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贈(zèng)花卿鑒賞
贈(zèng)花卿鑒賞1
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞?
注釋
1. 花卿：即花敬定，唐朝武將，曾平定段子璋之亂。杜甫《戲作花卿歌》“成都猛將有花卿，學(xué)語小兒知姓名”，即此花卿。卿：尊稱。
2. 錦城：四川省成都市。絲管：弦樂器，管樂器，此代音樂。紛紛：繁多而紛亂。此處應(yīng)是“繁盛”意。
3. 半入江風(fēng)半入云：樂聲隨江風(fēng)飄散，飄到江上，飄入云層。“半入”并非各半。
4. 天上有：以仙樂比之。
5. 幾回聞：聽到幾回。意思是說人間很少聽到。
賞析
這首詩前二句寫成都音樂繁盛，日日奏個(gè)不停，樂聲到處飄傳。后二句一轉(zhuǎn)，說此種音樂只有天上才有，人間難以聽到，從而贊美了成都音樂的高超優(yōu)美。對(duì)于音樂名曲，后人常引用此二句加以稱贊。小說《彩云歸》中，當(dāng)秀蘭唱了他丈夫入選的曲子后，陶冶之說：“今夜是珠聯(lián)璧合，叫人一曲難忘!咳!難怪古人說：‘此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞’了!”
贈(zèng)花卿鑒賞2
原詩
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？
賞析
此詩是杜甫飄泊西南時(shí)期的名作。
花卿，名叫花敬定，有的書寫作花驚定。他是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將。唐肅宗上元二年（公元761年），梓州刺史兼東川節(jié)度副使段子璋謀反，花敬定前去平叛，斬殺段子璋后將其首級(jí)親自擲獻(xiàn)給崔光遠(yuǎn)。隨后，花敬定率部奏凱而旋。當(dāng)時(shí)，杜甫有關(guān)寫花敬定的詩歌還有一首七言古詩《戲作花卿歌》，較詳細(xì)地描寫了這次平叛。在那首詩中，杜甫稱花敬定為猛將，并說“學(xué)語小兒知姓名”，可見花敬定當(dāng)時(shí)在成都的影響。卿，是古代對(duì)男子的敬稱，也作夫妻之間或朋友之間的愛稱。在這里，無論是敬稱或愛稱，都是杜甫出于對(duì)花敬定的尊重。從詩的題目看，花敬定應(yīng)該算作杜甫的朋友。
錦城，又稱錦官城，古為主管織錦之官府所在，故城在今成都西南。錦城的另一層含義是景物華美的城邑。在此代指成都。絲管，是指代兩種樂器。絲，指可彈奏的弦樂器；管，指可吹奏的管樂器，如蕭、笛之類。紛紛，本意是既多而亂的樣子，此指各種樂曲相互糅和，和諧動(dòng)聽。“半入江風(fēng)半入云”，字面的解釋是，一半樂聲隨江風(fēng)飄蕩，一半樂聲升入云霄。這里是寫詩，是詩人的想象，當(dāng)然不是科學(xué)的計(jì)量。音樂無形，眼睛是看不見的。但是詩人在此借助于風(fēng)和云，將抽象的音樂描繪得有形有色，似乎能讓人看得見。前兩句寫音樂之美，是實(shí)寫。但這里須指出的是，實(shí)寫與虛寫，只是相對(duì)而言。如果第二句與第一句相比，第一句是實(shí)寫，第二句屬虛寫。如果將前兩句合起來，再與后兩句相比較，三四兩句為虛寫，一二句全成了實(shí)寫。從這一點(diǎn)來看，對(duì)詩的表現(xiàn)方式的看法就如同中醫(yī)辨證論治一樣，須具體問題具休分析。
“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？”這首詩用反問作結(jié)，極贊音樂之美。美到什么程度？美到只有在天上才會(huì)有，而人間極難聽到，詩人通過夸張，使詩意得以升華到一個(gè)暫新的高度，給人以無限暇想。
對(duì)于這首詩，千百年來，一直存在著兩種截然不同的觀點(diǎn)。生于杜甫之后數(shù)百年的明代楊慎說：“花卿在蜀，頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。”僭的意思是超越本分。古代等級(jí)制度森嚴(yán)，地位在下者不得冒用地位在上者的名義、禮儀或器物，如果冒用了就是僭越，必須治罪。大約楊慎臆定花卿僭用了皇帝禮樂，杜甫寫詩來諷刺他。另一種觀點(diǎn)則以為杜甫只是贊美樂曲之妙，并無嘲諷之意。不少學(xué)者即持此說。筆者也認(rèn)為此詩之意即屬后者。這首詩是一篇贈(zèng)言，就是杜甫與花敬定分別時(shí)寫給對(duì)方的.話。我們可以就此詩作一下延伸，花敬定平叛之后，肯定興奮異常，一些社會(huì)名流前去為其祝捷，花敬定歡喜不盡，盛情款待。在宴會(huì)上除了唱酒吃肉外，再奏一些音樂，這都是情理之中的事。從“贈(zèng)”和“卿”兩個(gè)字都不能認(rèn)定此為譏諷之作。哪有吃了人家的、喝了人家的以后，再費(fèi)盡心機(jī)寫一首名傳千古的諷刺佳作！這于理于情都說不通！是否楊慎將“天上”誤認(rèn)作“天子”了也很難說。
詩人這樣寫，只是為了夸張。正如大思想家王充在《論衡·藝增》中所云：“譽(yù)人不增其美，聞?wù)卟豢炱湟猓粴瞬灰嫫鋹海犝卟粣苡谛摹！笨鋸埵窃娙说膽T用手法，杜甫曾在詩中多次運(yùn)用，如贊譽(yù)章彝為“指揮能事回天地，訓(xùn)練強(qiáng)兵動(dòng)鬼神”。贊譽(yù)蘇渙詩時(shí)更是極盡夸張之能事，如讀蘇詩的感覺是“乾坤幾反復(fù)”，“勝食齋房芝”，“余喜發(fā)卻變，白間生黑絲”等等。在贊譽(yù)李白時(shí)不僅用了“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，而且夸他“斗酒詩百篇”。別的不說，但說“李白斗酒詩百篇”就夠夸張了。李白說自己“三百六十日，日日醉如泥”，又說“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”。好了，如果杜甫是寫實(shí)的話，李白一天該寫多少詩？一生又該是多少呢？因此，楊慎所說杜甫用詩諷刺花卿之事，純屬臆斷。我們只把這首《贈(zèng)花卿》當(dāng)作贊美音樂的妙詩來讀就行了。
