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中國傳統(tǒng)禮儀
中國的禮儀文化源遠流長，早在西周時期中國傳統(tǒng)禮儀文化就已十分完備，周代的禮儀制度被后世奉為“古制”，其基本內(nèi)容延續(xù)了幾千年。以下是小編為大家整理的中國傳統(tǒng)禮儀相關內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
中國傳統(tǒng)禮儀1
《周禮》中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：
吉禮
即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動。
兇禮
即有關哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時的荒禮、遇到嚴重自然災害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動亂時的恤禮、有外敵入侵時的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災禍的'禮儀。
軍禮
有關軍事活動的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營建土木工程、定疆封土等活動中的禮儀。
賓禮
諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時的禮儀，包括朝、聘、盟、會、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。
嘉禮
古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。
中國傳統(tǒng)禮儀2
我國歷來就有“客來敬茶”一民俗。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶有十德”，認為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意“、“以茶可雅心“、“以茶可行道“。唐宋時期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應物、溫庭筠、陸游、歐陽修、蘇東坡等，他們不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過茶葉。
最基本的奉茶之道，就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應先請教客人的喜好，如有點心招待，應先將點心端出，再奉茶。俗話說：酒滿茶半。奉茶時應注意：茶不要太滿，以八分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時有兩位以上的訪客時，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣，如是點心放在客人的右前方，茶杯應擺在點心右邊。上茶時應向在座的人說聲“對不起”，再以右手端茶，從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對方并說：“這是您的茶，請慢用！”奉茶時應依職位的高
低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。以咖啡或紅茶待客時，杯耳和茶匙的握柄要朝著客人的右邊，此外要替每位客人準備一包砂糖和奶精，將其放在杯子旁(碟子上)，方便客人自行取用。
敬酒也就是祝酒，是指在正式宴會上，由男主人向來賓提議，提出某個事由而飲酒。在飲酒時，通常要講一些祝愿、祝福類的話甚至主人和主賓還要發(fā)表一篇專門的祝酒詞。祝酒詞內(nèi)容越短越好。敬酒可以隨時在飲酒的過程中進行。要是致正式祝酒詞，就應在特定的時間進行，并不能因此影響來賓的用餐。祝酒詞適合在賓主入座后、用餐前開始。也可以在吃過主菜后、甜品上桌前進行。
