花木蘭是什么朝代的

　　關于花木蘭的籍貫，如今爭議也頗多。有說她是譙郡人，有說她是宋州人，有說她是黃州人，有說她是商丘人。那么，花木蘭是什么朝代的呢？

　　花木蘭（412年-502年），武漢黃陂人，花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。

　　花木蘭故事的流傳，應歸功于《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書并無確載。

　　花木蘭事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。

　　花木蘭信息

　　花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的'英雄史詩。

　　花木蘭最早出現于南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作于南北朝的北魏，最初收錄于南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名。”長300余字，后經隋唐文人潤色。

　　明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。”自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。清代《曲海總目提要·雌木蘭》也說：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”

　　祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣志》曰：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。”焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。”但有木蘭是姓魏的說法，也有一說為木蘭姓韓。另據《新唐書》載：“少女木蘭，姓任”。

　　花木蘭生平經歷

　　花木蘭，魏氏女，西漢譙城（今亳州市譙城區）東魏村人。名木蘭，后稱花木蘭。其父名弧，乃漢初千夫長。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術。

　　木蘭墓位于亳州城東魏村北，冢丘高大，蒼松環護，翠竹成林，鄉人又為其立祠，每年四月初八為木蘭生日致祭。

　　木蘭戍邊之地名曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經多代，香煙不絕。唐朝乾封元年，唐高宗偕武則天到泰山封禪，路經亳州，游老君廟和木蘭祠，封老子為"太上玄元皇帝"，封木蘭為"孝烈將軍"。

　　花木蘭孝烈將軍

　　木蘭替父從軍，為國家立下汗馬功勞，皇上先知她不受封賞。后又聽說她還是一位未出閣的女郎，而且貌美，欲納其為妃子，下旨召木蘭進京。皇上一見，木蘭果然是位絕色佳人，喜不自禁地說："孤王見你才學過人，武功高強，忠孝皆全，國色天香，想把你封為妃子，不知意下如何？木蘭聞說如雷擊頂，暗暗想道：從前昏王因迷戀酒色，禍亂朝綱，以致國勢衰危。今四方稍定，不思治國安民，反而封宮選妃，豈不又要重蹈覆轍？她蹙了一下眉頭，說道："皇上恩澤，怎敢不受？只是小女子自幼立下3樁誓愿，若不實現，永不嫁人！"皇上心喜道："這好辦，你說吧，不要說3件，就是30件、300件．孤王不惜千斗金，萬斗銀，也要辦得使你滿意。

　　木蘭說："其一，小女子替父從軍，一為盡孝，二為盡忠，三也是為天下女子爭一口氣。小女子認為天下男女均為人，各有長短，男子做得到的，女子未必不能做到！自前朝實行科選以來，未有女子應試人選者，誠請陛下頒一道圣命。讓天下女子也可習文弄武，開科人選，為國盡忠。"皇上聽后一愣。木蘭又道："其二，天下之大，當今女子竟無立足之地：在娘家說是人家的人，到婆家須姓夫家的姓，出嫁叫'姓人'，懇請讓男女均可自立門戶。男可娶女，女也可娶男。男娶女時，生兒育女隨夫姓，女娶男時，生兒育女隨女姓……"皇上不解道："這是為何呢？"木蘭說："不如此，世人就認為只有男子能傳宗接代，女子不能，這樣，就將后患無窮。木蘭又說："其三，無論庶民還是皇上，均須一夫一妻，違者罰罪……"皇上聽完這三愿．哈哈大笑說："真是女子之見啊！自古男女有別，孤王豈能改變。

　　傍晚，皇上下了一道圣旨，封木蘭為貴妃，木蘭問起誓愿的事，皇上只字未提，木蘭遂稱病不往。一連三道圣旨，木蘭見逼，知道無望，便手書"天下安好"4個大字。"安好"是什么意思呢？拆解起來就是：室中有女方為安，有男有女、男女平等方為好。木蘭寫好，置于案上。望了望窗外蒼茫的天空，然后自縊于畫梁。皇上得知，心中驚慚，見木蘭所書"天下安好"4個大字，不解其意，命人殯以厚禮，于亳州東郊5里魏園村下葬。

　　后人為紀念木蘭，在她家鄉修建木蘭祠，大殿上書唐高宗御賜的."孝烈將軍"4字。

　　家庭狀況

　　花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭

　　之爭歷代有之。據了解，河南人說她是商丘虞城縣人，陜西人說她是延安人，湖北人說她是黃陂人，安徽人說她是亳州人，江蘇人說她是泰州人，內蒙古人說她是盛樂人（今呼市和林格爾）和包頭人，河北人說她是完縣人。關于花木蘭故里的傳說就眾說紛紜。

　　花木蘭的故鄉到底在哪里？歷史上曾經爭論不休。徐鵬在1962年出版的第97期《中華活頁文選》中的文章《木蘭詩》里指出：“關于木蘭的姓氏和籍貫……有人說她是譙郡人，有人說她是宋州人，有人說她是黃州人，有人說她是商丘人。”據史料記載，無論是譙郡、宋州或商丘，指的都是河南商丘市虞城縣營廓鎮周莊村小魏莊這個地方。

　　祠堂葬地

　　木蘭祠始建于唐代，金代泰和年間（1201年－1208年），敦武校尉歸德府（今谷熟縣（今商丘市虞城縣）營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，并創塑了花木蘭像。至元代元統二年（1334年），睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年（1807年），由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由于歷代重修，祠宇占地面積一萬平方米，祠地四百余畝，住僧人十余人。

　　贊頌民歌

　　歷史上有一篇贊頌花木蘭的北朝民歌——《木蘭辭》，又稱木蘭詩，也是長篇敘事詩、詠史詩。

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