不過隨著時間的推移我逐漸明白了論語的意義。

　　首先讓我明白了論語中所表現出來的孔子的核心思想，也就是“仁與禮”。孔子生活在春秋末期，一個社會急劇動蕩和轉變的時代，傳統的封建宗法制度正日趨崩潰，周禮已基本喪失其應具有的社會控制功能，后來孟子曾這樣評價孔子的時代時所說的那樣：邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之（孟子·滕文公下）。對于這樣一種禮崩樂壞的無道局面，孔子首先提出了復禮與正名。禮是人的外在表現，仁是禮的內在精神。而論語其實就是記載的“仁與禮”，孔子雖然十分注重禮，但是也反對僅僅只有外在的禮而沒有內在的仁，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（八佾）。禮的形式離不開仁的精神，人只有有了內在的仁，才能做到外在的禮。我認為仁相對禮而言更是孔子所代表的儒家的核心思想。仔細研究起來讓我對于論語有了更深一層次的認識，發現論語并不只是早先接觸的“學而時習之....”，論語其實對于我們每個人來說都是一部可以規范我們自身行為的寶典，那就是規范我們內在的仁性、仁心。

　　但是仁究竟是什么到現在我也沒有一個很清晰的認識，但我想也許沒有人能夠真正的認識到“仁”。我的認識中仁就是一個人應該應該遵從我們的.社會秩序，遵守我們的社會道德，仁是我們的立身處世之道，仁是我們的社會準則，只有一個人有了仁，他才能夠真正的立足于社會，他才能真正的成為社會的一員。“仁”在孔子的論語中其實有很多的表現，不論是克己復禮還是愛人，不論是己所不欲勿施于人還是恭寬信敏惠，都顯現出孔子對于仁的追求。

　　同時“仁”也不僅僅是對于人而言，人最終是要組成社會的，所以“仁”也是對于社會而言有著重要的意義，《論語·子路》中有這樣一段：子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”所以說孔子最終的理想更是在整個社會形成一個有著“仁”的風氣。

　　孔子“仁”的思想其重點在于我們每個社會公民，然后組成一個“仁”的社會而論語就是用來向我們每個人宣傳“仁”的思想，用來規范我們內在的“仁”的行為。

　　論語的作文篇7

　　現在，很多人的理想非常遠大，用一個詞形容就是雄心壯志。而《論語》中，孔子和他的學生談到理想時，卻不認為理想越遠大就越好，真正重要的是這個人內心的信念。

　　這段話出自《論語·先進·侍坐》，是孔子讓學生們各自說說自己的理想。子路、冉有、公西華都說出了自己的遠大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

　　這段話里，曾皙說，我的.理想是到了暮春時節，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個萬物復蘇的季節，陪同幾個成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺上，沐浴春風，最后大家高高興興唱著歌回去。孔子聽了他的理想，長嘆一聲說：“我的理想和你一樣啊！”

　　從這段話里，我們可以看出，好像曾皙做的都是日常小事，沒有什么舍己為人、治國安邦的大理想。但他的內心非常充實。我曾經看過這樣一個小故事。

　　一位青年大學畢業后，曾豪情萬丈地為自己樹立了許多奮斗的目標，可是幾年下來，依然一事無成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當他找到智者時，智者正在河邊的一間小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴，對他說：“來，你先幫我燒壺開水！”青年見墻角里放置著一個很大的水壺，旁邊是一個小火灶，可是周圍卻沒有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來，從河里裝滿一壺水，放在了灶臺上，堆放了些柴禾便燒了起來。可是由于水壺太大，一捆柴禾燒盡了，水也沒有燒開。于是他跑出去繼續尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來時，那一壺水已經涼得差不多了。

　　這回他變得聰明了，沒有急于點火，而是再次出去尋拾了很多柴禾，由于柴禾準備得充足，一壺水不一會兒就被燒開了。這時智者忽然問他：“如果沒有足夠的柴禾，你該怎樣把這壺水燒開？”青年想了片刻搖搖頭。智者說：“如果那樣，就把壺里的水倒掉一些！”青年若有所思地點了點頭。“你一開始就躊躇滿志，樹立了太多的目標，就像這個大壺裝的水太多一樣，而你又沒有準備足夠多的柴禾，所以不能把水燒開，要想把這壺水燒開，你或者倒出一些水，或者先去準備足夠多的柴禾！”青年頓時大悟。回去后，他把原來計劃中所羅列的不切實際的計劃目標一個個刪掉，利用業余時間刻苦學習相關的專業知識，兩年之后，他的計劃目標基本上都實現了。