在飲酒特別是祝酒、敬酒時進行干杯，需要有人率先提議，可以是主人、主賓，也可以是在場的人。提議干杯時，應起身站立，右手端起酒杯，或者用右手拿起酒杯后，再以左手托扶杯底，面帶微笑，目視其他特別是自己的.祝酒對象，嘴里同時說著祝福的話。有人提議干杯后，要手拿酒杯起身站立。即使是滴酒不沾，也要拿起杯子做做樣子。將酒杯舉到眼睛高度，說完“干杯”后，將酒一飲而盡或喝適量。然后，還要手拿酒杯與提議者對視一下，這個過程就算結(jié)束。在中餐里，干杯前，可以象征性地和對方碰一下酒杯；碰杯的時候，應該讓自己的酒杯低于對方的酒杯，表示你對對方的尊敬。用酒杯杯底輕碰桌面，也可以表示和對方碰杯。當你離對方比較遠時，完全可以用這種方式代勞。如果主人親自敬酒干杯后，要求回敬主人，和他再干一杯。
一般情況下，敬酒應以年齡大孝職位高低、賓主身份為先后順序，一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。即使和不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽一下身份或是留意別人對他的稱號，避免出現(xiàn)尷尬或傷感情。既使你有求于席上的某位客人，對他自然要倍加恭敬。但如果在場有更高身份或年長的人，也要先給尊長者敬酒，不然會使大家很難為情。
如果因為生活習慣或健康等原因不適合飲酒，也可以委托親友、部下、晚輩代喝或者以飲料、茶水代替。作為敬酒人，應充分體諒對方，在對方請人代酒或用飲料代替時，不要非讓對方喝酒不可，也不應該好奇地“打破砂鍋問到底”。要知道，別人沒主動說明原因就表示對方認為這是他的隱私。在西餐里，祝酒干杯只用香檳酒，并且不能越過身邊的人而和其他人祝酒干杯。
中國傳統(tǒng)禮儀3
人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的.回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。
在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。
中國傳統(tǒng)禮儀4
在親屬剛把臨終之人移到靈床后，在其初死之時，首先有“屬纊”這一古代禮儀，就是用新蠶絲、棉花試死者有無鼻息。經(jīng)屬纊驗證死者真正氣絕之后，亡者門首豎柳枝白紙幡旗，子女家屬成員圍尸哭泣盡哀，然后進行招魂儀式。進行這個儀式的目的是在封建迷信影響之下的人們想通過這一儀式把死者的靈魂引到靈床上來，以期死者復活，其實也是親屬對死者表達眷戀之情的另一個體現(xiàn)。因為傳統(tǒng)喪葬文化認為，人死乃是魂魄離開了軀體，魂升到天上，魄進入地下，若招喚及時，仍能復歸，故此儀式在古代叫做“復”。
具體做法是由死者親屬將死者衣服或臥具扔到正房上面，一邊扔一邊哀嚎死者的稱謂，并于屋前樹招魂幡，祝愿死者的'靈魂能夠安息，不要成為游魂野鬼。在我國也有一些地區(qū)的做法具有一定的地方特色，如山東臨沂一帶的習俗，是用一塊白布從梁上搭過來，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著白布從梁上遞到外間屋，在死者身邊走上-盛圈，然后把公雞殺死，叫做“引魂”。傳說中客死他鄉(xiāng)的人的魂魄就會找不到歸途，只有他的家人替他“招魂”，使他聽到家人企望他 的聲音，他才能夠循著聲音歸來。人死之后，按照舊時的規(guī)矩還要舉行飯含儀式。即在死者的口中放人米貝、玉貝和米飯之類的東西，為得是不讓死者張著空嘴、餓著肚子到陰間去受罪而成為餓死鬼。
中國傳統(tǒng)禮儀5
本是古代人對父輩親友所行的禮節(jié)。此詞始見于宋代邵伯溫《聞見前錄》卷十，據(jù)說李稷去謁見文彥博，因為李稷的父親李絢是文彥博的.門客，所以文彥博“著道服出，語之曰：‘汝父，吾客也。只八拜。’稷不得已，如數(shù)拜之。”正因為世交子弟對相互間的長輩須行八拜之禮，故而，相互之間稱八拜之交。
