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距離產(chǎn)生美作文（精選30篇）
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編收集整理的距離產(chǎn)生美作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
距離產(chǎn)生美作文 篇1
每天都會遇到形形色色的人，有認識的，也有陌生的。通常遇到熟人，我們總會點頭致意或是給一個微笑，而對于那些陌生人，更多時候是毫無表情地檫肩而過。感覺這世界越來越冷淡，人與人之間似乎隔著一層微妙的距離。物理學上管這叫斥力，它說人與人之間始終該有些距離，這是必須的。
但還是忍不住會想：能不能沒有距離。不只是對熟悉的人，我更想和陌生人打一聲招呼。即使我們素未謀面，但既然遇見，想必也是有幾分緣分。不是想搭訕，只是想感受人與人之間最淳樸的感情。想到前些年有人組織了“抱抱團”運動，雖有炒作之嫌，但還是讓人心頭一動。
話是這么說，但要真正跨出那一步很難。即使現(xiàn)在的我說的如此誠懇，真正走在大街上，以一個普通人的身份，始終不敢如此做。怕遭白眼嗎?好像不是。最怕的是人家面無表情，不生氣，不驚訝，好像什么事也沒發(fā)生過般，就這樣把你拒絕在千里之外。
都說互聯(lián)網(wǎng)拉近了彼此的距離。這話也不全然對。因為在網(wǎng)上的我們有多少人敢把自己的真實身份公布于眾?打破距離，是我們最期待也是最害怕的'事。人就是這樣的矛盾體。陶淵明筆下的世外桃源究竟是否存在?能否存在?我有想過，卻也想不透。
我準備考個好大學，將來在大城市找份工作，安定下來。然而我又很怕，怕城里人的冷漠，怕人與人之間越來越遠的距離。不過我相信，人與人之間的距離是可以逐漸縮短的，只是時間的問題。雖然要等很久，我還是愿意花一生的時間去等待，總有這樣的一天出現(xiàn)。
距離產(chǎn)生美作文 篇2
距離為何產(chǎn)生美呢?大概是由于距離讓人可以宏觀地把握事物，更重要的是距離帶來了未知的神秘，引發(fā)了人們的美好幻想。
在美國登月之前，中國早已流傳著嫦娥奔月等關(guān)于月亮的美麗的傳說。然而，當宇航員帶回來幾塊冰冷的石頭，發(fā)回幾幅月球“滿目瘡痍”的圖片，童話、傳說便不復存在了。從此，人們說起月亮，腦海中只會浮現(xiàn)出一個荒涼的大球，而不再有玉兔，廣寒宮與吳剛了。
遠觀月亮，人們產(chǎn)生了美好的'遐想;近觀月球，人們得到的卻只有幾塊冰冷的石頭。這便是距離的奇妙作用吧。
那么在我們的生活中又如何去退出來去體會被忽略的美呢?
人是不可能說突然集體移民月球，在月球遠望家園。然后去感受什么不同的美麗。此處距離便是心靈的距離。在物欲橫流的社會人們的心靈總被功名利祿緊緊裹住，以致無法體會身邊的美。所以我們要與功利保持距離。
當我們不再為考試的分數(shù)而學習時，我們會發(fā)現(xiàn)書本中的知識是如此有趣;當我們放慢上班、上學的腳步時，你會發(fā)現(xiàn)街邊蒼翠的大樹多么富有活力。生活中處處皆詩意。人們?nèi)狈Φ谋闶沁m宜的距離。
當我們的心靈得以解放，保持與外物的距離，我們會發(fā)現(xiàn)天空，是給了我翱翔的渴望的天空;大地，是承載著萬物的地大地;海洋，是孕育了最初的生命的海洋。
讓我們退一步，保持適宜的距離，身邊的美好就會紛紛呈現(xiàn)。
距離產(chǎn)生美作文 篇3
她是天上的絳珠草，為還淚而落入凡塵，她是朦朧的，空幻的，是最遠的距離。
初入賈府，便不知其顏色，不知其裝飾、脂粉，恍若影子。她獨往京城，父母皆亡；她天資聰穎，自恃才高，故而孤傲。她不比寶姐姐“會做人”，愛使小性子，因此園中的人都以為寶姑娘真真比林姑娘要好上幾分。也罷，那些個勢力之人，又如何讀得懂她？這其間，自然是橫著深深的距離。
她在大觀園有過最美好的時光，有過最真切的歡笑，在一群學識，年齡差不多的姊妹中，她是那個才壓眾艷的“瀟湘妃子”；是那個牙尖嘴利地喊著要畫“攜蝗大嚼圖”的，打趣地嚷著要“炒顏色吃的”顰兒，這可能是她最最真實的所在了。然而在眾姐妹歡快過著“餞花節(jié)”之時，她卻小心地將落花葬下，并灑淚吟出“花落人亡兩不知”的悲愴之語。由于她的多病之軀和她極細膩豐富的情感，那就是大觀園中的才女們那也是萬不能及的，所以與姐妹間，那也并不能萬分親密了。
那么與寶玉又是如何？兩小無猜，青梅竹馬，又有著木石前盟的牽連，他與她可否算是距離不遠？有道是“若說有奇緣，如何心事終虛化。”寶玉確實了解她嗎？不然，寶玉所了解的不過是凡間的她。他只不過是了解她的小性子，她的叛逆，她的脾氣罷了。他何曾真正了解她的心呢？何曾了解她葬花背后的真正含義？何曾了解她正真所喜所悲為何，她作詩焚稿又為何？他不過只是塊“愚石”罷了！“一個是水中月，一個是鏡中花。”兩本皆空，又何談距離？
明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。她不是人間的金陵十二釵，她不過是個還淚的影子，一個易碎的夢。質(zhì)本潔來還潔去，紅塵距離，不過“悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐”罷！
短短的，在眼簾與眼眸劃分出來的是距離；長長的，在時間與空間分離出來的是距離。
小小的雙手想抓住皎潔的月亮卻怎么也摸不到邊，小小的雙腳想走到天涯海角卻始終也不能到達。距離模糊了我的雙眼，以為月亮就在水中，輕而易舉就能將它抱回家；距離遠去了我的路途，以為一直走就能望到盡頭，堅持到底就能領(lǐng)略天涯海角的風姿。
伸伸手，圍出一個圓圈，圓月就在我手中，雖然觸摸不到她的冰冷，卻清楚地感覺到她的溫暖，感覺彼此并不遙遠，近得能聽見她的呼吸，眼睛看到的是一輪更為美麗皎潔的圓月在手中。從此，距離讓我領(lǐng)悟到美。跺跺腳，即使沒有踏出一步，始終感受到“天涯若比鄰”，海角就在眼前的那個角落。從此，距離讓我領(lǐng)會到幻想的距離更為美麗。
曾經(jīng)聽說過：“人與人之間需要距離。”一點也沒錯，距離就像一個大磁場，人如磁鐵一般，人與人互相吸引，暫時的`溫暖讓兩人都感到幸福，可是人會因互相的摩擦產(chǎn)生巨大的熱量，終于熱不可耐，兩人終究會分離，分離之后兩人會更加理解對方、了解對方、諒解對方，從而兩人都會發(fā)現(xiàn)對方的閃光之處、美麗之處，這就是距離的魔力。這就如列夫·托爾斯泰與屠格涅夫之間的友情一樣，雖然絕交了，但仍舊贊美著對方，距離讓他們彼此懂得了許多，也改變了許多。
太過于近距離看物體，是看不清的，必須發(fā)遠一點去觀察，這樣物體的美麗之處就顯而易見。讓距離遠一些，再長一些，讓美好的事物隨處可見。漸漸地，距離拉近了美的范圍；靜靜地，距離在時間上將人與人之間的隔膜打破；悄悄地，距離在空間上改變著美麗的遠近。
美麗的化身——距離，正悄無聲息地進入我們靈魂的世界。
曾經(jīng)有位朋友問過我：“距離到底是什么東西？”一開始，我凝望著他，最后我們兩個人在微笑中結(jié)束。
距離產(chǎn)生美作文 篇4
午間跑飯時，總是不經(jīng)意地注意到路邊的花草。在春的盛季，花草在肆意縱情開放，而我，一個平凡的高中生，也在默默關(guān)注它們的開放，并為它們感到高興。直到周日的早上，我仔細觀察時才發(fā)現(xiàn)了異樣。
周日的早上可以說是一周中難得的清閑時光，于是我早早地起了床，去一覽桃一的風景，也去看看平日遠觀的那些美麗的花草。我走近那些簇擁的花草，仔細觀察它們的美，卻發(fā)現(xiàn)平日完美的花兒也存在著缺陷：它們有的花瓣已經(jīng)干枯;有的垂頭喪氣;有的已被蟲蛀，不再完整;有的已明顯遭到過踩踏……這一場景已使我驚訝，平日完美的花草竟存在著這樣或那樣的不足，這也是我有了“距離產(chǎn)生美”的感悟。