　　很多時候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開，其實這樣的想法往往讓我們事倍功半，浪費了更多時間，卻達不到目標。讓我們也像曾皙一樣，有一個平凡卻真實的理想。

　　論語的作文篇8

　　這個暑假，我仔細閱讀過了《論語》，這本書讓我了解到，孔子是我國最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來，他成為我國封建社會所謂的圣人，賢者。他的《論語》讓我知道了做人的真諦，也讓我明白了學習的奧秘。

　　“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內容，是道德倫理觀念的基礎。仁者，愛人也，為人處事的一個基本原則就是要能以關愛他人的心態面對生活。《論語》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余刃，則以學文。”只是孔子在教導學生們說：“同學們，任家要孝順父母，出門要平易近人，做事要謹慎。”其次，做人誠信十分重要。子曰：“人而無信，不知其可也。”意思是說：一個人丟了誠信，他還有什么值得可信的地方呢？人沒有了誠信，將寸步難行，所以，從現在做起，從小事做起，這樣，我們才將會成為一個有誠信的人。

　　“禮”是孔子思想的保守方面。“周禮”是西周以來上層建筑的集中體現，它是用來維護上下尊卑關系的。因此，孔子對春秋末期的“禮壞樂崩”抱著惋惜的態度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國封建社會的統治思想。在現代社會中，“禮”也在很多方面存在著，如：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母則，須順承。”意思是說：父母是我們的長輩，我們應尊敬她們，對她們的教育，我們應認真聆聽，保持著“有則改之，無則加勉”的習慣。

　　“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個偉大的教育家。他從長期的教育實踐中總結了許多有意義，很有啟發性的'教育思想和獲得知識的方法。他提出反復學習可以使人們的認識更加深入，從而獲得新的知識，“溫故而知新，可以為師矣。”說的就是這個道理，從中我也明白了，在學習和生活中，都要用于開闊出新的知識，使自己的學識更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學習態度的問題。他認為學習的態度就應該是老老實實的，不懂就說不懂，努力學習，他說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”他自己就是這樣，不恥下問，由于孔子抱著這樣的學習態度，他的知識在當時就比別人豐富。再有，孔子教學也比較注意“因材施教”。《論語·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。意思是說：不到他用心思考弄明白而不得其義的時候，不去開導他。不到他心里想說而口里不想說的時候，不去啟發他。交給他一個方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個方面，就讓它自己去想。孔子就是采用這樣的教學方法，去推動學生思考問題的。

　　從《論語》中，可以學到許多做人學習的道理。作為一名小學生，我們應該傳承中華民族幾千年的傳統美德，做一個正直，謙遜，與人為善的人。《論語》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。

　　論語的作文篇9

　　子曰：學而時習之，不亦說乎。想來孔夫子的話，做為中華兒女的我們都能說上一兩句吧，可是你了解它的意思嗎？你會說當然，從幼兒園就開始和老師一起學習的東西，當然多少也會懂得一些意思。之前我也和你想的一樣，直到看見一位學者對論語的解析……

　　季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”三思而后行，我們一直以來理解的意思都是做事之前要好好思考，慎重行事。學者華杉的理解確是不要想得太多，想兩次就夠了，想多了就把事情想糊涂了。按照我們學習過的知識，從字面去解釋，也是很有道理啊。再說一個道聽途說，我們學習的意思就是傳播沒有根據的消息，華杉解析說，一個人在道上聽見一個道理，就急于顯擺自己的學識，還沒回家呢，就說給別人聽了，把善言，有德之言丟棄了。同樣四個字，卻有著不同的理解，到底哪個更接近孔夫子的意思呢，我們真的知道嗎。

　　一千個人心里有一千個“哈姆雷特”，同理孔夫子的.話我們也可以有自己的理解。其實真正的歷史到底是如何呢？很多學者大咖覺得當下的各種影視劇和大賣的小說與歷史嚴重不符，誤導群眾正確認識歷史。可是我想說，除了歷史事件發生的時間外，其他的細枝末節誰又清楚呢。皇帝的老婆或者真的不似電視小說里說的詭計多端，但若是沒有些聰明智慧也難以在皇宮后苑里好好存活吧；都說雍正篡改了遺詔才登的基，可你怎么就知道他爹就不是真的愛他，賞識他膩，所以啊，歷史真正的樣子我們誰也不知道。