后世異姓之間結(jié)拜為兄弟、姊妹，也稱為八拜之交。元代王實甫《西廂記》第一本第一折：“有一人姓杜，名確，字君實，與小生同郡同學，當初為八拜之交。”明代許自昌《水滸記·召釁》：“記得去年有個戴宗，曾到鄆城來，與我為八拜之交。”湯顯祖《紫釵記·吹臺避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事。”清代李漁《意中緣·借兵》：“與小弟有八拜之交。”八拜之交，也簡稱八拜交。例如元代關漢卿《救風塵》第一折：“他有個八拜交的姐姐是趙盼兒。”
無名氏《氣英布》第一折：“賢弟!我與你是同鄉(xiāng)人，又是從小里八拜交的兄弟。”異姓結(jié)為兄弟時，相互間有時只須四拜。如《水滸全傳》二十九回：施恩欲借重武松報仇，向武松“說道：‘義士如此英雄，誰不欽敬。愚男原在快活林中做些買賣，非為貪財好科，實是壯觀孟州，增添豪俠氣象；不期今被蔣門神倚勢豪強，公然奪了這個去處。非義士英雄，不能報仇雪恨。義士不棄愚男，滿飲此杯，受愚男四拜，拜為長兄，以表恭敬之心。’武松答道：‘小人有何才學，如何敢受小管營之禮?枉自折了武松的草料!當下飲過酒，施恩納頭便拜了四拜。武松連忙答禮，結(jié)為兄弟。”
中國傳統(tǒng)禮儀6
目前的教育行業(yè)五花八門，英語、繪畫、拼音、鋼琴樣樣在行，但是見到長輩卻懶得開口說“您好“，不少家長片面重視孩子的知識、能力教育，卻忽略了感恩孝道教育和行為習慣的養(yǎng)成。
近日召開的幼兒園園長高峰論壇上，來自教育部、中國教育學會及北京大學、清華大學、中國人民大學的領導和專家學者，就孩子的感恩和孝道教育進行了熱議。
感恩教育被忽視
目前不少幼兒教育專家指出，當前的學前教育中有片面重視知識教育、能力教育的傾向，學前教育更應重視思想品德和行為習慣的養(yǎng)成，如孝道就應成為一個重要的教育內(nèi)容。
作為中國流傳幾千年的社會主流價值觀的孝道，如今已經(jīng)不那么受重視，但其實孝道是調(diào)節(jié)代際關系、實現(xiàn)家庭和睦、構(gòu)建和諧社會的一劑良藥。現(xiàn)在的獨生子女從小被過分寵愛，不少孩子只知道接受別人的愛，而回報、感恩觀念卻比較淡薄，這對孩子們的成長不利。
日前有關幼兒園禮儀調(diào)查顯示，發(fā)現(xiàn)只有52.5%的孩子會“經(jīng)常”主動與他人打招呼，“偶爾”主動打招呼占37.4%，“從不”主動與人打招呼占10.1%，并且其他各項禮儀行為的數(shù)據(jù)結(jié)果同樣不是很理想。
不少幼兒園老師表示，家長們越來越注重孩子們早教的同時，卻把幼兒禮儀教育邊緣化，造成了“知書寶寶”多，“達理寶寶”少的問題。孩子一發(fā)脾氣就打爺爺、罵爸爸的現(xiàn)象在不少家庭都有出現(xiàn)，更有不少隔代教育家庭因為過度寵愛孩子而導致孩子目中無長輩，缺乏基本的禮儀。
家庭幼兒禮儀
許多幼兒園辦園之初就確定了“尚禮育人”的辦學特色，把幼兒禮儀教育滲透日常課程，但最后效果并不明顯。幼兒園教完禮儀規(guī)范后，孩子們當時做得很好，但往往過了一個周末或者寒暑假，幼兒又恢復了原先的行為習慣。
經(jīng)調(diào)查，這些現(xiàn)象與家長對幼兒禮儀教育的'不重視，教育方法與幼兒園不一致有著很大的關系。所以，園方對此提出了“家園合作”的概念，把幼兒禮儀教育延伸進家庭。
一方面，幼兒園通過游戲、兒歌、環(huán)境、模仿等在日常的生活活動中對幼兒進行禮儀教育。另一方，讓家長們通過沙龍等活動參與到同學禮儀的活動中。
幼兒園要善于利用國學和傳統(tǒng)文化資源，教育要從娃娃抓起。3-6歲是孩子成長的重要階段，良好的禮儀是高情商的體現(xiàn)，對孩子今后的學習生活、人際交流有重要影響。
中國傳統(tǒng)禮儀7
自古以來儒家重禮樂，這是眾所周知的。禮對于中國而言是最根本的民族品德，它的地位舉足輕重。東方之龍，禮儀之邦，并非僅為一個虛名，而是體現(xiàn)在中國的方方面面。那么作為中國人的我們，又該是怎么樣的呢？我們又該如何認識禮呢？
禮自中華文明起始之處便就流淌在中華文明的血液之中，影響著中華文明的發(fā)展。同時它也存在于其他物種之中，我們所認知的禮，僅僅只是人類之中中華民族的禮。禮也只是一個統(tǒng)一的名稱，其中蘊含的奧妙，還待我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