其實在我之前就有很多人有了“距離產(chǎn)生美”的感悟和體驗，而周敦頤便是其中之一。周敦頤之愛蓮不僅體現(xiàn)在其贊美蓮花而作《愛蓮說》，更體現(xiàn)在其知蓮花“可遠觀而不可褻玩”的道理。遠觀蓮花，或荷塘滿園，或寥寥幾朵，都是一幅美好畫卷，而褻玩蓮花，縱有萬畝荷塘，也好像失去了一些趣味。周敦頤遠觀蓮花而不褻玩之，或許也正是因為想要在心中留下對于蓮花的美好印象吧。
其實不僅僅是平日觀賞花草如此，人與人的相處也是如此。一開始相見時，人與人之間還缺乏深入了解，對彼此都有著一種新奇感，就像平時遠觀花草一樣，認為對方是一個完美的閃閃發(fā)光的人，并想著去成為這樣的人。但隨著相處時間的增加，彼此之間了解加深，雙方的缺點也就暴露出來，原來的美好形象被打破，原有的動力被消磨，于是雙方開始出現(xiàn)矛盾與沖突，最終甚至可能不歡而散。試想，如果保持著一定的新鮮感，保持遠觀的完美形象，那么人與人之間的相處是不是會多一點空間呢?是不是就會有多一點可能性呢?我想，這是必然的'。因為人是有好奇心，探索精神的動物，當對某人某事了解足夠深入時，就會有一種現(xiàn)實與設想之間的落差。而這一落差的產(chǎn)生，如果未得到合理的調(diào)節(jié)，必將激發(fā)一定的矛盾。因此，人與人的相處應保持距離，要有“君子之交淡如水”的雅懷，不要總是期待“甘若醴”的交情。
“距離產(chǎn)生美”不僅具體體現(xiàn)在具體的人與實在的物上，也體現(xiàn)在人與抽象的理想上。“人與理想最美的時刻，不是人實現(xiàn)理想的時刻，而是人堅持追求理想的過程”。確實，人們對于唾手可得的東西從來認為是理所當然，而對于拼盡全力追求的東西充滿激情。抽象的理想在設立之初且未曾達到時總是光彩奪目，讓人不懈追求;而當心中的理想變?yōu)楝F(xiàn)實后，人就會本能的認為這理所當然，而最初的理想也如被拋棄的玩具，被我們拋在腦后，拋在記憶的深處，不再光彩奪目。所以，為了實現(xiàn)更高的目標，我們也應該將標準定高一點，充分激發(fā)自己的潛能，保持對于理想的激情，并為此付出努力，以求實現(xiàn)自己的理想。讓自己和理想之間留有一段距離，讓這段距離產(chǎn)生無限可能性與無限美麗的風光，也就是距離產(chǎn)生美的真實內(nèi)涵。
人與物，人與人，人與理想之間都有著“遠觀而不可褻玩”的奧秘，都有著“距離產(chǎn)生美”的真諦，愿每一個人都能找到距離與親密的平衡點，享受生活中最美的風景。
距離產(chǎn)生美作文 篇5
在生活中，我們應時刻注意待人接物的距離，正所謂“距離產(chǎn)生美”。選擇一個恰當?shù)木嚯x，可以使我們的生活變得單純、自然、充滿溫情，而且可以使我們能夠保留住種種美好的東西，實現(xiàn)人生的目標。反之，如果控制不好這個距離，就會使我們失去很多。保持距離無非近、遠、適中三種情況，前二者都是不恰當?shù)摹Ｈ绻嚯x保持得過近，在生活中就會顯得過于隨意，與人交往就會過于親密，這不免會使別人感到厭惡，敢怒不敢言，從而失去許多朋友。在事業(yè)上，這種行為往往會被別人利用，許多可以推心置腹的朋友，往往會變成你最大的敵人，俗話說“‘君子之交淡如水”，就是這個道理。’‘不識廬山真面目，只緣身在此山中”，其實人與自然之間同樣也有著這樣的'聯(lián)系。你在花園中賞花，突然發(fā)現(xiàn)有一朵花的顏色、形態(tài)正符合你的審美觀點，出于對它的喜愛，你將它從枝頭折下放在手里觀賞，誰知不久，它便凋謝了。現(xiàn)在地球上的生物數(shù)量與一百年前相比可謂是天壤之別，現(xiàn)在每過一小時，就有一個物種從地球上永遠消失。這一切，都是由于人類和大自然沒能夠保持應有的距離，過于緊湊，沒有給自然界的其他生物一個適當?shù)纳婵臻g的結(jié)果。
反之，如果保持的距離過遠，也會有許多負面影響。在生活中就會孤芳自賞，就會缺乏親和力、與人交往的熱情、待人接物的和氣，就會失去朋友，生活將會變得冷淡、乏味，使人萌生消極情緒。在事業(yè)上，就會缺乏合作精神，使自己孤立無援，失去伙伴，失去可能有助于你成功的寶貴支持，遭遇困境，導致工作難以完成。還可能是使別人對你的能力沒有一個充分的了解，導致自己不被上級重用，坐失良機。
總而言之，保持恰當?shù)木嚯x，方可領(lǐng)略山河的壯麗；保持恰當?shù)木嚯x，方可體會靈魂的深邃；保持恰當?shù)木嚯x，方可感受自然的神奇；保持恰當?shù)木嚯x，方可擁有美好的生活。讓我們把握好這個距離，享受生活的快樂吧！
距離產(chǎn)生美作文 篇6
每每走出喧鬧的教學樓，總有一陣淡淡的清香，縈繞于鼻尖之上，不似玫瑰、月季那般濃烈，但卻有著幾分清雅脫俗，是桂花香啊！我慢慢走近它，驚奇地發(fā)現(xiàn)：香味有些刺鼻，太過濃厚，過多的芬芳參雜在一起，使它的清新變了質(zhì)。我靜靜地看了看這棵隨風搖曳的桂花樹，漸漸明白：是距離，讓它的芬芳更加清新迷人。
唐代著名詩人韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”不也是相同的意境嗎？看來，一定的距離能夠感受超越實際存在的妙處，這妙處或許是花兒的芬芳，或許是草兒的青翠，或許是……而這一切都是美的體現(xiàn)。
但是美的'體現(xiàn)就僅僅局限于視覺的享受抑或是人的生理器官所感知的呢？不，它更多的情況在于人與人心靈的碰撞。“有一種愛叫做放手。”父母信任孩子，與孩子保持適當?shù)木嚯x，給孩子一片自由的空間，這樣孩子才能飛得更高，飛得更穩(wěn)，親情的羈絆將會更加堅不可摧。
但是并非任何的距離都有利于美的產(chǎn)生，只有適當?shù)木嚯x才能讓美的程度最大化。親子距離太近，就會讓孩子感到緊迫感，產(chǎn)生壓力，有的父母打聽隱私，偷看日記，這不僅不能讓孩子健康快樂地成長，使得孩子飛翔的翅膀被死死銬住，而且孩子會產(chǎn)生厭惡的情緒，父母與孩子的代溝就會越大，又怎能有益于父母與孩子的關(guān)系呢？距離太遠，更不必說，父母與孩子的關(guān)系只會更加疏遠。當然，除了父母與孩子之間，戀人之間、朋友之間，這一切不都需要距離嗎？看來只有適當?shù)木嚯x才會產(chǎn)生美。
羅曼羅蘭曾說過“世界上不是缺少美，而是缺少美的眼睛。”而這產(chǎn)生美的“眼睛”是什么呢？是心境，一種恬淡的心境。走出教學樓的我能夠領(lǐng)略到“美”，是因為脫離煩躁的學習，心緒更加澄澈、透明，難怪在教學樓內(nèi)無法感受？當然孩子與父母的相互信任也是基于這種恬淡的心境，能夠更加理智地看清現(xiàn)狀，這樣“美”自然在“距離”的呵護下茁壯成長嘍。
還是走遠點吧，我再次感到那淡淡的清香從我肌膚的每一個毛孔滲透進去，溶于血液的循環(huán)之中，讓我的心緒更加平穩(wěn)淡然，距離產(chǎn)生美，真的沒錯！
距離產(chǎn)生美作文 篇7
站在高山之巔，別人問你什么最美，你也許會說——風景最美；媽媽帶著你去玩，你開心得流連忘返時，別人問你什么最美，你也許會說——幸福最美；經(jīng)過千辛萬苦，以優(yōu)異的成績打敗他人時，別人問你什么最美，你也許會說——成功最美。站在不同的角度看，每個人的觀點都是各不相同的，可是人們總是認為，只有憑自己實力得到的東西才是最美的。最有價值的。其實不是的，有時候，與某些東西保持著適當?shù)木嚯x也是一種美。
沒有做完的夢，是一種美。如果有一天，在你身上發(fā)生了使你快樂的事，致使你晚上睡眠質(zhì)量特別好，做了一個好夢，也許你夢見吃大餐，旁邊又沒有人和你爭著吃，你會覺得很快樂，而當你吃得津津有味時，夢往往會醒來，使快樂停留在那一刻，不要埋怨自己，也許夢在保護你，如果夢沒有醒來，你也許樂極生悲，給完美的夢留下一點遺憾，曾經(jīng)享受就夠了。
