什么是詩歌創(chuàng)作
Z先生者，乃鄙人老朋友也。
Z先生有篇隨感，宣稱：詩歌的創(chuàng)作在于靈感。（簡稱《靈感》，載某報之副刊），因有些話沒說到鄙人心坎上，特商榷之并聲討之。
如果Z先生的《靈感》一文，是一大堆時令西瓜的熱賣，那么鄙人的商討聲就像是一小撮被冰雹打過的杏子在市場上的吆喝，雖然看相不好，但愿利于病，作用大。
Z先生在那堆西瓜前大聲叫賣：西瓜又沙又甜又新鮮，快來買咧！
讓鄙人來挑他的西瓜——《靈感》。
“西瓜”里的意思是，詩歌是依賴靈感“偶然”創(chuàng)作出來的，沒有靈感詩人就創(chuàng)作不出詩歌來。對于什么是靈感，Z先生的高論說：“是大量生活素材和感受在詩人胸中長期積蓄，偶然在某一機緣的觸動下，以突然性形態(tài)表現(xiàn)出來的一種豁然貫通，文思潮涌的感情火花。”并聲稱這是“藝術(shù)創(chuàng)作必要的心理條件”。接著，Z先生指出，詩人的詩歌創(chuàng)作需要“刺激”，“刺激”什么？“刺激”“靈感”也，為“詩歌的生命”炮制理由，也為不需要刺激的詩人寫詩制造麻煩。還有哇，Z先生的言下之意是，如果大量生活素材長期積蓄后，不“偶然”的話，也就沒有“貫通”和“火花”了，詩人們就吟不出詩句來了，積蓄也就白積蓄了，也不管你積蓄的時間有多長。照他這么說，作家們應該別稱為“刺激家”了，想來古今中外那些大文豪們，受的“刺激”不少。
鄙人吆喝鄙人的杏子：便宜啦，便宜啦！零售和批發(fā)均可啦。
什么是詩歌？Z先生沒有說，所以他的“詩歌的創(chuàng)作”之談成了無本之木無水之源，其他的盡可以去懷疑去聲討好了。寫詩的和喜歡讀詩的大概都知道，詩歌是一種古老而又高級的語言文字表現(xiàn)樣式，它古老是因為人類早期活動的記錄是多以詩歌的`形式出現(xiàn)的；至于高級，則是詩不但具有“文學中的文學”的特性，還由于詩“言志”、“根情”和“持人性情”等的本質(zhì)特征，等等。也不會有人反對如下說法，詩是在人們的心靈上彈奏的“情”的旋律釋放，這種釋放的基石，是包含抒情性音樂性的想象之凝練，生命活力和張力的跳躍或凝固……
循著Z先生的叫賣聲，看到他的“西瓜”雖然在大夏天的時令很好，但市場并不好，人們已經(jīng)改吃哈蜜瓜而不喜歡吃西瓜了，故他面臨著賣西瓜籽的最后瘋狂了。
Z先生在玩概念游戲，把詩歌創(chuàng)作談到了一個神秘的不確定的境地，故弄玄虛又形成了自我悖論，唯靈感論。對于詩歌創(chuàng)作，這是老老問題，用不著鄙人多嘴啦，無論是劉勰的《文心雕龍》，還是亞里士多德的《詩學》，以及古代今人這方面的專著汗牛充棟，亦無有“靈感”依賴一說。這時，鄙人要聲討的是，在藝術(shù)創(chuàng)作（當然也包括詩歌創(chuàng)作）中，不要埋怨自己寫不出詩來就是沒有靈感，也不要去渴望得到什么繆斯，即不要神化，假如你寫不出詩來，不要把責任推到“靈感”上去，而是想法設(shè)法練就一身扎實的基本功：你有沒有浩如煙海的目光接觸（讀書破萬卷，下筆如有神）？你具不具備豐富多彩的思想底蘊？你擁不擁有前衛(wèi)敏銳的形象思維……如果這些創(chuàng)作的“梅花樁”功夫扎實了，何來創(chuàng)作詩歌時有“擠牙膏”之境地？也不會遭遇江郎才盡之尷尬，更不會分出什么“主動創(chuàng)作”和“被動創(chuàng)作”……鄙人認為，文學創(chuàng)作就像在肚子上安一個拉鏈，閑暇的時候，你只需拉開拉鏈，從肚子里往外掏東西，只不過是有的人掏出的是一顆感人的心，有的人掏出的可能是屎巴巴而已，就這么簡單，也很輕松，不開心也不煩惱，不神秘，非偶然性，只看愿意與否。
鄙人的杏子又酸又甜又澀啦，喜歡的快來買咧！
Z先生，你改悔罷！——愿你聞過則喜，歡迎你來批發(fā)杏子，謝謝！
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