而在禮的表現(xiàn)這一方面，大致可以分為兩種情況，一是僅僅做到了表面的禮，較為刻意；二則是禮已經(jīng)滲透到了一個人的骨子里，一言一行都樸實文雅。前者的禮只是停留在表面，刻意而為，但卻經(jīng)不起考驗，稍加刺激就要原形畢露，但他們可知這并非禮，而是欺瞞，掩蓋了自己的本樣，這樣的人多多少少會有些不自信或是，虛偽。
而后者則不會去在意那些繁文縟節(jié)，但與其交往時又往往會讓人感到舒適與輕松。就如同大道至簡一樣，這樣的人不刻意的`去演繹禮，而是體現(xiàn)在自然流露的言行之間。不做作，不刻意，卻是能夠讓人真實地感到被尊重，被放在心上。這樣的人禮形態(tài)各異，處世待人亦是有所不同，但在禮的方面整齊劃一，給人的感覺都是出奇的相似。禮的根源是唯一的，但分支卻是無數(shù)，每個人有每個人的理解，一絲不同便就是兩種禮，沒有對錯，全在個人的心中。
禮是我們?yōu)槿颂幨赖母局弧Ｒ驗槎Y，我們尊重他人，也贏得了尊重……禮在我們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚慌e足輕重，禮是一種抽象的概念，存于心間，而那些繁文縟節(jié)，壓根就不能稱的上是禮，僅僅只是自找麻煩罷了。
中國傳統(tǒng)禮儀8
仁義禮智信，是簡練的中國。三從四德，則是我們國人所追隨的目標。所謂禮，也正是立。
自古，中華就有了禮。屈原在汨羅江的吶喊，這是愛國主義的先驅(qū)；仲尼在廳堂下講述的周禮，這是對以往人人自尊的體現(xiàn)。禮，不僅是國之彰顯，更是民之所向。孔融讓梨，讓的不是禮，而是對于兄長的尊重。握手言和，是敵人與敵人的禮，絕不是懦弱與屈服。
在民國，是禮的高峰，在先進知識分子探索救亡圖存的`路上，謙讓彼此，鞠躬相見；意見不合時，微笑以對，針鋒相對，這是禮的體現(xiàn)；民國也是禮的低谷，張勛復辟，軍閥混戰(zhàn)，污言穢語，漫天飛散，這是禮的淪喪。這是新與舊交融，也是中國禮的新生。
“滿面的寫著兩個字，吃人。”這是魯迅在面對封建禮教時發(fā)出的吶喊，自此，被國學包裹著的封建的外衣，自此揭露，被大眾們所看見。跪拜禮等被廢除。面對舊禮與新禮的碰撞，我們從當中看到了希望，看到了先進的中國人的希望。民國禮的交融，是爭論，戰(zhàn)火，也是希望的明天；是感動，感動于與頑固不化之流的爭論，以至于戰(zhàn)火，是幸運，幸運在這里，新禮應運而生。
不屈服，也是中國禮的特點。面對北方蠻夷的踐踏，西方各國的侵占，以及東方鄰居的鐵蹄。中國的禮，不僅沒有死亡，而且“陷”入了改良之中。新文化運動就是一個例子，改良了舊禮。戊戌變法也是，啟發(fā)了民智。但改良始終是改良，新禮始終是在舊禮的襁褓中成長的，也是在吸取西方的先進思想中不斷的充實。萬物一直在變化，中國禮也是在與時俱進。
在民國時的兩級，在時代的不斷進步當中，后者終會被時代的洪流拋在車轍之后，所謂“天下大同”，也就是如此了。
中國傳統(tǒng)禮儀9
一個家庭若要興旺則便離不開禮儀，一個的國家的繁榮同樣也離不開禮儀。
中國是一個禮儀大國，從古至今，每當我們已會咿呀學語，每當我們會叫第一聲爸媽時，我們的雙肩就背負著，繼承弘揚我國傳統(tǒng)禮儀的偉大而又光榮的血脈。
當我們兒時在學校中，老師教導我們，坐公交時要主動讓座，主動扶老人過馬路等最基本禮儀時，并且在實際行動中主動讓座，主動扶老人過馬路時，旁人都會向我報來最美好的祝福，有時甚至會對我翹起大拇指，當時那感覺倍爽。因為禮儀，讓你我得到了贊許，讓大家的心情都很愉悅。
當你走在大馬路上，常看見倆路人，因為利益而爭吵不休，好多人圍觀，卻極少有人出來勸架或一方和解。因吵架而導致交通堵塞這是為什么呢？來想一想我們弘揚的是什么？如果吵架的雙方都退一步，或者有一方退一步出來和解，笑一笑談一談雙方謙讓一些，事情也不會進一步惡化升級，反而是我們大家都愿意看到的有了更多的'緩和機會。
禮儀會讓一個國家富強，一個家庭興旺，弘揚傳統(tǒng)的禮儀吧，無形的禮儀，會讓你我相處更加和諧，會使整個社會更加和諧美好！
中國傳統(tǒng)禮儀10
在人與人之間的交際越來越密切的時候，文明禮貌已經(jīng)成為了人與人之間交流必不可少的工具。我們祖國以“禮儀之邦”著稱于世，那么我們身為一名小學生，就要體現(xiàn)出蓬勃向上的風采，做一名文明的小學生。