沒有第一名，是一種美。經(jīng)過你的一番努力后，你自以為會考第一，當考試結(jié)果使你出乎意料，原來自己與第一名的`那位同學只差一分時，你也會會埋怨自己，責備自己不夠細心，或許你會認命，即使現(xiàn)實就是那么的殘酷，一分之差就決定了你的命運。其實這并不重要，任何事情都具有雙面性，從另一個角度看，只要是非正式場合，如果你得不到第一名，你就會向第一名的目標奮發(fā)向上，從而使你不斷進步慢慢地，在你的內(nèi)心就會形成一種向往，不斷追求第一名的目標，而這個目標，這種向往，就會成為你前進的動力，等到你成功時，即使你還得不到第一名，你不會埋怨你自己，更不會認命，你只會感謝第一名的那位同學，是他帶你走向成功，到那時，你同樣會快樂。
與女孩保持著適當?shù)木嚯x，也是一種美。男女同學之間朝夕相對，難免會產(chǎn)生好感。與喜歡的女孩說話時，說著說著，你會親不自禁地露出笑容，使你心里甜甜的，你考了好成績，她贊美你，你會紅光滿面，心里產(chǎn)生一種自豪感，因此，以后的學習就會更加努力（即使是為了她）。你幫助了她，她感謝你，請你吃糖，你也許會覺得只是世界上最甜的糖。經(jīng)過長時間的接觸，你們的關(guān)系會越來越好，你們會互相交流隱私，獲得更多的快樂。你也許不滿現(xiàn)狀，心里產(chǎn)生了一種沖動——向她表白。如果成功了，你和她就會密切交往，過得很開心，但慢慢的，你的成績也在不知不覺的掉入萬丈深淵，面對家長的斥責與愛情，你會感到很痛苦；如果失敗了，她就會漸漸的遠離你，想你死心，最后致使斷絕來往。與她保持著適當?shù)木嚯x，把她的贊美化成前進的動力，這樣做，你開心，她也開心，你會比現(xiàn)在還要成功。
有時候，距離也是一種美。它使你留下美好的印象；它使你不斷進步；它使你邁向成功的腳步。
讓我們?yōu)榫嚯x而歡呼吧！
距離產(chǎn)生美作文 篇8
對于“距離產(chǎn)生美”，我以前是從來都不覺得的。
我認為朋友就是應該保持聯(lián)系，才會使我們的關(guān)系越來越好。可是，就在今年，我卻覺得并不是這樣。
今年上半年，也就是高二下學期，我們班轉(zhuǎn)來了一個新同學。這個新同學非常的男孩子氣，發(fā)型象，走路姿勢象，連衣著打扮也是。就在她剛轉(zhuǎn)進我們班沒幾天，我們班就開始編位子。我碰巧與這位新同學做同桌。
剛開始與她做同桌覺得沒什么好與不好，反正每天都是這樣過來的。后來熟了一些，關(guān)系也就還好了。她就與我談談她家里的事或者是她為什么轉(zhuǎn)校的事。我覺得她這個人還可以，就也把她當朋友看待。
后來調(diào)位子，我們調(diào)開了。關(guān)系維持的還可以。我有一朋友（跟她坐的蠻近的）就私下跟我說她太愛占別人的.便宜。我開始還不怎么覺得，后來越觀察越覺得是這樣。
下半年，分班了，我和她還有我的一個好朋友分在同一個班。我們原來班的幾個都做在一起。她與我只隔一個走廊，我與我的好朋友做同桌。她覺得我們已經(jīng)很熟了，便總是做一些讓人覺得過分的事。重點是她自己還不覺得。
比如說，我同桌買一大包餐巾紙，她知道了。就總是向我同桌借，等我同桌的用完了，她自己也不買。我同桌再買時她又借。我同桌手不了了，就不給她借，結(jié)果她下課后直接拿走我同桌的紙，同桌叫她還她還不肯。后來，我又買了，她還是這樣，我又不能因為這就不買紙（我自己動不動患感冒）。買東西吃也是這樣，我們買的東西她總是搶先吃。有時根本就不還給我們。而她自己買東西時，卻一個人獨自吃（不是說我們非得要她還），她德行未免也太差了些吧？
算了，還有好多都不想說。
只覺得遠距離和她玩時，還可以。接觸太長時間或是玩的太好都不行，對于她而言。
所以對她，我只能說“距離產(chǎn)生美”。
距離產(chǎn)生美作文 篇9
“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”這首歌道出了愛的真諦。的確，在5.12這場大地震中，所有中華兒女的表現(xiàn)，不正驗證了這句話嗎?
這場地震，所有華夏兒女都獻出了自己的愛。我在電視中看到各行各業(yè)的愛心人士都到了賑災的前線進行緊急救援。我那時只覺得，他們很偉大，并沒有體會到他們家人那復雜而矛盾的心情。
“爸爸要去四川?”這句話像一塊石頭，重重的敲擊著我的心靈。在這個秋高氣爽的金秋時節(jié)。我的爸爸，要離開我去那個遙遠且充滿危險的地方。我不知道為什么，當別人去前線支援時，我感覺不到他們家人的偉大和無私。但是，當這樣的事突然發(fā)生在我身上時，我心中更多的，只有對爸爸無法割舍的愛。我和媽媽及所有的親朋好友都在勸爸爸，叫他別去了，畢竟，那個地方，還不斷的有余震發(fā)生，隨時都會有生命危險。把這份“光榮”讓給別人吧!我和媽媽在家會很擔心的。于是，我一回家就急忙對爸爸說：“你別去，讓別人去。”媽媽也埋怨道：“你去了，別人還以為你愛出風頭呢”。可爸爸卻振振有詞的說：“這是一個熱血青年義不容辭的職任，更是我作為一名醫(yī)務人員本職所在。那里有更多的傷員需要我。如果我不去，不就成了逃兵了。我會遺憾終生的!”我的爸爸，平時更多的是嘻嘻哈哈。我的'爸爸，個子很小，更談不上高大威猛。可爸爸這樣一句鏗鏘有力，堅定不移地話，怔住了我，讓我無言以對，我不再發(fā)話。但在我心中，卻永遠默默支持他，在心里暗暗敬佩他。我的爸爸，是他的堅定信念和無私的愛感動了我，也是他這種朝著自己的奮斗目標勇往直前的精神打消了我的擔憂。
爸爸不顧生命危險，盡自己所有的力量去幫助一些需要他幫助的缺醫(yī)少藥的四川人民。爸爸的一句：“醫(yī)務人員本職所在”讓我想起了平時的他。爸爸是禹越鎮(zhèn)衛(wèi)生院一名骨傷科醫(yī)生，平時很受病人歡迎。他每天堅守在工作崗位上，盡心盡力地去醫(yī)治病人，常常工作到很晚才下班。他在單位里為一切病人著想，在家里還常常為媽媽分擔家務，對我的要求也是有求必應。爸爸，你真是一個有責任感的好爸爸。
今天，我終于理解了“愛，是沒有距離的!”這句課本中讀到過的話。是啊，正如一首詩中寫道：“同飲一江水，血脈永相連。”再過幾天爸爸就要整裝出發(fā)了，我祝愿他工作順利，在家鄉(xiāng)的我永遠支持您，因為我堅信，女兒對您的愛，永遠也沒有距離。在這里，女兒想對您說：“爸爸，我為您驕傲!”
距離產(chǎn)生美作文 篇10
歲月是一座彎彎的石橋，橫亙在你我之間，連接的是過去和未來。現(xiàn)在是一段長長地距離，走過那石橋，回憶中有你陪伴我，距離好近又好遠。
現(xiàn)在的我要想些快樂的事。
還記得漫天的星光不愿離去，執(zhí)著地密布在屋瓦的遠方。唱著古老歌謠細細編織的藤椅，成了小小庭院中的愜意所在。你會在夜晚安靜地等待遲來的蛙鳴，看孱弱的、健壯的抑或是嬌小的青蛙，從屋角露面，跳動著隱沒在狹長的溝道中。看累了，便用早已置好的.藤椅承載你生長中的重量。那兩張拼在一起的藤面，便成了你睡夢中兒時的搖籃，任四周蟬聲陣陣，你總是不顧形象地酣然入睡……距你好近。
我看著你。躡手躡腳地迂回，在一聲輕斥中嚇跑了瞇眼欲睡的老貓。膽怯的眼神直勾勾地盯住火苗，只為了能在灶邊享受燒干草的感覺，然后，往往是一鍋散發(fā)著焦味的飯和一張熏得黑黑的臉。快樂的背影在兩旁生長著楊樹的泥土路上漸漸跑遠。感覺，離你好遠。
你在前方愈走愈遠，我盡力追趕，在遠遠近近中，我又看到了一些模糊又清晰的畫面。
難得的一個溫暖但并不熱烈的夏日午后，你戴著頂粗糙碩大的圖草帽，冒失地沖進鄰家的鴨群，只驚得鴨子笨拙地邊叫邊搖搖晃晃地跑開。那勞作時才派得上用場的土草帽，此刻將你的臉藏在陰影下，看不清你的模樣，可仍然有彎彎的笑意在空氣的波動中蕩漾開來。你整了整寬大的帽檐，那背后的陽光融在了你的輪廓里，勾勒出一幅溫馨的畫面。然后，我看著你亦步亦趨地跟在大人身后，走去那片農(nóng)田。
像哨兵一樣守護著農(nóng)田的楊樹，密密地排成一列縱隊，精神抖擻，意氣昂揚。眼前是一眼望不到頭的麥田，陽光像金粉一樣鋪灑到麥尖上，在風的拂動下，吹起了一波又一波的麥浪。你奔向麥田深處，隱沒在一片金光閃閃中……你，走遠了。
你——十年前的我。我常問我自己，還記得嗎?
