《零陵早春》柳宗元唐詩賞析

　　《零陵早春》是柳宗元的一首五言絕句，“思鄉(xiāng)”是作者文學(xué)創(chuàng)作中的一個重要主題，“回鄉(xiāng)”是他被貶永州后始終不解的心結(jié)。以下是小編幫大家整理的《零陵早春》柳宗元唐詩賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　零陵早春

　　【唐】柳宗元

　　問春從此去，幾日到秦原。

　　憑寄還鄉(xiāng)夢，殷勤入故園。

　　注釋：

　　(1)零陵：此指永州。按零陵之名，非指一地。古零陵指九疑山，《史記·五帝本紀(jì)》：“(舜)南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”漢零陵郡在今廣西全州。隋唐曾改永州郡為零陵郡。此詩所指乃后者。

　　(2)秦原：秦地原野，這里是指長安城周圍，即長安。春秋戰(zhàn)國時屬秦國領(lǐng)地。

　　(3)憑寄：托寄，托付。

　　(4)殷勤：懇切;深厚。

　　譯文：

　　請問春天從這去，何時才進(jìn)長安門。托付給你還鄉(xiāng)夢，懇請帶我回家園。

　　賞析一：

　　這是柳宗元謫居湖南永州時寫的一首思鄉(xiāng)詩。

　　詩人寄意于“春”，著力于“早”，是為“早春”也。全詩并無春花春風(fēng)之描摹，只有“問春從此去，幾日到秦原”之冥索。蓋以南北風(fēng)景之殊異，蘊休戚交織之情感也。早春給人們帶來無限新的希冀，但柳公被貶南荒永州，有家難回，只好借江南早春之行止寄寓自己懷鄉(xiāng)之情懷，盼習(xí)習(xí)春風(fēng)把新的氣象帶至“秦原”。“秦原”，代指長安，亦指代唐皇憲宗，則其“故園”之情凝聚筆端矣!奈何“早春”“到秦原”，指日可待;“罪臣”回長安，遙遙無期。則“早春”何其惱人也!惟寄思念于夢境，“入故園”以懷想矣。痛哉!

　　“殷勤入故園”，是全詩點睛之筆。“殷勤”一詞，最是精彩。品其情味，濃烈而外，期盼而外，又多了幾分怨憤，幾分無奈，幾分喜悅，幾分苦悲……其憐愛與怨愁，回望與期盼，已交織在一起，可意會而難言傳也!

　　這首五絕，情隨景入，意在筆先，寥寥數(shù)語，可讓人充分體會到柳宗元“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于澹泊”的寫作風(fēng)格。

　　賞析二：

　　這是柳宗元寫于永州的一首思鄉(xiāng)詩。“思鄉(xiāng)”是作者文學(xué)創(chuàng)作中的一個重要主題，“回鄉(xiāng)”是他被貶永州后始終不解的心結(jié)。作者生于長安，長于長安;在長安有他的莊園，有他的家，有他的理想;長安是他施展才華，實現(xiàn)理想的地方。然而一場惡運，把他貶在遠(yuǎn)離朝廷的“南蠻之地”，而且是一個閑置的司馬，并且不得“量移”，實際上他是一個“拘囚”。家鄉(xiāng)的一切是那么美好而遙遠(yuǎn)，他要“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”。(《與浩初上人同看山寄京華親故》)

　　永州地處江南，屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，春天的到來，自然要比長安早， “南楚春候早，余寒已滋榮”。春天是一個充滿希望地季節(jié)，帶給人們的是勃勃的活力，盎然的生機。作者寫早春，用早春來表達(dá)自己對生活的希望，對未來的希望。然而“春風(fēng)無限瀟湘意，欲采蘋花不自由”;春天是美好的，可惜作者被貶在永州，有家也回不成，是“軟禁”在這里，是一個“不自由”之身，因此，他借春風(fēng)來寄付自己的思鄉(xiāng)情，借春風(fēng)來把希望帶回故鄉(xiāng)，懇切希望春風(fēng)把自己帶回故鄉(xiāng)。然而這只是一個“夢”，是一場“春夢”啊。再美好的春夢，也會破滅的。作者寫“思鄉(xiāng)”是寫在早春里，這是這首詩構(gòu)思最新穎之處。這種思鄉(xiāng)之情，不是在夜深人靜，是由寂寞引起，也不是在“佳節(jié)”因孤獨涌現(xiàn)的思念，他是在大地復(fù)蘇，春意濃濃，熱鬧忙碌的早春中“思鄉(xiāng)”，這種思鄉(xiāng)之情就更濃更深了。

　　這首詩最后一句“殷勤入故園”，“殷勤”一詞，它寫出了作者濃烈的思鄉(xiāng)情，寫出了作者殷切的期盼，寫出了作者的怨憤，它是全詩的點睛之筆、中心所在。愛與思，期盼與厚望交織在一起，這種復(fù)雜的感情，大概是他到永州之初最強烈地一種情感。作者的這首五絕詩情味蘊藉，構(gòu)思新穎，目景入情，筆隨意到，語言通俗明白，主題單純，但是表達(dá)的情是復(fù)雜的，在濃濃的思鄉(xiāng)情中，也表達(dá)了作者不可釋懷的心態(tài)，愛怨交織的復(fù)雜感情，有著濃烈的詩趣，堪稱以少勝多的杰作。所以讀者欣賞這首詩時，一定理解把握這種復(fù)雜的感情，理解早春中的思鄉(xiāng)是別有一番情意。這也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。

　　柳宗元文學(xué)作品：

　　柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

　　（一）論說：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學(xué)表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進(jìn)步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

　　（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當(dāng)時社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

　　（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

　　（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。

　　（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說有所涉及。）柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

　　（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

　　柳宗元個人資料：

　　柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

　　柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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