如果在校園里看見一位同學把垃圾隨手就扔在地上，而不遠處就有一個垃圾桶，你會怎么辦？如果你看見一位同學隨意吐痰在地上，你又會怎么辦？從這些點點滴滴的小事，就能反映一個人的素質(zhì)問題。在生活中，我們不應該隨地吐痰，不亂扔垃圾，不拿粉筆玩，上下樓梯一律右行，不擁擠，不打鬧，見到老師要主動問好，有了這些好習慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。
我們是新時代的小學生，是未來科技發(fā)展的接班人，所以，我們要從小做起，養(yǎng)成良好的學習習慣和文明做人的好習慣。其中養(yǎng)成良好的.品德習慣更為重要，因為良好品德是中華民族一種歷史悠久的傳統(tǒng)美德。我們要讓這種美德繼承下去，就要從小學會做人，例行小學生日常行為規(guī)范上的每一條規(guī)定。其中有一條這樣說道：
尊敬師長，見面行禮，主動問好，要用尊稱，不直呼姓名。
每天在學校里，我們會見到非常多的老師，有教語文的，有教數(shù)學的，有教科學的，還有教音樂的……我們不可能把每個老師的姓都叫上來，這時候，我們便可以禮貌的說一句：“老師好！”這句話，包含了我們對老師的尊重，也代表了同學們感謝老師傳授給我們知識。當老師聽到這滿含深情的一句話時，心情將是怎樣的激動啊！
小學生守則上最后一條說：誠實勇敢，不說謊話，有錯就改。短短的十二個字，寫出了中華美德的骨干中心，而我，也有過親身經(jīng)歷。記得那是在我四五歲的時候。有一天晚上，爸爸給我做好了飯，而我又想出去玩兒，爸爸讓我喝完一碗稀飯，吃完一個煮雞蛋再下去玩。稀飯喝完了，還要吃一個雞蛋，但到底是吃呢，還是不吃呢？我開始疑慮起來，這時，我仿佛聽見了小伙伴在樓底下叫我去玩，于是，我心急火燎的吃了幾口雞蛋，放到了鐵鍋的后面，跟爸爸說我吃完了，然后就出去玩了。回來以后，我看到爸爸陰沉著臉，便知道我又犯錯誤了，便耷拉下頭，等著挨批。過了一會兒，爸爸問我：“你吃完飯了嗎？”我心里猛地一驚，呀，壞了，讓爸爸給發(fā)現(xiàn)了。“世界上最可惡的是撒謊，撒謊甚至比偷東西還惡劣，小時候撒謊，到社會上還撒謊，你的未來就沒有立足的余地了！”爸爸的一番話使我為之一振，于是我下定決心改掉這個壞毛病。
中華美德是無窮無盡的，我們要從小學開始，一步一個腳印，成為遵紀守法的好少年！都行動起來，一起建設一個美好的校園。做文明有禮儀的小學生！
中國傳統(tǒng)禮儀11
今年寒假，我給學生布置了一項與中華傳統(tǒng)文化相關的實踐作業(yè)：品中華傳統(tǒng)文化作文明禮儀之星。目的是讓孩子們了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，相關的儀式，把中華傳統(tǒng)文化通過不同的途徑發(fā)揚光大。
實踐體驗表收上來之后，給了我很大的驚喜。孩子們的實踐內(nèi)容多種多樣，有拜年、寫春聯(lián)、貼春聯(lián)、收發(fā)壓歲錢、給老人過壽、祭拜祖先、吃團圓飯、做陶藝、品茗知味，孝子奉茶、看燈展、打燈籠、逛廟會等。孩子們有的在實踐感悟中寫到：親手貼上春聯(lián)，感覺很有成就感。很喜歡全家人在一起吃團圓飯，很溫馨，給爸爸媽媽拜年，更能體會到爸爸媽媽的辛苦。有一名給敬老院老人拜年的孩子寫到：作為一名小學生，我們還需要更多像這樣的實踐活動，學校以外的另一種生活。不僅增強了我們的責任意識，而且提高了我們的'實踐能力。還有的寫到：通過今天給爺爺奶奶拜年，我了解了過年的一些習俗，知道了拜年的許多講究，要怎么對長輩說祝福語，也讓我們在中華傳統(tǒng)文化和禮儀教育方面得到更多的知識，我以后好好學習，了解更多的中華傳統(tǒng)文化。家長們在評語中也寫到：春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，有很多禮儀禮節(jié)。守歲、拜年、待客等都是炎黃子孫非常重視的習俗。通過過年期間的一系列實踐活動，能夠讓孩子更好的襲承中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)的文化精髓，做到知理、懂理、守理，體現(xiàn)孩子良好的素質(zhì)和素養(yǎng)，也從兩一方面反應了家庭教育和家風。