但回答我的是一片茫然，歲月那彎彎的石橋，橫亙著過去和未來，而在橋上行走的，是現(xiàn)在長大的我們。
感覺，距離好近，又好遠。
距離產(chǎn)生美作文 篇11
有人說，地平線上升起的第一道曙光最美；也有人說，秋天里比火更熾熱的楓葉最美；有人說，黃昏的沙不灘上散步的.丹頂鶴最美；而我卻說，再美不過誠信。
在一個盛夏的傍晚，我和媽媽吃完晚飯后去街上散步，路過菜市場時，看見有一位老婆婆站在那里，她的面前放著一盆美麗的君子蘭。這時，一位推著自行車的阿姨走來，端起花說：“多好看的君子蘭啊，多少錢？”“價格倒不貴，才8元，不過我已經(jīng)把它賣給一個姑娘了，她正回家拿錢呢。”“我給你10元，你把它賣給我吧。”那位阿姨說。“不行，你給我20元我也不賣，我既然已經(jīng)賣給別人了，又怎么能再賣給你呢？你真想要的話，明天再來買吧。”那位阿姨見老婆婆實在不肯賣給她，只好作罷。
看著這一幕，我不由想起了我自己。那是星期三的一天，放學回來，我書包壞了，就在一家商店買了一個書包，可營業(yè)員阿姨在忙亂之中鬼使神差地多找給了我三十元錢。我發(fā)現(xiàn)后，剛想對營業(yè)員阿姨說，可一個“邪惡”的念頭在我腦子里一閃而過，反正沒人知道不要白不要了，這錢干脆讓我來替他好好“保管”吧！
這三十元錢可不是小數(shù)目啊！平時讓人眼饞的東西現(xiàn)在全都一股腦地沖進了我的腦門里。可是當我一想到這些，我心里總感到所有的人都用異樣的眼光盯著我，仿佛都知道我做了虧心事一樣。
俗話說得好：不做虧心事，不怕鬼敲門。這幾天，我一直沒把那不勞而獲的“贓款”用出去，盡管這樣，這幾天我還是渾身不自在，吃不好飯，睡不好覺。老師的話語時常在耳邊縈繞，做為一名少先隊員，我不能這么做！嗯！一定要把錢還回去！于是，我將錢還了回去，營業(yè)員阿姨夸獎了我，還送我一個禮物呢。
說也奇怪，當我把錢還回去后，整個人也輕松了，天空仿佛更藍了，陽光也仿佛更燦爛了，樹上的鳥兒正嘰嘰喳喳地叫著，仿佛在夸獎我做得對呢！
距離產(chǎn)生美作文 篇12
從倉頡造字開始，中國字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不僅融會了字的靈動美觀，更糅進了字的喜怒哀樂。一個字是一幅圖畫，那么一個詞便是視感極強的世界了。比如“距離”，通過這復雜的橫橫豎豎，我似乎看到一股幽怨之氣的氤氳上行，伴隨著古典的美感漸行漸遠，若即若離，忽明忽暗。
毫不夸張地說，中國的古典美正是構(gòu)建在距離上的亭臺池榭。我們大可想象，這距離是“君住長江頭，妾住長江尾”的遙遠相思，或者是比地理距離更加遙遠的門第觀念與等級尊卑，或又是“千里孤墳，無處話凄涼”的生死相隔，或又是忠臣與“不知己”的君王一段扼腕嘆息。
有人說“詩是痛苦的結(jié)晶”，而文學則爆發(fā)于強烈的情感，而距離則是橫亙在現(xiàn)實與美之間的通途。當今這信息高度發(fā)展的社會卻大大縮短了本應天水相隔的距離。手機，網(wǎng)絡隨時將信息迅速傳遞，火車飛機將相念的人立刻送到對方身邊，網(wǎng)絡上各種體驗讓愛情、閱讀這本應嚴肅而投入的內(nèi)容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，讓本應結(jié)集于心、奔突于胸的塊壘并非用酒或詩澆灌，而是自行崩潰，永遠不再。
沒有了距離，沒有了強烈的情感，沒有了尖銳的鋒芒，所有人都是鵝卵石，在互相促進更為圓滑中失去了古典美麗，只留下現(xiàn)代的憂傷。
沒有了征人送行，又怎會有為良人縫寒衣的.怨婦在七月流火中的嘆息？沒有了君臣相隔，怎會有“文死諫，武死戰(zhàn)”的激昂正氣和《出師表》的赤子忠心？沒有了父親去無所侍的小兒女“清輝之臂”的月下守望，沒有了朋友遠離塞外風寒的痛苦，又怎會有一出出《陽關(guān)三疊》，一枝枝折柳贈別，一漣漣十里長亭的淚，一句句“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的相安互慰？
秋雨先生說“由山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷”，現(xiàn)代生活剝離了“山脈”、“水道”，黯淡了“遙遠”、“憂傷”，在文學與美的領(lǐng)域，我們只能淡淡絕望點點悲哀，愿距離還在，人情還在，美，還在。
距離產(chǎn)生美作文 篇13
空間的距離是一種美。有時候人在身邊視而不見，人在天邊牽腸掛肚，心靈需要距離來讓它有反應的時間。他愛上了她，他們很般配，他說她是他的全部幸福，她卻說我愿意成為你的幸福，但不是全部，希望他擁有著自己的天空。每一對戀人從相識，相愛，相戀是身體和心靈的距離不斷的縮短，但到了一定的零界點的時候，距離的縮短不再是令戀人更加甜蜜的催化劑了，而是感情破碎的毒藥。每一對情侶甜蜜的在一起，每日出雙入對的，形影不離，感覺好不甜蜜，但是漸漸的他們越來越?jīng)]有話題可以討論，越來越疏遠，原因是他們忽略了人都得有自己的個人空間，當他們把對方都當作是生命全部的時候，戀愛的'距離就已經(jīng)達到零界點了。
他說我的理想是放下所有的工作，放下煩惱，與你一起，靠在沙發(fā)上看電視，寧靜溫馨，但是她說無法忍受平淡的生活，要追逐與眾不同的人生。于是他們分手了，原因是女生不想每天都待在家里看著電視機，沒有爭吵，沒有第三者，就這么平靜的分手了。他們原本男的疼女的，女的愛男的，女生很無奈，從此很孤寂，不再接受愛情，心靈的距離始終有一條鴻溝，他們都不知道有多遠，所以愛情不僅僅是彼此相愛，還有著彼此心靈的距離。
距離產(chǎn)生美作文 篇14
距離之美在于它能激人奮斗。失敗與成功看起來遙不可及，汗水讓成功把失敗在腳下；理想與現(xiàn)實看起來遙遙無期，勤勞的雙手總讓我們夢想成真。
距離之美在于它促使人們有所創(chuàng)造：岸與岸有距離，所以人們創(chuàng)造了船。山與山有距離，所以人們發(fā)明了車，天空與大地有距離，于是有了翱翔藍天的飛機。愚昧與文明有距離，于是有了墨香撲面的文化。
人與人之間有距離，因而才有目光，有溝通，有肝膽，有寬容。
繁忙的都市生活，人們都行色匆匆，閑暇成了一種奢侈；空閑是一種浪費，忙碌使人疏遠。但是要彼此都不吝惜，在匆匆擦肩而過的一剎那，保持一種友善的目光，獻給對方一個親切的眼神，此心與彼心的距離不就拉近了么如果人人自顧忙碌，而無暇瞻顧他。常常見面，卻似沒相逢。默無表情，這該是一種什么樣的冷漠啊！這該是一種什么樣的社會情境啊！
我常想，人怎么可以拒絕溝通，拒絕肝膽，拒絕寬容呢只要有心，人與人之間可以不隔肚皮的'，只要有寬容，沒有銷蝕不去的血海深仇，人的靈魂是感情賦予的，生命的博大因愛而不朽，大自然的和諧因?qū)捜荻来妗?/p>
距離可以無處不在，也可處處不在。當你害怕失去，吝嗇付出的時候，距離便如鴻溝橫臥在前；當你把一切看得和自己同等重要；并使自己融入其中的時候，距離也會產(chǎn)生美的。
空間可以不是距離，時間同樣也可以不是：你瞧，數(shù)百年前的雕刻——北宋天王像為什么至今仍在眉宇間流露出一股陽剛之氣直逼邪惡因為在這里，時光分秒不消失，他那令人震撼的生命精神永垂不朽！
距離之美，美在于使人溝通：溝通感情，溝通思想：溝通一切！
距離之美，美在于使人創(chuàng)造：創(chuàng)造了物質(zhì)，創(chuàng)造了精神，創(chuàng)造了人類文明！
距離產(chǎn)生美作文 篇15
世界上的美麗有千種，而不同的距離卻有萬種不同的風景。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”是一種友誼的美；“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水”是一種相思的美；“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭而你在那頭”是一種無奈的美。在這一幕幕美麗的瞬間，我們深刻地認識到距離其實就是一種美。
