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疫情無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝梅
水陸草木之花，可愛(ài)者甚雜。陶公愛(ài)菊，唐人愛(ài)牡丹，周敦頤愛(ài)蓮，而詩(shī)人們最愛(ài)的，莫過(guò)于梅花。宋人以梅花為“清友”，以梅花為“清客”，這也罷了，更有林逋以梅花為妻而終身不娶，其愛(ài)梅之心如何，可以知矣。范成大說(shuō)梅是“天下之尤物”，簡(jiǎn)直說(shuō)出了古今騷人墨客的心聲。
古今詠梅詩(shī)最早也最為傳誦的，是陸凱送給友人范曄的這一首：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”。江南春早，詩(shī)人折下一枝梅花，托驛使帶給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的友人。和詩(shī)歌一起到達(dá)的，不止春的消息，還有對(duì)友人的思念之情。陸凱不是著名的詩(shī)人，也只有這一首詩(shī)留存，卻歷代流傳極廣。不僅“一枝春”成為梅花的代名詞，折梅寄遠(yuǎn)也成為歷代文人詠梅花最常用的典故，而梅花也成為友情的象征。樂(lè)府《西洲曲》有“憶梅下西洲，折梅寄江北”之句，可見(jiàn)漢魏六朝，折梅以寄思念之情，在當(dāng)時(shí)是普遍的現(xiàn)象。
此外，翻閱詩(shī)集后獲知，像陰鏗的“從風(fēng)還共落，照日不俱銷”，何遜的“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是梅”，庾信的“樹動(dòng)懸冰落，枝高出手寒”，都是膾炙人口的名句。
而宋人酷愛(ài)梅花，不僅種梅、譜梅，還詠梅、畫梅。宋人的梅花詩(shī)數(shù)不勝數(shù)，而尤以林逋、蘇軾、姜夔、陸游諸人之作最為傳誦。而在對(duì)梅花的表現(xiàn)上，也實(shí)現(xiàn)了從“寫真”到“傳神”的轉(zhuǎn)變。以林逋之作為例，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”精心描摹，黃昏月下，梅花照水，梅英疏淡，梅枝橫斜，梅香浮動(dòng)，繪形繪色，是為“寫真”；“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”則毫不雕琢，“雪后”“半樹”足見(jiàn)梅花凌寒先開(kāi)之性。梅花凌寒獨(dú)開(kāi)，高雅出塵，自有風(fēng)骨，這是梅花的精神，古今詩(shī)人鐘愛(ài)梅花，也是因此。
記得《紅樓夢(mèng)》中寫大觀園的結(jié)海棠社，林黛玉詠白海棠句云：“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。”正以梅花之高潔出塵傳寫海棠之神。顯然，在曹公的筆下，梅花的這“一縷魂”，并不是誰(shuí)都配擁有的，至少在書第四十九回的描寫中，將鮮艷的紅梅與寶琴交相輝映時(shí)，和東坡筆下“高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)”的梅花，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅花，相隔的何止是歲月！
大疫當(dāng)前，大多數(shù)人只能閉門不出，不能如往年一樣，水邊林下，與梅花相對(duì)，與親友同游。然而不妨有詩(shī)，不妨在想象中折一枝梅花，插在瓶中，畫在屏上，寫在詩(shī)里，寄給遠(yuǎn)方你思念的人。我盼望，隨著梅花一起寄達(dá)的，不僅有春的消息，還有“不經(jīng)一番寒徹骨，爭(zhēng)得梅花撲鼻香”的喜悅。到那時(shí)，我們?cè)僖黄鹛ご海黄鹳p梅，一起自由自在地讀一首詠梅花的詩(shī)。
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