王悅凱的家長寫到：在彰顯個性，突出自我的時代，禮儀缺失，規(guī)矩不再成為一種常態(tài)。在這種總情況下，加強對孩子的傳統(tǒng)文化教育和禮儀教育尤為重要。跪拜、叩頭這種大禮也只有在春節(jié)這種傳統(tǒng)節(jié)日才能見到，也最能體現(xiàn)出中華文明的尊老愛幼的傳統(tǒng)，對孩子的教育意義業(yè)非常大。但僅僅依靠這種傳統(tǒng)節(jié)日來維持中華的傳統(tǒng)禮儀，還是遠遠不夠的。希望每個人從每一天、每件事做起來，才能影響整個社會，提高社會的文明程度。王浠宇的家長寫到：中華文化源遠流長、博大精深，它也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孩子在學茶、習茶、品茶、奉茶的過程中隊傳統(tǒng)文化有了更直觀、更深入的了解，而我們也在進行著一次自我精神上的洗禮。在孩子們的身上，大人可能學到的更多。這是一次非常有意義的活動，是中華茶文化與儒家孝道思想的完美結(jié)合。馬哈敏之媽媽寫到：通過帶孩子給老人拜年，讓孩子知道尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。平日里我們工作忙，對老人的關心、探望很少，所以假期里帶著孩子們回家看看，陪他們說說話，聊聊天，享受一下天倫之樂。家家都有老，人人會變老，讓孩子從小感受這一傳統(tǒng)，做一個尊老、敬老的禮儀之星吧！
看著孩子們的實踐活動，體會著每份實踐感悟，作為老師我的感受更加深刻。怎樣把中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚下去，怎樣拓寬更加有效的途徑？是我的責任，也是下一步要思考并實踐的地方。
中國傳統(tǒng)禮儀12
中國，自古被譽為“禮儀之邦”。而在“禮儀之邦”中有很多的傳統(tǒng)禮儀美德，其中我覺得最不可缺少應該是從古代流傳至今的一種傳統(tǒng)禮儀，叫做“孝敬”。
我相信大家都聽說過一句古話，叫“百善孝為先”，它的意思是說一個人先要會孝敬自己的父母，才會去熱愛自己的國家。
在古代，漢文帝劉恒就是以仁孝之名聞名以天下，他的母親臥病三年，每次母親吃藥他都會親口嘗過，確認沒事后才給自己的母親喝，漢文帝在位24年，重德治，興禮儀。我相信有些人一定看過一則公益廣告，一位年輕的女人忙碌了一天家務，晚上打了一盆熱水準備給自己的媽媽洗腳，這件事被他年僅五歲的兒子看見了，當女人幫自己媽媽洗好腳回到房間時，瞧見她年幼的兒子端著一盆熱水搖搖晃晃地走來，憨憨地說道：“媽媽，您辛苦了，今天我來幫您洗腳。”這種精神是多么可貴啊！而且是發(fā)生在一個5歲的小孩身上，更別說是我們這些十幾歲的少年身上呢。
晉朝的'王祥，早年喪母，繼母對他并不慈愛，常在他的父親面前說他的壞話，導致王祥失去了父愛，繼母總是讓他去干一些臟活累活，比如打掃豬圈，牛棚等，一年嚴冬，繼母朱氏生病了，請來江湖郎中看病，說是要吃新鮮鯉魚和黃雀才能好，大冬天的，王祥自己跑出去，用體溫化冰，捉魚。這個舉動感動繼母，流傳千古。后來，王祥改名為孝感。
傳統(tǒng)禮儀中“孝敬”只是其中的一種，它還有很多其它種類，我希望大家從我做起，從小做起，帶動更多的人們學習禮儀，繼承從古到今的優(yōu)良禮儀美德，因為這些才是“禮儀之邦”的代表。
中國傳統(tǒng)禮儀13
我們中華民族自古以來就以禮儀著稱，它是一個人道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，也是一個國家道德風尚和生活習慣的反映。所以我們作為二十一世紀的炎黃子孫，繼承和發(fā)揚這一良好的禮儀之風是我們義不容辭的責任。
在日常生活中，我們經(jīng)常會看到一些不文明的現(xiàn)象：有些學生在公交車上面對站立的老人不愿讓座；有些學生在課間交談時不時冒出一兩句臟話；還有些學生只因為一些小事就大打出手，這些不文明的行為舉止既影響了自己的形象，又妨礙了他人。有些同學可能會說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒，可你知道嗎？“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，只有從生活的點滴做起，才會養(yǎng)成良好的生活習慣，才能成為一名文明小學生。