贈(zèng)花卿鑒賞3
《贈(zèng)花卿》
作者：杜甫
原文：
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？
注釋：
1、花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定，曾平定段子璋之亂。卿，當(dāng)時(shí)對(duì)地位、年輩較低的人一種客氣的稱呼。
2、錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。紛紛：繁多而雜亂，形容樂曲的輕柔悠揚(yáng)。
3、天上：雙關(guān)語，虛指天宮，實(shí)指皇宮。
4、幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。
詩意：
錦官城里的音樂聲輕柔悠揚(yáng)，
一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。
這樣的樂曲只應(yīng)該天上有，
人間里哪能聽見幾回？
賞析：
這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；有人則認(rèn)為它表面上看是在贊美樂曲，實(shí)際上卻含諷刺，勸誡的意味。
說是語含諷刺，耐人尋味的是，作者并沒有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的'抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂效果。“半入江風(fēng)半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩，使讀者真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。
樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。
全詩四句，前兩句對(duì)樂曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因?qū)嵍摚搶?shí)相生，將樂曲的美妙贊譽(yù)到了極度。
然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”，實(shí)際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來了。
宋人張?zhí)煊X曾論詩文的諷刺說：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。
贈(zèng)花卿鑒賞4
贈(zèng)花卿 杜甫
錦城絲管日紛紛，
半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，
人間能得幾回聞？
杜甫詩鑒賞
花卿名敬定，原為西川牙將，曾平定梓州段子璋之亂，其部下乘勢(shì)大掠?xùn)|川，本人亦恃功踞傲。楊慎說：花卿在蜀，頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。可見此詩用以諷喻花卿居功自傲之舉。
錦城絲管日紛紛 意思是花卿在成都無日不宴飲歌舞。錦城即錦官城，成都別名。雖寫錦城，根據(jù)末句人間能得幾回聞，可指絲管日紛紛并非泛指，而是僅就花卿幕下而言。紛紛
二字給人以急管繁弦之感。半入江風(fēng)半入云樂聲隨風(fēng)蕩漾于錦江上空，隱約可以聽見，而更多的飄入云空，難以追攝。這句不但寫出那音樂如行云流水般的美妙，而且表現(xiàn)出了它的縹緲。半入云三字又引出下文對(duì)樂聲的`贊美 此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。這里將樂曲比為天上仙樂，看來是對(duì)樂曲的極度稱美了。晚唐李群玉就化用這兩句詩來贊美歌妓：風(fēng)格只應(yīng)天上有，歌聲豈合世間聞。
唐時(shí)，人們常把宮廷樂曲稱為天樂。
錫《與歌者何戡》：二十余年別帝京，重聞天樂不勝情。）自天寶后，梨園弟子多流落人間。隨著玄宗入蜀，宮廷藝人亦有流離其間。因此宮中音樂頗多外傳。劉禹錫《田順郎歌》云：清歌不是世間音，玉殿常開君主心，唯有順郎全學(xué)得，一聲飛出九重深。然而杜甫說此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞，就暗示了花卿的享受幾乎等同帝王。
聯(lián)系花敬定其人的恃功驕奢，與結(jié)語即贊為貶的《戲贈(zèng)花卿歌》，這里顯然是有所諷喻的。只不過投贈(zèng)之什，措語相當(dāng)曲婉罷了。因此楊倫《杜詩鏡詮》高度評(píng)價(jià)此詩說：似諛?biāo)疲▽?shí)）諷，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（王昌齡）供奉（李白）。
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