　　我們的文化，歷史源遠流長，除了我們從小就開始學習的文字，語言，詩歌等使我們的歷史文化一代代傳承下去，任何可以引起我們了解歷史的欲望的源泉都在助力歷史的傳承，文化的延續，而這其中必將加入我們自己的一些理解和新的元素。所以課本上的知識是對的，華杉先生的解讀也有其信服的道理。就比如此刻正在奮筆疾書的我的旁邊正坐著研究甄嬛和如懿關系的老媽，沒有好看的電視劇，想必娘親也絕無研究歷史的雅興吧，而她若堅持研究下去，或許真就比我從書本上學的多了。

　　我們這個時代，只要你想，你肯做，總會收獲些什么。子曰：……你真的知道孔夫子說什么嗎，誰又真的理解孔夫子的話呢。我們能做的就是努力從曾經的歷史里吸取經驗教訓，從圣人的話里尋找智慧，得出自己的體會，從而傳承我們中華民族的修身齊家治國之道，便是圣人真正的語意了吧。

　　子曰：……我們在聽，我們在學，我們在思，我們在做……

　　論語的作文篇10

　　《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子對流水的感嘆，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時光的流逝DD一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。

　　時間DD是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：“時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發，兩手空空。”我們不能讓時間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。

　　時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公平的.，不多也不少。時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因為他們知道時間是寶貴的。如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間可以干很多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現在你就要珍惜時間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。偉大的科學家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽誤了你寶貴的時間”愛因斯坦卻興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法。”時間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時間的人才會擁有美好的明天。

　　論語的作文篇11

　　《論語》是一部主要記述孔子言行的著作，由孔子的弟子及再傳弟子纂集而成。

　　三年級下學期，楊老師帶領我們走進《論語》。最開始我們讀的是“快樂國學”里的《論語》篇章，我們第一次接觸《論語》，感覺既新奇，又懵懂。但是在楊老師的耐心指導下，我們的理解程度就越來越深入了。

　　在這本書里，我最喜歡的是——“溫故而知新，可以為師矣。”當你讀完一本好書，一定深有感悟，但當你再次品讀，就會有不一樣的印象和收獲。這一則讓我深受感染，我認為《論語》這本書對我們的閱讀有很大的幫助呢！

　　在生活當中，《論語》里所說的話還能派上用場呢！

　　"三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”——這句話的意思是：幾個人一起同行，和我一起同行的人里，必定有優點值得我學習，發現他們的缺點，看看自己身上有沒有，如果有就及時改正。在學校里，同學們的優點和長處，我們需要學習，而對于他們的`缺點，我們則要引以為戒。

　　在四年級里，我們又開始品讀“中華經典藏書”里面的《論語》。以前的學習有故事和譯文，讓我們能更好的理解它；而現在的《論語》內容則更加豐富，也更加深奧。

　　我開始學會靜下心來多讀、讀順暢，然后仔細結合文字注釋來慢慢理解句子的意思。漸漸的，我不用看注釋和譯文也能明白其中的含義了。“父母在，不遠游，游必有方。”告訴我：父母在世，不要離家太遠，如果必須外出，要跟父母打聲招呼。其中還有一則讓我感觸很深——“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，這句話告訴我們，碰到賢人，就向他看齊；看不見賢人呢？那就反省自己做得如何。

　　在讀《論語》的這一年里，我從懵懂到慢慢喜歡上它，也學會了許多道理——我知道每個人都要孝順，要有禮節，多多學習別人的長處，要誠實，說話要講信用，生活上要勤儉節約，待人要寬容大度，有愛心……

　　我們將在楊老師的帶領下繼續學習《論語》，我會更加努力，期待自己明白更多的道理，能在生活中得以運用！

　　論語的作文篇12

　　近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸。

　　丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她運用生動地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應用于政治課一些哲學原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經講給學生聽過的，但是她從另一種視角對故事進行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發現了一株珍稀植物一般驚喜。

　　在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。”褪去加諸《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細想一下，可不是嘛。經典最易被冠上太多光華和贊譽，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態，無法平和地去看待的`話又怎么能無偏頗地思考呢?

　　《論語》的真諦是什么?在于丹看來，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼于當下談了自己的心得。

　　不過，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責于丹曲解先人著作，稱其為“學術超女”，對現今的文化快餐現象甚為憂慮。但平心而論，能認認真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現書中片語進而引導自身，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。

　　經典之所以為經典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學術理論技術的最終目的都是服務于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗。”

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