有一次放學回家，在公交車上，我遇到了一個與我順路的婆婆，她不知道該怎么走，我與朋友商議后決定同婆婆一起走。于是我將問路的'婆婆叫住，讓他同我們一起走。還有一次，我在上學的路上，看見兩個男同學一邊打鬧，一邊嘴里還罵著臟話。我說：“你們怎么這么不文明！”那兩個男生看了我一眼，不好意思地朝前跑掉了。
學做文明人，從我做起，從每一件小事做起，我想：每人心中都想著文明，并拿出行動，再小的力量也能匯成大海！以自己的文明舉止影響帶動身邊的人，讓文明與我們同行，我們的生活一定會更加美好。
中國傳統(tǒng)禮儀14
人最直觀的表現(xiàn)就是容貌，禮也是從端正容貌和服飾開始的。一個有良好修養(yǎng)的人，在公共場所，特別是在十分鄭重的場合，一定是體態(tài)端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體，這既是內(nèi)在修養(yǎng)的表露，也是對他人尊敬的表現(xiàn)。
古人對儀容體態(tài)的禮儀很有講究。一是“三緊”。這是宋代學者朱熹對古人服飾方面的要求所作的總結(jié)。所謂“三緊”，就是帽帶要緊、腰帶要緊、鞋帶要緊。三者都扎緊了，人的精神狀態(tài)才會顯得振作，才能表現(xiàn)出對人、對事的鄭重。現(xiàn)代服飾雖然不同于古代，但穿衣得體、整潔、莊重、大方的`要求，卻無二致。
二是“七不”。所謂“七不”，是指《禮記》里邊說的“不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視；不敢唾；寒不敢襲；癢不敢搔；不有敬事，不敢袒裼；不涉不撅；褻衣衾不見”等七條規(guī)定。這些規(guī)定既適用于與父母、尊長共用的場所，也適用于工作場所。在嚴肅、正規(guī)的場合，打飽嗝、打哈欠、伸懶腰、吐唾沫、擤鼻涕、歪坐、斜視、蹺二郎腿，或者只穿睡衣、內(nèi)衣，甚至赤膊，都顯得隨便、懶散，缺乏敬意。
此外，還應當“立必正方，常視毋誑”。在正式場合，無論是坐還是站，都要端正；視線要有一定的方向。歪坐、斜站，眼睛到處亂看，都是怠惰不敬的表現(xiàn)。目光是心態(tài)最直接的流露，能反映出內(nèi)心對人是否敬重。因此，在禮儀場合要注意自己視線的高度。視線過高，是傲慢之相。視線過低，則似有憂慮在心，不免令對方猜測。如果左右旁視，更會給人留下心術不正、狡詐善變的印象。平時或在私下場合，態(tài)度可以比較放松，但一旦進入正規(guī)場合或工作單位，就必須顯得嚴肅、莊重。這種心態(tài)，在走路的姿勢、步伐，甚至面部的表情上，都要有所體現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)禮儀15
一個人的修養(yǎng)在餐桌上可以得到淋淋盡致的體現(xiàn)，同樣的桌子，不同的人，修養(yǎng)也大為不同。
一般都是等大多數(shù)客人到齊了以后，然后由請客的人來點菜。請客的.人一般會征詢大家的意見。看看有沒有什么忌口的，或者有什么特別想要吃的菜。盡量照顧到每一個來吃飯的客人。
吃飯也是一門學問。餐具要輕拿輕放,吃菜時盡量不要讓菜汁滴到桌子上，可以用湯勺放到夾菜的筷子下面以免菜汁落到桌子上。食物在嘴里咀嚼的時候，盡量不要發(fā)出太大的聲音。一定要特別注意自己的吃相，盡量吃的文雅一點，優(yōu)雅一些。這樣會給別人留下非常好的印象，給自己加分。你在飯桌上的任何舉動都會體現(xiàn)出你個人的修養(yǎng)。尤其是重要場合更應該注意。
飯桌禮儀問題，可謂源遠流長。據(jù)文獻記載從周代開始就已經(jīng)形成一道相當完整的禮儀制度，特別是曾經(jīng)擔任魯國祭酒的孔子更是注重禮儀。孔子曾經(jīng)說過：“不學禮，無以立。”這句話的意思就是說一個人如果不懂得理就無法在社會中立足。孔子尚且如此注重禮儀，作為今人的我們更應該注重自己的禮儀，從言行上提高自己的文化修養(yǎng)。