蒙娜麗莎的笑是一種唯美的笑，美得讓人陶醉，讓人無所適從，可是殊不知，當你走近時，你會發(fā)現(xiàn)笑的'背后有憂傷的陰影。但是你卻感覺不到，因為現(xiàn)實與視覺的距離掩蓋了這小小的秘密，讓我們不得不折服距離這部天然的對焦器。
牛郎與織女的愛情穿越了歷史的長河牽引著無數(shù)戀人的心。試想如果沒有王母娘娘的銀河之阻，他們的愛情還會如此凄婉美麗嗎？正是這段無法計量的滔滔碧水，成就了他們無語倫比的經(jīng)典傳奇，讓后人在感動中學會了用距離消除煩惱，去增添情誼的籌碼。
顧城說：“你一會看天一會看我，我覺得你看天時很近，看我時很遠。”如此言語總讓人情不自禁的想起瑣碎的生活，想起關(guān)于朋友的記憶。或許是朝夕相處的默契，亦或是多年同窗的熟悉，我們總會學著把握共同的距離，讓它不致于太長，長得只剩下思念，也不致于太短，短得只剩下摩擦。在這長與短的空隙里，我們歡笑著拉著手一起成長，共同進步。
“世界上最遙遠的距離，不是天涯海角，也不是萬水千山，而是我明明在你身旁而你卻感覺不到我在支持著你。”這是被改過了的周星馳的經(jīng)典名言。他給我們又一次詮釋了距離的另類美麗。霧里看花，水中弄月，加上蘇軾的“但愿人長久、千里共嬋娟”描繪了一幅月圓人散而心相連的優(yōu)美畫卷。
夢想與現(xiàn)實的差距，成就了追逐成功的美麗；今天與昨天的時差，加重了記憶的厚重；天與地的遙遙相望，成就了宇宙的浩翰無窮。
距離是一支感情的潤滑劑，讓人與人之間多一些諒解，少一些摩擦；
距離是一盆生活的調(diào)色盤，讓每天都充滿了想象，充滿了陽光；
距離更是一道永不消逝的風景，讓世界多一些美麗，少一些憂郁。
距離產(chǎn)生美作文 篇16
距離產(chǎn)生美。在山腳下，看著仿佛仙境一般的山頂，便覺十分向往，然而爬到山頂時，卻不覺有多么美麗。這就是距離帶給我們的美，神秘萬分，讓你總想揭開這謎底。
每當福爾摩斯做出一個有趣的推論時，華生都十分驚訝，因為這個推論與事實幾乎一致，但如果福爾摩斯把推理的過程說出來時，卻不足以為奇了。當福爾摩斯第一眼見到華生時，他便說其是從阿富汗來的——其在腦子里的推理過程卻是：“這一位先生，具有醫(yī)務工作者的風度，但卻是一副軍人氣概。那么，顯見他是個軍醫(yī)。他是剛從熱帶回來，因為他臉色黝黑，但是，從他手腕的'皮膚黑白分明看來，這并不是他原來的膚色。他面容憔悴，這就清楚地說明他是久病初愈而又歷盡了艱苦。他左臂受過傷，現(xiàn)在動作看起來還有些僵硬。試問，一個英國的軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱苦，并且負過傷，這能在什么地方呢？自然只有在阿富汗了。”于是看起來十分簡單的推理過程卻得到一個讓人驚訝的答案，這或許就是距離的神奇之處吧。
當蘇軾游覽廬山時，他寫下了著名的詩篇《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”正是因為作者身在廬山之中，才不知廬山的真面目。當一個人特別了解一件事物時，就不知其有什么奇妙之處了。因此，距離可以是事物蒙上一層神秘的面紗，然而一揭開這層面紗，卻發(fā)現(xiàn)其實并沒有什么了不起的了。
彈鋼琴時，在旁邊看的人無不覺得十分精彩，然而彈琴者卻認為并不精彩，因為他知道自己哪個地方?jīng)]有彈好，也知道這首曲子到底好不好彈。如果你掌握了一件東西，就不覺得它難了，而并沒有掌握的東西，卻覺得其難，不知如何下手了。距離就會帶給人們這樣的感覺，當人與物之間有了距離，便覺得其十分神秘了，而這種神秘，就會給人們帶來美的享受。試想，當你同樣了解一件東西時，你的眼光就會變得挑剔，從而就只知其錯誤而不知其美了。
人與人之間也是如此。一些人總是頭腦發(fā)熱，而如果他們退一步，留一點距離，就會冷靜下來，仔細思考后再行事。而當人與人之間離得太近，就會覺得對方什么都好，但是如果冷靜下來，就會理智思考了。《哈利波特》中的貝拉特里克斯。萊斯特蘭奇就是因為太忠于她的主人而瘋狂了。
有了距離，便有了對新生事物的好奇。有了距離，便有了對神秘事物的探索。有了距離，便有了對美好事物的向往。請大家記住：距離產(chǎn)生美。
距離產(chǎn)生美作文 篇17
距離是一個泛指的概念，它在中文中有很多含義。它既指普通的數(shù)據(jù)的距離，也指人與人交往的距離等等。不管是那種，我認為：我們需要距離。
距離產(chǎn)生美，我們大家很多人都聽過這句話。就拿人與人接觸的表層含義舉例。科學表明，人與人交往的最好距離是1.5m
我們再說深層意義的距離，也就是人際交往中的距離，也就是比上面說的更加深一點。上面僅僅指是面對陌生人們時的感覺。也許你對上面的小例子并無討厭之感，但是對于你認識的人應該還是有些觸動的。論起人與人，我不得不說，人與人的關(guān)系有許多種。在不同的群體中我們扮演不同的角色，不同的角色之間則需要用距離來相隔。假如你們的身份是朋友，那么距離只能止于此。探的許多他人的隱私，未必是件好事。若是糗事，則更顯得尷尬。
距離產(chǎn)生美，也就是說要給別人和自己一種自由生活的空間。大街上有帥哥和美女，看一看也就是了，沒必要問人家的年齡和收入。即使是朋友也應不應該拿好友的'隱私娛樂。我認為人在不同的角色中距離不盡相同，但并不是所有的人都無話不談。無論是父母，還是閨蜜，你所不了解他們的地方仍有很多，就像他們并沒有那么了解你一樣。留給自己和別人適當?shù)淖杂缮畹目臻g，距是一個社會的文明的標志。
距離產(chǎn)生美作文 篇18
遠遠望去，斷臂維納斯呈現(xiàn)的是一種朦朧殘缺的美，走進后你會失望地嘆息它不過是一尊陸離斑駁的石雕;遠遠望去，珠穆朗瑪峰的兀然傲立是一種巍峨雄壯的美，遁視腳下你會失望地嘆息它的四周竟然寸草不生;遠遠望去，天空中的每一顆行星都似寶石，晶瑩，透亮，沒有纖瑕，飛上星星后你同樣會失望地嘆息它有灰塵、石渣，和地球上一樣復雜。
距離產(chǎn)生美，對每一個人的認識也是這樣。沈括早已因為他的《夢溪筆談》成為家喻戶曉的大科學家，人們知道沈括窮盡一生游遍祖國的名山大川而后著稱閃古鑠今的科學名著。但你只要進一步走近沈括，了解沈括，你就會發(fā)現(xiàn)在沈括那里有你不忍了解的失望——他身上不能清除的人生污點。在“烏臺詩案”中，沈括也是出于對蘇軾的嫉妒，怕他才華過高、聲望過大而影響自己的聲譽，所以在皇上面前添油加醋地編造一些“莫須有”的罪名想致蘇軾于死地。蘇軾也因了他的“功績”從此被貶到黃州，開始了漂淪落魄的流放生涯，終其一生。當然，我們不能因此而抹殺了沈括在科學史上的重要貢獻，但從“近處”來看，他并不是我們一般所認為的那種“晶瑩，透亮，沒有纖瑕”的歷史偉人。
距離產(chǎn)生美，對每一棵樹的認識也是這樣。加州紅杉——一種生長在南美洲的高大灌木，它因樹體高大，歷經(jīng)風雨不倒而聞名。的確是這樣，一片高大的紅杉林就如同一道堅不可摧的銅墻鐵壁，再大的風雨在紅杉樹面前也無計可施。然而，伐木工人在砍伐時卻意外地發(fā)現(xiàn)加州紅杉的樹心原來是空的，并且在紅杉林中樹與樹之間的根系都相互纏繞聯(lián)結(jié)，正因如此，才使得它們有這樣的品行。由此，我忽然想到了“外強中干”“相互勾結(jié)”“金玉其外，敗絮其中”一類的詞句，紅杉的高大形象也因此在我的.心中“轟然倒塌”。紅杉樹，只有與它保持一定的距離，我們才能發(fā)現(xiàn)它的美。
距離產(chǎn)生美，對每一朵花的認識也是如此。玫瑰花，它熱烈、奔放，象征著矢志不渝的愛情，那火紅的花瓣正如兩顆聯(lián)結(jié)在一起的心迸射出真誠執(zhí)著的火焰，因此，玫瑰花也成就了它象征愛情的美譽，成為人們表情達意的標志。然而，當你走進玫瑰園，親手采摘那火紅的玫瑰時，不經(jīng)意間，你的手會被扎得鮮血淋漓，因為它的莖部長滿了令人望而卻步的玫瑰刺。離得遠了，它才能讓人感受到它的嬌艷美麗、熱烈動人。
一座塑像，一座山，一個人，一棵樹，一朵花……只有當與他們保持一定的距離的時候才能產(chǎn)生一種朦朧的美，為了把這種美永久地留在心里，給自己一種美好的生活體驗，就應當與任何事物之間保持一定的距離。因為：
距離產(chǎn)生美。
距離產(chǎn)生美作文 篇19
從倉頡造字開始，中國字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不僅融會了字的靈動美觀，更糅合進了字的喜怒哀樂。一個字是一幅圖畫，那么一個詞便是視感極強的世界了。比如“距離”，通過這復雜的橫橫豎豎，我似乎看到一股幽怨之氣在氤氳上升，伴隨著古典的美感漸行漸遠，若即若離，忽明忽暗。
毫不夸張地說，中國的古典美正是構(gòu)建在距離上的亭臺樓榭。我們大可想象，這距離是“君住長江頭，妾住長江尾”的遙遠相思，或者是比地理距離更加遙遠的門第觀念與等級尊卑，或又是“千里孤墳，無處話凄涼”的生死相隔，或又是忠臣與“不己知”的君王的一段扼腕嘆息。
有人說“詩是痛苦的結(jié)晶”，而文學則爆發(fā)于強烈的情感，而距離則是橫亙在現(xiàn)實與美之間的通途。可當今這信息高速發(fā)達的社會卻大大縮短了本應天水相隔的`距離。手機、網(wǎng)絡隨時將信息迅速傳遞，火車飛機將相愛的人立刻送到對方身邊，網(wǎng)絡上各種體驗讓愛情、閱讀這本應嚴肅而投入的內(nèi)容“快餐化”“泡面化”，并黯淡化，讓本應結(jié)集于心、奔突于胸的塊壘并非用酒或詩澆灌，而是自行崩潰，永遠不再。
沒有了距離，沒有了強烈的情感，沒有了尖銳的鋒芒，所有人都是鵝卵石，在互相促進更為圓滑中失去了古典美麗，只留下現(xiàn)代的憂傷。
沒有了為征人送行，又怎會有為良人夜縫寒衣的怨婦的聲聲嘆息？沒有了君臣相隔，怎會有“文死諫，武死戰(zhàn)”的激憤之情和《離騷》的一唱三嘆？沒有了父親“遙憐小兒女”哪有“未解憶長安”的月下守望，沒有了朋友西出陽關(guān)、仗劍遠行的分離，又怎會有詩人的月下徘徊，又怎會有《陽關(guān)三疊》的傳唱，又怎會有折柳贈別的深情，又怎會有長亭話別的憂傷？
秋雨先生說“由山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷”，現(xiàn)代剝離了“山脈”“水道”，黯淡了“遙遠”“憂傷”，在文學與美的領(lǐng)域，我們只能懷有淡淡絕望點點悲哀。但愿距離還在，人情還在，美還在。
距離產(chǎn)生美作文 篇20
記憶中，讀小學時，我渴望能夠像小鳥一樣在天空中自由的翱翔，更渴望擺脫父母對我的束縛。
讀初中時，我離開了父母的身邊，獨自一人來到了南浦中學求學。我終于可以擺脫父母對我的束縛，我終于可以獲得一片屬于自己能夠自由翱翔的天空。
此時的我，是多么的高興啊！可事實確不是如此。
沒過多長時間，渴望自由的我卻掩蓋不住我內(nèi)心想象的念頭，隨著時間的流逝，我想象的念頭卻日益加重。這時的我，才忽然明白，渴望自由只是我一時的沖動和任性，卻不是我真正想要的生活。我為此而感到后悔，后悔自己沒有好好去珍惜在父母身邊的時光，更后悔自己當初為什么會有這種愚蠢的想法，我真的恨自己……
在初中時，每當一到星期五，回家的念頭比平時更加濃烈，因為這一天是我們回家的日子，有時，下午上課的心情都沒有了，真應了那句“人在課室心在外”的話，滿腦子想的`都是回家的念頭。想著家里的每一件東西；想著跟爸爸，媽媽和妹妹一家人圍在桌上吃飯的情景；想著他們的笑；想著爸媽拌嘴的時候，雖然當時看到他們拌嘴，我有點難過，但是現(xiàn)在回想起來也都成了我的回憶；我更想著媽媽每天早上叫我起來吃早飯的情景。偶爾，我也會賴賴床，但媽媽總是耐心的叫我起來吃早飯，嘴里邊叫邊說著：“快點起來吃早飯了，要不然等一下就會冷掉，吃進去對胃。”媽媽總是這樣關(guān)心著我，愛護著我。我真的好想，好想，馬上就回到家去。
轉(zhuǎn)眼間，我現(xiàn)在上高一了，離家的距離卻越來越遙遠，而我將面對的將是那緊張的學習和決定我一生命運的重大擔子。可是，面對這些問題，有時，我也會油然而生產(chǎn)生想家的念頭，那種念頭卻是這樣的濃烈和深厚。
原來有一種美叫做距離。
距離產(chǎn)生美作文 篇21
從倉頡造字開始，中國字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不只融會了字的靈動美觀，更糅合進了字的喜怒哀樂。一個字是一幅圖畫
從倉頡造字開始，中國字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不只融會了字的靈動美觀，更糅合進了字的喜怒哀樂。一個字是一幅圖畫，那樣一個詞便是視感最強的世界了。比方說“距離”，通過這復雜的橫橫豎豎，我好像看到一股幽怨之氣的氤氳上行，隨著著古典的美感漸行漸遠，若即若離，忽明忽暗。
毫不夸張地說，中國的古典美正是構(gòu)建在距離上的亭臺池榭。大家大可想象，這距離是“君住長江頭，妾住長江尾”的相遠相思，或者是比地理距離愈加遙遠的門第觀念與等級尊卑，或又是“千里孤墳，無處話凄涼”的生死相隔，或又是忠臣與“不己知”的君王一段扼腕嘆息。
有人說“詩是痛苦的結(jié)晶”，而文學則爆發(fā)于強烈的情感，而距離則是橫亙在現(xiàn)實與美之間的通途。而當今這信息高速發(fā)達的社會卻大大縮短了本應天水相隔的距離。手機，互聯(lián)網(wǎng)隨時將信息飛速傳遞，火車飛機將相愛的人立刻送到他們身邊，互聯(lián)網(wǎng)上各種體驗讓愛情、閱讀這本應嚴肅而投入的內(nèi)容“速食化”、“泡面化”，并黯淡化，讓本應結(jié)集于心，奔突于胸的`塊壘并不是用酒或詩澆灌，而是自行崩潰，永遠不再。
沒了距離，沒了強烈的情感，沒了尖銳的鋒芒，所有人都是鵝卵石，在互相促進更為圓滑中失去了古典漂亮，只留下現(xiàn)代的憂傷。
沒了征人送行，又怎會有為良人縫寒衣的怨婦在7月流火中的嘆息？沒了君臣相隔，怎會有“文死諫，武死戰(zhàn)”的激昂正氣和《出師表》的赤子忠心？沒了爸爸去無所侍的小兒女“清輝之臂”的月下守望，沒了朋友離得遠遠的塞外風寒的痛苦，又怎會有一出出《陽關(guān)三疊》，一枝枝折柳贈別，一漣漣十里長亭的淚，一句句“莫愁前路無知己，天下哪個人不識君”的相安互慰？
秋雨先生說“由山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷”，現(xiàn)代剝離了“山脈”，“水道”，黯淡了“遙遠”，“憂傷”，在文學與美的范圍，大家只能淡淡絕望點點悲哀，愿距離還在，人情還在，美，還在。
距離產(chǎn)生美作文 篇22
老人在朋友家里看到一個花瓶，便覺精美絕倫，而當朋友將花瓶贈送給自己后，卻發(fā)現(xiàn)原來并不精美。
花瓶還是那個花瓶，只是老人此時已經(jīng)擁有，花瓶從遠在天邊變成了近在咫尺，花瓶的美麗也在老人的眼中漸漸變淡。生活中，類似老人的人數(shù)不勝數(shù)，我們總是認為風景“那邊”獨好，而當我們疲于奔命的追逐到手后，又往往發(fā)出“不過如此”的感嘆。為什么隔著時空人們覺得美麗，而沒有了距離反倒美感頓失呢？
距離產(chǎn)生美源于對未知的期待。生活中充滿了未知，而人類的獵奇心理又引領(lǐng)著人們?nèi)ヌ剿鳎@種期待謎底被揭開的激動心情更無形中為事物蒙上了一層美麗的面紗。古時元宵節(jié)的燈謎大會，參加者絡繹不絕，而且這項活動一直流傳至今仍煥發(fā)著無限活力，廣受人們的歡迎，或許那份對謎底的期待與熱情早已掩過了對燈謎本身的意義。王安石在《游褒禪山記》一文中對“悔其隨之而不得極夫游之樂”充滿了遺憾，相信他一定認為未至之處必是風光無限的，因為那份對未知的期待與憧憬更為這份美麗加增了一絲朦朧與浩渺，遙不可及讓美因期待而綻放。
距離產(chǎn)生美源于對美好的想象。《詩經(jīng)》中河畔男子見到在水一方的伊人，便油然而生“窈窕淑女，君子好逑”的感嘆。但因“求之不得”，故“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，越發(fā)多了對女子美好的傾慕。相信此時女子在男子的想象世界中一定是“婉若游龍，翩若驚鴻”的洛神般美麗的，繼而，男子又想象“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，我們看到在男子的想象中女子的容顏愈發(fā)熠熠生光。漢代李夫人的哥哥用一首“北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國”勾出了漢武帝對這位絕世佳人的想象，使其成功來到武帝身邊，并集萬千寵愛于一身。那首傳世詩歌實在是功不可沒。距離牽動著想象，想象為美麗添彩，于是美麗愈發(fā)嬌艷。相信老人驚羨于花瓶的美麗時，其間也不乏添加了幾分想象的`因素吧。