吃飯時應讓長輩先入座，然后剩下的人依次就坐。吃飯時應該讓長輩先動筷子，其他人再開始吃飯。“老吾老，以及人之老。”尊敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。理應我們現(xiàn)在的人繼承和發(fā)揚光大。
吃完飯需要先離席時記得要跟長輩打招呼，得到長輩示意后，方可離席。飯后幫助清理餐桌，收拾碗筷或者幫助洗碗。
餐桌雖小，修養(yǎng)為大。俗話說“窺一斑而知全豹‘’。由小見大，人品，修養(yǎng)禮儀，在飯桌可以體現(xiàn)的淋漓盡致。
中國傳統(tǒng)禮儀16
禮儀是一種標志，它了一個人，一個團體，一個民族中內(nèi)在的不可缺少的能力，一個優(yōu)秀的個人，民族都擁有著良好的禮儀禮節(jié)。
中國向來都有“禮儀之都”的頭銜，可是時代變遷，千年過后，進入21世紀的中國的人們越來越不重視他們的優(yōu)點，拋棄了許許多多良好的禮儀習慣，這不能不使我們痛心哪。
古時候孩子們多有尊師重長的優(yōu)秀品質(zhì)，遇見師長打招呼，尊敬老師，尊敬長輩。千年過后，新千年的中國孩子們是如何看待老師的呢？
鏡頭一：小楓同學在逛街，興頭正旺的時候一個熟悉的身影從向自己走來，原來是劉老師，這可嚇了小楓一陣冷汗，他裝著沉思，低著頭向著老師走去。劉老師走到面前才認去小楓：“小楓，你也出來逛街呀？”給予老師的是沉默與迅速的消失。
鏡頭二：小樂是個學習優(yōu)異的學生，但是他有一個壞毛病，就是喜歡與老師，家長頂嘴，并且字字充滿火藥味。這天，大家正在上數(shù)學課，數(shù)學老師一邊在黑板上寫著公式，一邊用眼睛的`余光窺視的底下的同學有沒有認真的聽課，沒有注意將公式寫錯了。小樂突然站起來，讓老師吃了一驚，“肯定又要找茬了……”老師想。“老師，你在黑板上寫的公式是錯誤的，應該改正為……”數(shù)學老師聽了，無奈，苦笑著說：“呵呵，老師也會犯錯誤，還要請同學們多多包含咯。”“對嘛，同學們反錯應該改，老師反錯更應該改，是不是啊，同學們。”就是小樂這么冷不丁地一句話，全場起哄。一些尊重老師的同學就在議論：“他好象跟老師一樣，憑什么嘛！”
通過上面的鏡頭畫面，我不禁嘆息，現(xiàn)在的中國孩子們不重視禮儀，大人們也可見一般，中國這個頭銜也逐漸變的有名無實。
我呼吁大家重視禮儀，重拾禮儀桂冠。希望更多人也能參與呼吁，保衛(wèi)那千年的瑰寶。
中國傳統(tǒng)禮儀17
我國傳統(tǒng)的婚禮儀式，總以大紅色烘托著洋溢喜慶熱烈的氣氛。吉祥和祝福、孝敬成為婚禮上的主旨。幾乎每一項禮儀都滲透著中國人的哲思想。新郎和新娘如果按照傳統(tǒng)的中式婚禮來舉行結(jié)婚儀式，一定要穿傳統(tǒng)的中式服裝。
新郎長袍馬褂，新娘繡衣繡褲，做足了秀，才有味道，才能真切體會出中式婚禮繁復中蘊涵的哲理。婚禮當日，先祭祖。新郎在迎娶新娘前要先拜祖先，然后在和媒人、儐相等6人或12人一同隨轎前往新娘家。途中要燃放鞭炮以示慶賀。
此時，新娘在家要先食“姐妹桌”表示自己依依不舍告別少女時代。新郎到，新娘要先拜神明、拜祖先、叩別父母、接受新郎鮮花。選定吉時和新郎一起離開娘家。此時由“年高多福”的好命人挽扶上轎。娘家人要放鞭炮、關門，起轎后，娘家人將一碗水潑在地上，表示新娘有了自己的家，不會被新郎休回。新娘要在轎上哭幾聲，表示對父母的戀戀不舍之情....迎娶的.隊伍一竹笠為先，青竹連根帶葉，竹端系豬肉一片，以防邪伸白虎.....花轎到新郎家后，停在門前，由男方家的童子端茶迎轎。新娘由全合人兒扶下轎過火盆、踩瓦片、敬公婆茶。男方家的長輩將新娘介紹給家中人。
新郎新娘踏上紅毯進堂。雙雙拜天地、行交拜禮、入洞房。新郎為新娘接頭帕、點花燭、飲合歡酒。鳳冠霞帔是鐘情于古裝婚紗的新娘不可錯過的，華麗的裝飾，喜慶的色彩，是典型的中國傳統(tǒng)新娘風格。當新郎身穿長衫馬褂，簪花掛紅，手扶花轎而行。而新娘身穿繡花裙褂，頭頂鳳冠霞帔，上面蓋著一塊紅方巾。
坐在緩緩前行的八抬大轎中，聽著鼓樂喧天的樂曲，看著外面駐足觀望的人群，讓新娘感覺到像置身于夢境一般，頓時感到臉上一圈紅暈泛起，心里甜絲絲的，好像自己就是那月亮中古典而美麗的嫦娥，享受著甜蜜的幸福。
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