距離產(chǎn)生美源于對事物的占有欲。錢鐘書說“城里的人想出來，城外的人想進去”，這不僅僅是用來比喻愛情的。城里太喧囂，城里的人就想去與世隔絕的地方；大山深處太荒涼，那里的青年人瘋狂涌入大都市。這個世界好像就是一個悖論，都在幻想從自己呆夠的地方到別人呆夠的地方。可能是人的劣根性吧，總是對自己得不到的事物有著強烈的占有欲，一如老人對于花瓶。猶記《詩經(jīng)·氓》中那個“蚩蚩”的男子，為得到心愛的女子，假意“抱布貿(mào)絲”，實則“匪來貿(mào)絲，來即我謀”，此時的男子自然是誠懇的，因為還沒得到心儀的女子。而一旦得到后，便“士貳其行”“二三其德”，女子的美麗在男子眼中因新鮮感的消失也漸漸褪色。這大概也是《鍘美案》經(jīng)久不衰的原因之一吧，因為這現(xiàn)象太普遍了。
距離產(chǎn)生美，拉近了距離，我們是否能以一種寬容與珍惜的態(tài)度來接受現(xiàn)在可能有些瑕疵的美呢？不要像老人那樣，徒發(fā)“現(xiàn)在看來并不太精美”的感嘆。
距離產(chǎn)生美作文 篇23
在時代的發(fā)展網(wǎng)絡帶給人們不可否置的利處，在不久的將來，或許人們能夠在虛擬現(xiàn)實的設備中完成在現(xiàn)實社會才能運作的事情，但是虛擬世界中真的是完全美好的嗎？人們更應以正確的態(tài)度對待虛擬世界，不然虛擬世界帶來的好處將會是棉中針、笑里刀。所以虛擬世界雖美但也要保持距離。
時代的'變遷，科學的發(fā)展，讓網(wǎng)絡的世界成為當下許多人生活中不可缺少的一部分。虛擬世界能讓人如此重視，不可否置它確實有人們生活不可缺少的作用。如同日常：一個人無聊地閑逛到一家奶茶店，看到周圍人都是三兩成五的一群，這時手機中的虛擬世界便成了一個緩解自身尷尬的好玩物，因為在自己的虛擬世界中，并不會有什么不快的事情，或許這便是奶茶店，咖啡店從一個熱鬧溫暖的地方變成一個看似高雅上檔次的會所的原因吧。這虛擬的世界中，不但在改變?nèi)藗兊纳罘绞剑蛘吒鼤淖兩鐣睦渑o鬧，虛擬世界雖好，但是美麗的玫瑰身上總帶點刺，一不留神就會滿手傷害，所以應當更有技巧和和力度，才能與其和諧相處。
最近網(wǎng)上總說：王者榮耀這個手游，十分好玩且角色多樣，功能齊全。但是，也有對這個手游進行批評和指責的。因為很多中小學生因為這個手游的原因也出不少的事故，像那位父親看到自己的小學兒子沉迷于手游中，一氣之下把手機從樓上丟到了樓下，兒子情急之下也跟著手機跳了下去，最后結(jié)果可想而知了。這也是虛擬世界發(fā)展時帶給社會中的負面影響，沒有合理的控制好對虛擬世界，最終也是傷害了自己也傷害了家人。
虛擬世界對人們的益處我們應好好利用，但對人們的損處我們也要加以防范，提高對自己文化素養(yǎng)的追求，把空閑的時間更多的投入到修身養(yǎng)性的樂趣方面，讓虛擬世界成為生活中的調(diào)味品而不是必要品。
所以虛擬世界雖美，但也要保持距離。
距離產(chǎn)生美作文 篇24
俗話說：“美的只是膚淺的東西，美貌只是外表而已。”那么什么是美呢？美不僅僅是外表的美，而且還要與心靈的美相依托。那什么又是丑呢？丑于外貌，還是丑于心靈。美與丑到底有什么區(qū)別呢？如果將心靈美與外貌美合并起來也是美。但如果把心靈丑與外貌美合在一起，就叫“金玉其外，敗絮其中。”真可見心靈美的重要性。
愛美是人的天性，人人都向往美，追求美，都渴望給自己建立一個只有美而沒有丑的世界，這恐怕是幻想中的天國了。在這個世界里，大自然締造了美麗的蝴蝶，也締造了丑陋的蒼蠅；締造了香花，也締造了毒草；同時給予人生的`喜悅，又給予人生的遺憾。然而，美與丑總是形影相隨，還往往集于一身。自然界中，兔子雖然善良，但太懦弱，老虎雖然勇敢，但太兇殘……
美是可以表現(xiàn)在優(yōu)良的品德和高尚情操的內(nèi)心美麗上，也可以表現(xiàn)在衣著的漂亮與儀表的美觀上。當然，內(nèi)心美和外表美是相輔相成的，而任何時候，都是以內(nèi)心的美比外表的美更為重要。
人的美麗既然不是那么的重要，又何必刻意去在乎呢？況且，有時候美麗還是一種錯誤，一個禍端，興許會因美麗引起一場又一場的軒然大波！
美與丑，自信與自卑，其更重要的是什么呢？好多時候人生道路上的許多坎坷和荊棘，不是因美麗可以跨越或替代的……只要我們擁有堅毅，擁有真誠，擁有自信，世界才會更精彩。
心靈美和外表美誰更重呢？有人說過，美麗是美麗者的通行證，同樣也是美麗者的墓志銘，所以，如果說外表美最重要，顯然是很膚淺的。然而，說心靈美最重要，同樣不也行不通，所以＇問題的根本就在與你的問題上，就好比問一斤鐵和一斤棉花誰更重一樣，這根本就是一樣的。當你是一個美麗者的時候，你要好好的利用你的外表美，但是，不要忽視了你的心靈美，要去把自己變的更美，而當你是個外表不行或者一般的時候，就更要注重你的心靈美了”這樣才會具有和多的人來關(guān)心你，且可以用心靈的美來遮蓋外表上的不美，外表不美會使人指指點點，心靈不美會遭人唾棄，無論你是哪一種人，你都會知道答案。
外表心靈，一樣美。
距離產(chǎn)生美作文 篇25
余秋雨說：“浪漫的法國人以一種善意而真誠的態(tài)度來重新理解法國文化，嚴肅的德國人以現(xiàn)代的眼光來審視曾經(jīng)的德國，而我們，正畢恭畢敬地將傳統(tǒng)文化供奉起來。”不錯的，在各國紛紛重新審視本國傳統(tǒng)文化之時，我們卻將傳統(tǒng)拋棄，而熱衷于接受歐風美雨的洗禮，并將它們當成“精美的藝術(shù)品”，用一種景仰而崇尚的態(tài)度對它們俯首跪拜。
當今現(xiàn)實是：大中學生孜孜于雅思(微博)、托福的學習，卻對母語的學習喪失了足夠的.熱情，下筆就是錯別字連篇，開口就是誤讀。青少年們對圣誕節(jié)、情人節(jié)、美國大片瘋狂著迷，卻將中秋節(jié)、端午節(jié)、唐詩宋詞冷落一邊。當洋快餐風靡大街小巷，當出國留學(微博)成為人們追逐的潮流，當我們完完全全地被包圍在“歐美文化圈”中，當我們因得到那個“精美的藝術(shù)品”而沾沾自喜時，我們是否意識到：我們正慢慢陷入另一個泥淖。
正所謂：草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。伴隨著“精美的藝術(shù)品”而來的“精美的缺陷”，終將隨著時間的消逝而顯現(xiàn)。且看歐美大片中體現(xiàn)出的個人主義、享樂主義、暴力用事等不良價值觀及人生觀，是否正一步步地危害著青少年的身心。看似“精品”的歐美文化，實則隱藏著危害。
20世紀以來，中華民族的災難令太多人一味倡導舶來品而非議傳統(tǒng)。陳獨秀斷言：“全部‘十三經(jīng)’，不容于民主者蓋十之八九。”就連魯迅也對京劇、中藥一概否定，他們將民族的衰弱非理性地歸咎于國學，于是他們便走上了全面學習西方文化之路。只不過，盲目的全盤肯定與全盤否定同樣是感性而非理性的。他們所不知道的是，傳統(tǒng)文化的糟粕將會隨著時間的流逝而被拋棄，而那些所謂“精美的藝術(shù)品”也將因不合國情而逐漸顯露它的“不完美”。
美亦非美，只有真正屬于民族的、適合民族的文化才能萬古長青。盲目追求的“精品”，終將在人們的細細品讀下退出歷史潮流。
值此亟待重塑民族文化之際，國家博物館(微博)廣場上的孔子像給了我們更多的啟迪和鼓舞。
不要被展臺上光輝奪目的“精美藝術(shù)品”晃暈了頭腦，只有理性甄選發(fā)掘，才能創(chuàng)造真正的精美藝術(shù)品。
距離產(chǎn)生美作文 篇26
琉璃雖美，易得則輕棄；篷車雖窳，難求則重珍。好貴惡賤，冀其所亡，此固人之性也，雖誘之以珍饈之味，齊之以斧斤之威，猶不之易，人情無乃甚矣夫！
夫天下之物，不可計數(shù)，眾人所有，萬不足一。人有己無則欲有之，人有己有則欲多之，人無已有則欲專之。輕易與而重難得，此民性之劣也。故上古競于粢梁，中古逐于器用，而今爭于財貨。食之望鼎，雖烹者一，猶不足也，意欲多之。方其未獲，寤寐求之，甚于珠璧。逮及得之，不暇念所享之盛，徒然靡費，而觀其氣色，恬然四顧，洋爾不知所患。此為民之大殃、國之大蠹也，故士君子慎戒之矣。
夫輕易重難者，古已有之。昔先民決瀆而渠，圍山而獵，卒有財貨以供養(yǎng)，雖藜藿瓢飲猶且怡然知味。所求雖小，汲汲以致之，孜孜以求之，如是，雖弊衣藍縷而甘之若命。何則？心冀之使然。迮而年豐，糴糶有余，漸不知饑饉之患，糧食大侈，不逾歲而亡矣，猶不足焉，情厭之而已。
昔者先王干戈戎馬以定天下，臥薪嘗膽，躡足行伍而盡得其苦，故及其踐祚，恤民情，益民生，卒能綏靖。沛公赴宴鴻門，蹈于必死，征戰(zhàn)彭城，遑顧家人，傷胸捫足而得天下，得之不易，故而重之。至于項王，數(shù)十戰(zhàn)而定鼎，故輕之任之，而后亡其身。若夫前朝王者之失天下，亦與此類矣。
明鑒于史，故圣人不敢一日而有所怠，其于事也，無輕重難易之分，惟持之以篤。雖得之易，不以輕之。故其道百舉而不陷，是以管仲成事于貧賤。
昔穆王振策以狼鹿，子噲與燕于子之，何為其然也？則彼登臨太易也。輕易重難，此固人情，雖仁義不足以為易，雖刑罰不足以為威，圣人其猶難焉：蠲則不可也。故以導引，循循誘之以詩書，諄諄誨之以道德，俾民知夫治事之要，削斫驕矜自是之心，礱礪志節(jié)，克以恭篤察慎持之，如是，或無所睨矣。
人好難得而輕易與，輕之則不察之，不察則危，危則趨亡。故羿之法非亡，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王，此則丹朱之于堯，商均之于舜者也。且夫圣王之子猶待矯之，況于眾人乎？是故為隱括而檠枉木，制繩墨以辨曲直。齊之以文，導之以道，如是而已。
距離產(chǎn)生美作文 篇27
我又一次站在離家不遠的成吉思汗廣場上，走在往日經(jīng)常走的小橋上，隨著心情的變化，它變得好無聊！再轉(zhuǎn)過頭，看著對面被我忽略很久的橋，哇！好漂亮！
我在那里徘徊了好久，最后我決定去那里走一圈，我想，它那么漂亮，走在里面的感覺應該不錯！我便掉頭走向那里，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是樓梯，我以為走在里面會有什么不同，可是沒有想到事情卻偏偏與愿違，那里面并沒有什么新奇的，那簡直是太普通不過了，我傷心極了，為什么事事不如我意？
我斜著眼瞪著那唯一可以讓我出氣的橋，忽然發(fā)現(xiàn)它是那么的美。湖光蕩漾著它美麗的倒影，把它襯托得更美麗，五顏六色，多彩多姿，它好像在變魔術(shù)！那么神奇，那么嫵媚！又仿佛是在逗我開心。
為什么在我眼前的總是不如意？而中間有了隔閡就變得那么美。難道是眼睛騙了我？難道這是人的本性？為什么不珍惜眼前擁有的，而是去追求更多的？為什么得到了更多的，你卻覺得它微不足道？
是啊！距離產(chǎn)生美！但是人們卻忽略了，它的美只是一個外表，真正的.美是內(nèi)心的美！請記住：遠距離的觀看會使人認為它美，從而不珍惜擁有的，其實珍惜才是最美的！
距離產(chǎn)生美作文 篇28
我又一次站在離家不遠的成吉思汗廣場上，走在往日經(jīng)常走的小橋上，隨著心情的變化，它變得好無聊！再轉(zhuǎn)過頭，看著對面被我忽略很久的橋，哇！好漂亮！
我在那里徘徊了好久，最后我決定去那里走一圈，我想，它那么漂亮，走在里面的感覺應該不錯！我便掉頭走向那里，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是樓梯，我以為走在里面會有什么不同，可是沒有想到事情卻偏偏與愿違，那里面并沒有什么新奇的，那簡直是太普通不過了，我傷心極了，為什么事事不如我意？ 我斜著眼瞪著那唯一可以讓我出氣的橋，忽然發(fā)現(xiàn)它是那么的美。湖光蕩漾著它美麗的倒影，把它襯托得更美麗，五顏六色，多彩多姿，它好像在變魔術(shù)！那么神奇，那么嫵媚！又仿佛是在逗我開心。
為什么在我眼前的總是不如意？而中間有了隔閡就變得那么美。難道是眼睛騙了我？難道這是人的本性？為什么不珍惜眼前擁有的，而是去追求更多的？為什么得到了更多的，你卻覺得它微不足道？ 是啊！距離產(chǎn)生美！但是人們卻忽略了，它的美只是一個外表，真正的'美是內(nèi)心的美！請記住：遠距離的觀看會使人認為它美，從而不珍惜擁有的，其實珍惜才是最美的！
距離產(chǎn)生美作文 篇29
我又一次站在離家不遠的成吉思汗廣場上，走在往日經(jīng)常走的小橋上，隨著心情的變化，它變得好無聊！再轉(zhuǎn)過頭，看著對面被我忽略很久的橋，哇！好漂亮！
我在那里徘徊了好久，最后我決定去那里走一圈，我想，它那么漂亮，走在里面的感覺應該不錯！我便掉頭走向那里，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是樓梯，我以為走在里面會有什么不同，可是沒有想到事情卻偏偏與愿違，那里面并沒有什么新奇的，那簡直是太普通不過了，我傷心極了，為什么事事不如我意？ 我斜著眼瞪著那唯一可以讓我出氣的橋，忽然發(fā)現(xiàn)它是那么的美。湖光蕩漾著它美麗的倒影，把它襯托得更美麗，五顏六色，多彩多姿，它好像在變魔術(shù)！那么神奇，那么嫵媚！又仿佛是在逗我開心。
為什么在我眼前的總是不如意？而中間有了隔閡就變得那么美。難道是眼睛騙了我？難道這是人的.本性？為什么不珍惜眼前擁有的，而是去追求更多的？為什么得到了更多的，你卻覺得它微不足道？ 是啊！距離產(chǎn)生美！但是人們卻忽略了，它的美只是一個外表，真正的美是內(nèi)心的美！請記住：遠距離的觀看會使人認為它美，從而不珍惜擁有的，其實珍惜才是最美的！
距離產(chǎn)生美作文 篇30
“距離產(chǎn)生美”這似乎是一個亙古不變的真理。
在晴空皓月的夜晚，我們仰望蒼穹。映入眼簾的是那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河系中閃爍，它的美麗勾起了人們太多的遐想。其實飛上星星的人才知道，它不過是環(huán)境比地球還糟糕的由巖石、沙礫組成的星球。
的確，我不否認距離能產(chǎn)生美，但我想說的是：“距離產(chǎn)生美”是不全面的。
牛頓，試問我們了解他嗎？也許有人說：他的成功是我們所景仰的。難道就只有這些嗎？孰可知，他為什么探索了一生之后，終于停止了他堅定追求科學的步伐，而將精力轉(zhuǎn)向了似乎與科學背道而馳的神學。人們都在嘆息，且都拋棄了他。難道一位時代的偉人真的失去了本真嗎？我不相信。也許我們應該走進他的內(nèi)心，消除我們與他之間心與心的距離，體會他的大智——他已經(jīng)頓悟，宇宙之大，不會在乎人們自鳴得意的小智慧，越是深入的探索，越能體會到科學的深奧和不可窺視。
夢想回給我們的心靈以慰安，但往往回到現(xiàn)實中卻有的只是更多的空虛和失望。面對學習，我們嘆息。有時我們幻想著清華、北大通知書的'到來，我們歡呼雀躍的情景。可是那夢想的距離似乎離我們太遠，所以目標應建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上才有可能實現(xiàn)。
曾幾何時，文學幾度興衰。中國是一個文明古國，有著悠久的文化。文學是我們精神的母親，作為中華兒女、龍的傳人的我們應該置身于母親的懷抱，感受那種被愛滋潤的感覺。因為文學能讓我們充滿自信，能讓我們保持天真任性，能把我們扶起，扶起我們的精神，我們的肉體。
朋友，距離不一定能產(chǎn)生美，有時距離能模糊我們的雙眼，讓我們看不清這個世界。近觀也許會別有一番情趣。
廬山需要近觀，近觀其清溪怪石，七彩洞巖千姿百態(tài)；
麥田需要近觀，近觀朵朵麥穗飽滿欲墜；
生活需要近觀，陽光的絢麗，小鳥的歡鳴，路人的微笑。
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